「人間独占とは何か？」という問いに直面したとき、私が最初に相談したのはシュアン・ランだった。イラストレーターとして、ある程度の知名度はあったものの、彼女はAI生成コンテンツによって最初に、そして最も直接的に脅かされた人物の一人だった。
18万7000人のフォロワーを持つX.Lanのファンページで、このアーティストは英語で「私は言葉で表現するのが苦手なので、絵を描いて自分の物語を伝えています」と投稿した。
しかし、人間が語る物語と機械が合成した物語をどうやって区別するのだろうか？ 玄蘭はこれまでそのことについて深く考えたことはなかった。彼女が日常生活の小さな出来事を観察する習慣を身につけたのは20年以上前、中学校のクラスのために「クラス日記」を作ろうと決めた時だった。その後、玄蘭は教育学を学び、英語講師になったが、大人になってからも、たとえ短い記述であっても、毎日日記をつける習慣を続けた。日常生活の小さな出来事を観察し記録する必要性は、彼女の職業には役立たなかった。蘭は当初、絵を描くことを単なる趣味と考えていた。彼女が教職を辞めて専業画家になり始めたのは、ほんの数年前のことだ。
私たちは、私が選んだ宣蘭の絵画をそれぞれ一つずつ手掛けることにした。
非言語的な合図
2022年のこの絵画を考えてみましょう。シュアン・ランは台湾（中国）のバス停に立つ女性を描きました。観察を通して、彼女がベトナムからの移民労働者であることを察知した画家は、女性がベトナム語を話すことを確認できるまで待ちました。
「台湾のベトナム人女性」という紹介文によって、あなたは絵画の世界へと誘われます。絵画に関する知識が限られている客観的な鑑賞者として、私の感想を述べたいと思います。女性の顔は見えませんし、目や口を通して直接的に感情が表現されているわけでもありませんが、それでも彼女の心の状態の一部を感じ取ることができます。
まず、彼女の服装――Tシャツ、レギンス、ビーチサンダル――は、どこか同郷の女性のような親しみやすさを感じさせる（世界の他の地域ではめったに見かけないスタイルだ）。ほんの一瞬ではあるが、彼女が肉体労働者であることを示唆している。斜めに差し込む強い日差しは、おそらく午後であることを示している。この女性は、おそらく勤務を終え、帰宅途中なのだろう。
彼女は携帯電話を手に持ち、故郷の親戚とビデオ通話をしていた。特別な通話ではなく、人々が画面をじっと見つめたり、相手の顔を熱心に見たりするようなものではなかった。おそらくそれは日常的な出来事だったのだろう。彼女は電話から聞こえてくる音に耳を傾けながら、視線は通りを見つめていた。彼女の目は見えなかったが、虚ろな目つきをしているのだろうと想像できた。おそらく、携帯電話を持つ手と彼女の頭との距離感によって、故郷の誰かと話しながら、ぼんやりと通りを見つめる移民労働者の姿を、私は正確に想像することができたのだろう。
この段階においても、私たちベトナム人は周囲の世界を理解する能力を持っているため、直接対話を挟むことができるはずだ。
[電話のスピーカーから雑音が入り、言葉が聞き取れない]
「台湾ドルは最近かなり値下がりしました。来月の状況を見て、まとめて送金します」と女性は言った。
では、そのアーティストはどのようにして言葉を使わずにその物語を語ろうと決めたのでしょうか？
彼女は自身の決断を列挙した。まず、背景は無地である。これは間接的に、女性の孤独、あるいは疎外感を鑑賞者に伝える。バス停のポールだけが唯一の物体であり、彼女がどこかからどこかへ旅をしていることを示唆している。
その後、一緒にバスを待っている間に彼女が観察した多くの姿勢の中で、ランは意図的に、背中を少し丸め、両手を腹部の前で組んでいる人物を描いた（腹部は体の脆弱な部分であるため、人が不快感を覚えるときによく見られる無意識の仕草である）。彼女が待っていた旅は、決して楽しい旅ではなかった。
