民族化と文化の内発的力

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バデン山観光地を訪れる観光客向けのクメールダンスパフォーマンス。写真：ドゥオン・ドゥック・キエン

「海辺の国」

近年、文化における国民的アイデンティティの問題は広く議論されてきました。核となる問題は 2 つあります。国籍とアイデンティティです。ベトナムも例外ではなく、どの国でも発展の現実は、内部の発展が主導的で重要な役割を果たし、文化の基礎となることです。

民族性を強調するとき、私たちは文化の多様性を認めることになります。文化概要では、文化の統合と交流を認めるという国家化の概念を提唱しています。より具体的に言えば、文化交流は国民文化の内発的強さに基づいて行われます。

ベトナム文化は東南アジア文化を基盤として統一されており、それは否定できない。ベトナム民族社会の文化の多様性における統一性は、数千年を経て今日までベトナム国民が何世代にもわたって国を築き、守ってきた過程の産物であり結果でもあり、国民民族社会の文化の内在的な強みとなっている。

我が国は古くから文明国です。その基礎の上に、数千年の歴史を通じて、我々の国民は嵐や暴風雨を乗り越え、いかなる敵も征服することのできない太平洋の海岸にしっかりと立ってきました。

わが人民の祖国を建設し、防衛するという大業は、民族文化の創造と保全、民族的・国家的文化的価値の涵養と密接に結びついており、こうした価値は世代から世代へと育まれ、継承され、過去だけでなく現在、そして将来においても貴重な財産となる。

民族文化の内的強みを考える際には、その民族が歴史的過程において置かれた歴史的、地理的状況を考慮する必要がある。その価値観は、多くの世代を経て形成され、高い持続性を持つ一方で、各民族社会の発展過程において常に流動的であり、政治的、社会的要因の影響を受けるものである。

数千年にわたる歴史の中で、我が国は国を築き、守る過程で多くの変化を経験してきました。国を建設し、防衛することは、この国の歴史を通じて一貫した特徴となっている。

ベトナム民族コミュニティの主な特徴は以下のとおりです。国家文明の初期の確立と形成は、文化的アイデンティティと国民性を生み出し、数千年にわたって育まれ、発展してきました。

数千年前、ベトナムの領土に最初の文明と国家の中心地が形成されました。北部のヴァンラン・アウラック州ではドンソン文化、中部地域のチャンパ王国（元々はラムアプと呼ばれていた）ではサフィン文化、南部のフーナム王国ではオケオ文化が栄えました。

ベトナムの歴史は、2000年以上前に外国の侵略者と戦った歴史と密接に結びついています。それは栄光と英雄の歴史ですが、多くの痛ましい損失も伴います。 -ベトナムの歴史は、持続可能な集約農業によって、山と谷からデルタと海を征服し、東海沿岸の国家を築いた歴史です。

ベトナムの歴史は、国を建設し、守るために肩を並べて立ち上がった 54 の民族のコミュニティの歴史です。民族の生存過程は同一ではないものの、共通の歴史的運命により、民族コミュニティ内の結束は貴重な伝統となり、ベトナム文化の多様性と統一性を生み出しています。

ベトナム人はこうまとめています。「ヒョウタンよ、カボチャを愛してください。種は違っても、私たちは同じ棚を共有しています。」その足場は祖国ベトナムです。これはまた、民族文化を基礎とした文化同化と文化交流のプロセスであり、民族文化を徐々に豊かにし、民族と人類の文化財に貢献しています。この混合のプロセスは古代および中世の時代から起こっており、特に近代、特に現在の統合プロセスにおいて起こっています。

開発戦略におけるプラットフォーム

国民性や国民化をアイデンティティとみなすファム・ヴァン・ドン首相は次のように断言した。「最も深く美しい意味を持つ民族文化は、古代から現在に至るまで国民性とアイデンティティの中核であり、国家の歴史全体を貫く赤い糸であり、強い活力を生み出し、ベトナム民族コミュニティの継続的な発展と成長を助けている。」

「要綱」はアイデンティティについて明確には触れていないものの、当時の文脈において、言語と文字の問題、文法の問題、非識字との闘い、内容における新しい民主主義の実践など、アイデンティティを構成する要素を指摘している。

歴史は、グローバリゼーションが国家、国民、民族にとって政治や経済の面での課題であるだけでなく、言語、音楽、テレビ、料理、衣装などを通じて表現される文化の面でも課題であることを示しています...

西洋文化の影響を受けて、文化多元主義、異文化主義、超文化主義などの多くの新しい概念が生まれ、国家の文化的価値観やアイデンティティの保存に伴う問題点が浮き彫りになっています。

そのような状況において、もし国が外来文化の影響に抵抗するほど強くなければ、その国の価値観、特に国民的文化的アイデンティティは侵食され、崩壊し、さらには同化されてしまう危険がある。文化はあらゆる国の社会的ゲノムであり、したがって、文化を失った国は国として、あるいは国家として滅びることを意味します。

1943年のベトナム文化大綱は、「ベトナム文化大綱」の価値観を継承し、発展させ、ベトナムにおける文化理論の構築に強固な基礎を築いた文書であり、国の知識人や芸術家を集め、党が主導する革命事業に熱心に参加するよう奨励する旗印である。

革新と国際統合の要求に応えて、党は1998年7月16日の第5回中央会議、第8期中央執行委員会決議第03-NQ/TW号を発行し、「国民的アイデンティティが浸透した先進的なベトナム文化の構築と発展」を定めた。

これは我が党の文化に関する第二の綱領と言えるでしょう。第８期中央委員会決議第５号は、思想、倫理、生活様式など文化の範囲と含意を補足した。文化遺産;教育と訓練科学技術;文学、芸術;マスメディア;世界との文化交流;文化施設および団体。

大綱から導き出された国民性や国民化は、国民の文化的アイデンティティとして具体化される。第8期中央委員会決議5号の実施から15年を経て、2014年6月9日、党第11期中央委員会第9回会議は「持続可能な国家発展の要件を満たすベトナム文化と国民の構築と発展」に関する決議第33-NQ/TW号を採択した。

この決議は、国際的統合と人類文化の真髄の吸収という要請に応えて、人的要素である国民文化の創造、建設、発展という主体が特に重要な役割を果たすことを強調した。

2021年の全国文化会議において、グエン・フー・チョン事務総長は次のように指摘しました。「文化は（…）広い意味でも狭い意味でも、二つの意味で理解することができます。広い意味で言えば、文化とは、それぞれの歴史的時代における人類の精神的および物質的発展の水準です…」