タンホア省のムオン族は、山岳地帯、半山岳地帯から平野部まで広がる広大な地域に居住しており、ゴックラック、カムトゥイ、タックタン、バトゥオック、ランチャンの各郡に集中しているほか、トースアン、イエンディン、ヴィンロック、ハチュン、チュウソン、ギソン町の各郡の26のコミューンに散在して居住している。
ムオン族は、その形成と発展の過程において、世代を超えて働き、生活に役立つ精神的・文化的産物を創造してきました。これらの精神的・文化的価値の中でも、民謡全般、特にムオン族の子守唄は、多くの貴重な歌と旋律を擁する重要な要素の一つです。子守唄の内容は民族文化の真髄を凝縮しており、民族の魂、人と自然、社会との関わりを深く、力強く、意義深く表現する場となっています。特に、人生における人と人との繋がり、深い愛情を表現しています。
ムオン族の子守唄は人々の間で人気があり、特に子供たちにとって、ムオン族の日常生活におけるあらゆる感情レベルを微妙かつ深く反映した人気の歌い方となっています。それぞれの子守唄は深い内容と高い教育的意味を持ち、表現形式も鮮やかです。
これは、民衆によって作曲され、伝えられてきた民謡のジャンルの一つであり、独自の文化的ニュアンスを持ち、ムオン語で演奏され、民衆の生活や精神的・文化的活動のニーズを満たすために用いられてきました。ムオン族の子守唄は、演奏される際に楽器が伴奏されることはほとんどありません。子守唄を歌う際、歌詞にはハンモックのきしむ音、庭の木々の葉がざわめく音、あるいはベッドがガタガタと揺れる音などが関連付けられています…
生まれた瞬間から、赤ちゃんの魂は祖母や兄弟姉妹の子守唄によって目覚めさせられ、豊かに育てられてきました。そのおかげで赤ちゃんはよく食べ、よく眠り、すくすくと成長していきます。「七、三」になると兄弟姉妹と出かけ、踊り、童謡を歌います。大きくなると、マジシャンの後について新年の挨拶や新築祝いの歌を歌います。大人になると、ラブソングやヴィ・ソングを歌います。若い男女は皆、ラブソングを歌えるようになります。
民謡の一つであるムオン族の子守唄は、音楽と歌詞の二つの要素から成り立っています。ムオン族の子守唄のメロディーは、柔らかく、甘美で、奥深いものが多いです。子守唄の内容は、鮮明な情景や出来事を描き、物語を紡ぎ出すため、聴く人、特に子供たちは、余韻の残るメロディーに浸り、眠りに誘われます。
ムオン族の子守唄は通常、開始部分、継続部分、終了部分の3つの部分から成ります。このうち、継続部分はメロディーの歌詞です。子守唄の歌詞は通常、68拍子、あるいはそのバリエーションが用いられます。これは民謡の詩形式で、作りやすく覚えやすいものです。リズム面では、ムオン族の子守唄は2拍子で、穏やかで、安定していて、優しく、ゆりかごのリズムに適しており、心理的にも適しており、子供を眠りに誘いやすいです。
ムオン族の子守唄には、歌詞と伴奏と繰り返しが含まれます。伴奏、繰り返し、リフレインは、ムオン族の子守唄の主な構成要素です。どの子守唄でも、伴奏と繰り返しは子守唄の最初と最後によく現れます。伴奏は子守唄の特徴的な音で、何度も繰り返されます。子守唄の最初と最後は繰り返され、最初は通常「Ru ru la rây, tay ti cho lo lo」です。または「Lễ lễ leu Làng Làng; lễ lễ leu Làng Lộc, cố troốc con ũn tay ti...; Chóng lễ leu Làng Làng」です。 Rú ru la rây rây、Rú ru điây、Ru ru la ru、À í ơi à í ội... 子守唄の終わりは通常: úch ò mễ ới ơi...、または: là út ới la út ới...