第三に、彼女は見る人にその女性がO脚であることに気づいてもらえるように描いた。O脚、アディダスのロゴが入ったタイトなスウェットパンツ、青いビーチサンダル、そしてバス停でペディキュアを塗った足の爪という「組み合わせ」によって、ベトナムの人々は彼女がベトナム人だと認識したのだ。
さらに細かく分析すれば、筆遣いや素材といった非常に技術的な詳細が見つかるかもしれません。しかし、それはおそらくAIがシミュレートできる範囲でしょう。少なくとも近い将来、AIが「理解」できないこと、あるいは多くの科学者が主張するように決して理解できないことは、それらの詳細すべてが相互に関連しており、そして最も驚くべきことに、それらがあなた、つまりベトナム人につながっているということです。
その写真では、姿、電話の持ち方、髪型、服装、足の爪の色、影といった、言葉にならない些細なサインさえも、私たちに様々な思いを伝えてくれます。彼女が誰なのか、台北で清掃員として働いているのか看護師なのか、夫や子供に電話をかけているのか、友人に電話をかけているのか、家に帰って寝ようとしているのか、夕食の買い物に出かける準備をしているのか…といったことは分かりません。しかし、突然、私たちの心に共感の感情が湧き上がってきます。この共感は実にランダムで、人それぞれに異なる記憶を呼び起こします。
人間のように考えよう
AI科学者のグエン・ホン・フック氏は、「私は何者なのか？どこから来たのか？なぜ存在するのか？」といった哲学的問いを投げかける能力こそが、人間と人工知能を区別するものだと考えている。さらに、この能力こそが、人工知能の時代において人間が生き残るための鍵となると信じている。
デラウェア大学でコンピュータサイエンスの博士号を取得したフック氏は、ChatGPTのおかげで人工知能が一大ブームとなる以前から、10年近くにわたりAIの研究に携わってきた。彼の研究テーマは、AIが労働市場、ひいては経済全般の機能に与える影響である。
本書の取材期間中、グエン・ホン・フック氏の主な仕事は、大企業へのAI活用に関するアドバイスだった。
ホン・フック氏が講演でビジネスリーダーたちにまず明確にする必要があるのは、AIができることとできないことだ。AIができることとは、活用できるもの（あるいは人員削減の根拠となるもの）であり、AIができないことは、育成する必要があるもの（あるいは適切な人材を見つける必要があるもの）である。
「AIはまだ認識の段階にとどまっており、理解の段階には達していない」とフック氏は断言した。「認識とは情報を把握したことを意味する。しかし、その情報の本質を理解し、それを外界に対する我々の理解と結びつけることは、依然として人間だけの領域である。」
ほとんどの科学者は、人工知能が一部の労働形態を排除するという点で意見が一致している。彼は、AIによって生み出されたいくつかのコンテンツトレンドを指摘している。例えば、2025年初頭に登場したジブリアニメーション風の自作アバターや人形の流行などだ。フック氏によれば、これらはかつてオンライントレンドの創出を独占していたコンテンツ制作者の役割が衰退しつつあることを示す兆候だという。「手軽なエンターテイメントコンテンツで大衆を惹きつけようとしても、AIには太刀打ちできない。AIははるかに効率的に仕事をするからだ。」
フック首相は、AI世代の波が爆発的に到来した2023年から2025年初頭までの2年間で、AIによって作成された画像の数は、人間がカメラを発明して以来作成された画像の数の10倍に達したと主張した。
しかし、それにも限界がある。「AIはゴッホのスタイルを模倣しているが、ゴッホのように新しい絵画スタイルを生み出すことはまだできない」。科学者によれば、人間の役割は「創造的で、指導的で、革新的な役割」でなければならない。少なくとも、人間よりも知能の高い超知能人工知能（ASI）が開発されるまでの中期的な視点では。
