伝統的なアオザイは民族衣装になり得るでしょうか？

また、過去 10 年間、ディン ラン ベト グループは、数百年にわたって存在し、歴史的価値を持つ 5 パネル ドレスの復元の先駆者であり、さまざまな年齢層やさまざまな社会階層、さまざまな状況に適したベトナムの国民的アイデンティティの特定に貢献してきました...

研究者のトラン・ドアン・ラム氏は、国歌、国旗、ベトナム国名などとともに、国や国民を表す最も短く、想像しやすく、最も表現力豊かなシンボルである民族衣装の必要性を主張した。文化の面では、アオザイは、特に外交関係や文化芸術活動といった儀式の場で使用され、世界文化の多彩な構図の中で国家文化を位置づけることにも貢献しています。トラン・ドアン・ラム博士によると、伝統的なアオザイは、短い袖やゆったりとした袖を持ち、フエ発祥の五つパネルのアオザイから受け継がれており、男性にも女性にも適しています。

5パネルのアオザイ（伝統的なアオザイ）は、グエン・フック・コアト卿の統治時代に誕生しました。それは尊重され、大切にされ、ダン・チョン地域の人々の主な衣装となり、文化的自治を主張しました。ミンマン王の統治下では、国全体の衣装が劇的に変化しました。五つパネルのアオザイは全国的に広く均一に普及しています。

ワークショップでは、ベトナム村共同住宅クラブ顧問のブイ・スアン・ディン准教授が、男性用のアオザイが公務員のオフィスなどで週2～3回、定期的に着用されるようになることを期待し、政府がすぐにこの件に関する規制を設け、アオザイを民族衣装として認めることを期待していると述べた。

しかし、ベトナム文化の多様性においてアオザイを懸念する声もある。なぜなら、この文化はS字型の土地に共存する54の民族の文化が調和して融合したものだからだ。それぞれの民族には独自の伝統衣装があり、それらはすべて尊重に値し、保存する価値があり、文化遺産となった後はその推進を促進する政策もあります。しかし、国内または国際レベルでベトナム文化を代表する民族衣装として考えられるタイプを検討する場合、ベトナムを統一されたコミュニティ、またはベトナム文化を統一された実体として考えた際に、最も人気があり、ベトナム人のアイデンティティを表現できる衣装のタイプを選択する必要があります。

国家文化遺産評議会のメンバーであるレ・ティ・ミン・リー博士は、アオザイを保護することは、家族、血統、儀式、習慣、行動、舞台芸術など多くの意味を含むベトナムの文化的価値を保存することでもあると述べました。したがって、アオザイは無形文化遺産の創造的な製品です。アオザイを守ることは、いつでも、どこにいても、私たちが誰であるかを識別する方法でもあります。しかし、レ・ティ・ミン・リー博士はこう述べています。「アオザイを守ることは、多様性を守ることでもあります。五つパネルであろうと何であろうと、アオザイはアオザイであるべきです。私たちは、アオザイの発展を阻むほど頑固であってはなりません。私たちには自己表現の機会がたくさんありますが、アオザイの核となる価値は変わりません。伝統は固定されたものではなく、柔軟に活用し、多様性の中にあるアイデンティティ、そして文化における平等性を尊重しなければなりません。」

レ・ティ・ミン・リー博士はまた、5パネルのアオザイには歴史的な意義があり、それを発明した王朝に誇りがあると主張した。便利で、ダイナミックで、人気があります。アオザイを民族衣装にすることをまだ提案していないミン・リー博士は、大多数の人々がアオザイを着て、多くの場所、多くの場所に現れ、そこから地域社会に広がる効果を生み出すべきだと言いました。彼女はまた、近い将来、グエン王朝の文化的創造物であるアオザイがフエから「輝く」ようになると信じている。その証拠として、つい最近、フエのアオザイの縫製と着用の知識が、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産のリストに含められました。

出典: https://vov.vn/van-hoa/ao-dai-truyen-thong-lieu-co-the-tro-thanh-quoc-phuc-post1118202.vov