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レッスン2 - 持続可能な存在への課題

BBK - パクナムの伝統的な文化的価値観の体系は非常に豊かで多様であり、それぞれの民族のアイデンティティが染み込んでいます。しかし、この伝統的な文化の「宝」は失われる危機に直面しています。これは注意が必要な現状です。

Báo Bắc KạnBáo Bắc Kạn25/05/2025

「背の高い木」は存在しません。

パクナム地区の伝統文化を保存、保護、推進する中核的勢力と考えられている職人の数は、そのほとんどが高齢化しているため、時間の経過とともに徐々に減少しています。

過去数十年にわたり、ボクボコミューンのナクック村の小さな家で、功績ある職人ホアン・ヴァン・フック氏は何百冊ものタイノム文字集を熱心に収集、記録し、保存してきました。私たちが貴重な蔵書を見たいと思っていることを知って、フックさんは家の1階にある木製の戸棚を震えながら静かに開けました。

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功労職人ホアン・ヴァン・フック氏は今年95歳になるが、今でもタイノム文字に強い情熱を注いでいる。

戸棚の扉を開けると、中には、文字が綴じられた背表紙の本が入っていた。彼のこの遺産は、彼がタイ・ノム文字を研究し調査する過程で記録した本とともに、何百年もの間受け継がれてきました。本のジャンルも非常に豊富で多様です。ルオン・グエン、ファム・コン・クック・ホア、タン・チューなどの民俗文学書から;ノム・タイ族の詩から、Ky Yen、giai hanh、noi so、trang thang、cap sac の本など、タイ族の宗教的慣習に関する本まで。

「ノム・タイにはたくさんの本があり、今では数百冊持っています。そのほとんどは長老たちから受け継いだもので、中には私が学び、自分で書き留めたものもあります。ノム・タイは長老たちから私に伝えられたものですが、今ではそれを知る人はほとんどいません。パクナム地区でも、知っている人は5、6人程度です。緊急の保護措置がなければ、この遺産は数年で失われてしまうでしょう」とフック氏は思慮深く語った。

昔は識字能力のある人の数が少なかったため、人々に伝える必要のある物語や詩、民間の知識を記録した本は、タイノム文字に精通した地元の人を経由する必要がありました。

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パクナム地区のタイ族のルオンコイの無形文化を教える授業。

パクナム県文化科学情報局長のグエン・アイン・トゥアン氏は次のように語った。「現在、タイノム文字にアクセスし、実践し、使用している人の数は非常に少ないです。」この地区では、タイ・ノム文字の遺産も貴重な遺産の一つとみなしています。しかし、タイ・ノム文字の保存に関連したプロジェクトやプログラムはこれまで存在しなかった。今後、関係部局や州がタイ・ノム文字の遺産を保存するために同地区に注目し、支援してくれることを期待しています。」

伝統文化を知る民俗芸能人たちは皆「死に近き、天に遠き」の年齢に達しており、年々その数が少なくなり、後継者問題も依然として難しい問題となっている。

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伝統的な文化の授業に参加する若者はほとんどいません。

後継者に関する懸念

人口の 98% が少数民族であるため、文化の交流と相互作用のプロセスにより、パクナム地区には多くの豊かな民族的およびコミュニティ文化的特徴が生み出されています。近年、若者の多くは先祖の伝統文化にほとんど興味を持たなくなったり、興味を失ってしまったりしています。遠くで働く若者の中には、伝統文化にアクセスし、実践し、保存する機会があまりない人もいます。伝統文化の保存に積極的ではない人もいます。一方、民芸職人は高齢化と減少が進み、伝統文化の保存と振興に大きな課題が生じています。

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タンさんと姪っ子は、良いパンパイプの作り方について話しています。
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ホアン・ミン・タンさん、パックナム地区コーリンコミューンバンゲ村。

コリンコミューンのバンゲ村に住むホアン・ミン・タン氏は、モン族のパンパイプの作り方と巧みに使う方法を知っている人の一人です。しかし、モン族のフルートの芸術を教えることは多くの困難に直面します。モン族の子孫は主に遠くへ出稼ぎに行くため、多くの子供たちは、たとえ教えようと努力したとしても、難しいし練習する時間が必要だと感じるため、勉強したがりません。

タン氏はこう語った。「後継者問題も心配です。私自身も年老いていくからです。もし私の子供、孫、そして若い世代が学ぶ意欲を失えば、将来、私の家族や一族の誰も、私たちの民族の楽器や民謡について知ることはなくなってしまうでしょう。」

少数民族の建築、伝統衣装、伝統儀式などの分野では、依然として衰退状態にあり、保存も困難です。パクナム地区の文化科学情報局によると、同地区の少数民族の伝統文化は、保存と開発の関係が適切に解決されていないため、大きな課題に直面しています。

実際には、このような状況に至る理由は数多くあります。まず第一に、地方の国家文化管理機関には伝統文化の保存分野を専門とする人員がいません。保全活動のための資金調達は依然として困難であり、実際にはニーズを満たしていません。地方の民俗工芸家や伝統文化の教師を支援し、奨励し、動機付けるための満足のいく政策は存在しない。村や集落における民俗文化クラブの設立は主に自立的なものであり、そのため訓練は定期的には行われず、解散しなければならないことさえある。

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若者たちがモン族のパンパイプや歌を学びたいと思っているのを見て、タンさんはとても嬉しかったそうです。

一方、民俗文化の指導においては、職人が主に実体験や口頭で覚えていることに基づいて指導し、文書や資料は使わず、実施結果に多少影響を与えています.../。

(つづく)

出典: https://baobackan.vn/bai-2-nhung-thach-thuc-cho-su-ton-tai-ben-vung-post70964.html


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