「では、労働市場を脅かすこのAI主導の時代において、どのような資質を培う必要があるのでしょうか？」と私は尋ねた。
「実はかなり古くからある概念で、使い古されて退屈に感じられるものもありますが、それはシステム思考です」とフック氏は答えた。「人々が問題に直面したとき、自分が住む世界全体の文脈の中でその問題を考えることができるでしょうか？」
究極の武器：共感力。
AIは論理的思考に非常に優れており、今後も進化を続け、最終的には人間の論理能力を凌駕するだろう。しかし、人間の脳は完全に非論理的な方法で機能することもある。
人間の感情の非論理的な側面をさらに深く掘り下げてみましょう。ここに、シュアン・ランの別の絵画があります。これは、おそらくベトナム人なら誰もが知っているであろう光景を描いています。洪水の中、小さな家族が家の屋根に座り、ボートで到着する救助隊を待っている様子です。
人々の集合的記憶の中では、これは自然の厳しさ、人々の苦難、そして時には苦しみや喪失と結びついた光景である。私はこの写真をGemini 2.0 Flashに見せた。
もちろん、ジェミニは写真に写っているほとんどの物体を認識し、状況を理解しました。大人、子供、屋根の上にいる犬。救助艇。写真全体を覆う洪水。そして、「この写真はどんな感情を呼び起こしますか？」と尋ねると、すぐに「不安、不快感、恐怖、希望、哀れみ」と答えました。AIの専門家でなくても、なぜAIがそう答えたのかは理解できます。ビッグデータと比較すると、写真に写っている物体は明らかに主に否定的な感情を示唆しているからです。
しかし、おそらく皆さんは既に問題点に気づいているでしょう。この絵画は、ネガティブな感情を一切伝えていないのです。
AIはアヒルを見ていなかった。あるいは、アヒルは見ていたものの、洪水の中にアヒルが波紋を残すことが非論理的であることに気づかなかったのかもしれない。アヒルは非論理的な物体なのだ。作者と私たち人間だけが、なぜアヒルがそこにいるのかを真に「理解」している。それは、平和感を呼び起こすために意図的に作り出された不条理なのだ。
少年の表情や身振りには恐怖の気配は一切なく、まるで母親が市場から帰ってくるのを待っているか、郵便配達員や甲高い音楽を鳴らすアイスクリーム売りが路地を通り過ぎるのを待っているかのようだ。屋根と座っている人物の比率も「正確」ではない。作者によれば、それらは「可愛らしさを出すため」に意図的に縮尺を調整して描かれているのだという。
画家は、まるで夏の午後、外で遊ぶ様子を描いているかのように、洪水を描写した。それは主観的な選択だった。洪水という概念（否定的側面）と絵画の言葉遣いや細部（肯定的側面）を意図的に組み合わせることで、鑑賞者の心に新たな感情が生まれる。楽観主義、平和、そして希望が、あからさまに表現されることなく、そこに存在している。そして、悲劇の中にあっても、このような楽観的な気分、この悲劇に対する理解は、ベトナム人コミュニティに暮らす人々に特有の特権なのだろうか？
グエン・ホン・フック博士だけが、人々の間の言葉にならない感情を理解する能力、つまり共感力全般が、将来の労働者にとって最も重要な利点であると考えているわけではない。このことは、数多くの場で確認されている。
もちろん、あらゆる分野のすべての労働者は、「自分の仕事において共感力は実際にどのような価値があるのか？」「どうすれば共感力を養えるのか？」という問いに自ら答えを見つけなければならないでしょう。もしかしたら、彼らは人生で一度もその究極の武器を使う必要がなかったのかもしれません。彼らはまるで機械のように働いてきたのですから。
出典：https://vietnamnet.vn/doc-quyen-cua-con-nguoi-2490301.html
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