ムオン族の子守唄のメロディーは、声によっても異なります。声は心理的なレベルの色彩、感情の最高潮と終焉、あるいは様々な子守唄を表現します。子守唄は歌詞によって様々な歌い方やメロディーがありますが、どれも静かで穏やかな子守唄の音色を共通して持っています。
子守唄を歌う前に、歌手は通常、事前に準備をしてから歌います。子守唄には、子供の心理に応じたクライマックスがあります。子供が泣くと、歌手は注意を引くために大声で歌うので、ムオン族の子守唄のクライマックスは、多くの場合、子供の心理状況によって異なります。子守唄を歌うたびに、1つまたは複数の子守唄を連続して歌うことができ、音量は、聞く人の心理状態によって異なります。大-中-小、またはその逆です。子供の場合、子守唄の歌詞とメロディーの音量は、最初は大きく、次に中になり、徐々に小さくなり、子供が泣き止むと、子守唄は柔らかく優しくハミングを続け、子供を深い眠りに誘います。
タインホア省山岳地帯のムオン族は、3つのメロディーの子守唄を歌います。古代メロディーによる子守唄、ダンランメロディーによる子守唄、ボーメンメロディーによる子守唄です。古代メロディーによる子守唄は、アーティストによく使われる子守唄で、ゆっくりとしたメロディーが歌の部分で何度も繰り返されます。古代子守唄は多くの場合短く、古代の言葉が多く、物語性に近く、ナンオム - チャンボンフオン、ナンガー - ハイモイ、ウットロット - ホーリエウなど、ムオン族の詩的な物語を使って子守唄を作ります。ダンランメロディーによる子守唄は、歌手が新しい言葉と古代の言葉の両方を使い、速いリズムとメロディー、ビブラートを使って、同時に歌いながら語ります。
ムオン族の子守唄の歌詞は、歌う人や聴衆の状況や気分によって大きく左右されます。子供向けの子守唄は、明るく無邪気で、短い詩節と速くて激しいリズムが特徴です。お母さんの子守唄には、子守唄は撒き散らす／長く眠ってね／お母さんがどこかに葉っぱを摘みに行けるように／葉っぱを摘むのは蚕を捨てること／蚕が熟するように／お母さんが新しい服を縫って、あなたが学校に行けるように／長く眠ってね／新しい服を縫ったよ…とあります。しかし、大半は子守唄を歌う人の気分とそれが狙っている対象を表現した長い詩です。子守唄は撒き散らす／末っ子よ、眠ってね／明日の露が晴れるように／お母さんが仕事に行くために食べ物を詰めて／私と一緒に森を切り開いて／お父さんと一緒に畑を切り開いて／長く眠ってね／明日は稲が実る、私に収穫させて／明日は稲が実る、私に運ばせて…／お母さんが銀色の水牛を鋤きに連れ出せるように眠ってね／お母さんが玄関の前にサツマイモ畑を植えさせて…とあります。そして姉の言葉には、子守唄はゆっくりとしたメロディーのことが多いです。遠くの夕日は赤い/両親が帰ってくるのを待ちながら、あなたを眠りに誘う/火を灯してお母さんが帰ってきてご飯を炊いてくれるように、あなたを眠りに誘う...
ムオン族の子守唄は、家族の愛情、親の美徳、育児、出産について子供に教える歌です。「濡れた場所には母親が横たわり、乾いた場所には子供が休みます...お腹が空いた日には、母親は子供にご飯を食べさせます。お腹がいっぱいの日は、母親は子供にスープを飲ませます。一番おいしい一切れを子供に与えます。子供は満腹になるまで食べ、すくすくと成長します...」
ムオン族の子守唄は、人間愛、自然愛、豊かで親しみやすいムオン族の村への愛を歌った歌であり、最も深いのは母親の心から歌われた歌であり、親の子供への愛を表現し、子供が成長して良い人になるようにという信念、希望、愛情が込められています。私の母が10本の手を持っていたらいいのに/片手は魚を捕まえ、この手は鳥を捕まえる/片手は糸を削って針に糸を通す/片手は畑仕事をし、片手は野菜を探して摘む/片手は病気の子供を抱く/片手は米を洗う、片手は近くと遠くに祈る/片手は機織りをする/片手は太陽と雨の中で料理をする/片手は薪をくべて野菜を漬ける/片手は日陰を作り、昼の市場でめまいがする/子供を抱いてぐっすり眠る/川で魚が泳ぎ、空を飛ぶ鳥...
ムオン族の子守唄は、ムオン族の自然と社会に対する認識、人類とムオン族の形成と発展の歴史を映し出す鏡であり、民族の歴史的伝統と美しい風習を振り返るものです。これはまた、ムオン族の生活におけるパフォーマンスの一形態であり、深い人間的価値を表現し、子供たちに道徳、理性、人間関係、そして子供だけでなく各個人とコミュニティ全体への限りない愛を教えることができる高い教育的価値を持っています。ムオン族の子守唄は常にムオン族の精神生活に密着し、必要不可欠なものとなり、コミュニティの人格、優しさ、道徳観の形成に貢献しています。ムオン族の子守唄には、民族の多くの歴史的、文化的価値が含まれており、研究、収集、推進することで、崇高な人間的価値を継続的に広め、一般の人々、特に若い世代の人格を育成し、形成し、全面的に発展させ、真・善・美に到達することに貢献する必要があります。
ホアン・ミン・トゥオン
[広告2]
ソース
コメント (0)