調査を通じて、ディエンビエン省のコミュニティ観光開発の可能性をどのように評価しますか?
祖国の北西部に接するディエンビエンは、英雄的な歴史で知られるだけでなく、19の民族の文化が融合し、交流する場所でもあります。世界の観光が本物で持続可能な体験を求める潮流へと大きくシフトする中で、コミュニティベースの観光（CBT）はディエンビエンにとって戦略的な解決策として浮上しています。
ディエンビエン省の社会経済開発戦略において、観光は主要な経済セクターと位置付けられており、コミュニティ・ツーリズムは貧困削減と新たな農村開発において重要な役割を果たしています。有名な観光地や高級サービスに重点を置くマスツーリズムとは異なり、コミュニティ・ツーリズムは地域住民の参加と先住民族の文化的価値の活用を中核的な基盤としています。
ディエンビエンには、タイ族、モン族、コームー族、ハニー族、ラオ族、シーラ族などのコミュニティが存在するため、この可能性は非常に大きいです。それぞれの民族は、家屋建築、衣装、料理、祭り、民俗知識に至るまで、膨大な文化的財産を有しています。
しかし、現実には、ディエンビエンにおけるこれらの価値の活用には依然として多くの限界があります。多くのコミュニティ・ツーリズム・モデルは、簡素な宿泊と飲食サービスの提供にとどまり、深い文化体験が欠けているため、単調な観光商品となり、長期滞在者を惹きつけ、消費を促す魅力に欠けています。経営者や観光事業者にとっての課題は、いかにして原始的な文化資源に「命を吹き込み」、洗練された観光商品へと変貌させ、地域社会に高い経済的価値をもたらすと同時に、民族の魂を守り抜くかということです。
効果的に活用するためには、まず、観光商品生産プロセスの「投入資材」という観点から、ディエンビエンが保有する文化資源体系を明確に把握する必要がある。
ディエンビエンで最も顕著な有形文化価値は、伝統的な住居建築と村落景観です。ムオンレイ、ムオンタンなどの地域に住む黒タイ族と白タイ族にとって、高床式住居は単なる住居ではなく、自然に溶け込んだ建築の傑作でもあります。ムオンレイ町の石屋根の高床式住居や、チェカン村とピエンロイ村（旧ディエンビエンフー市）の典型的なカウカットが施された木造家屋は、「生きた博物館」です。
一方、トゥアチュアやディエンビエンドンなどの旧高原地域では、冬は暖かく夏は涼しい厚い土壁を持つモン族の版築住宅やムオンネーのハニー族の住宅の建築様式が、厳しい気候に対処する先住民族の知恵を反映し、まったく異なる建築美をもたらしています。
建築物に加え、伝統衣装や手工芸品も貴重な物理的資源です。コン・トロイ村（ムオン・チャ）のモンホア族の衣装に模様を付ける技術や、ナ・サン・イ村（旧ディエンビエン郡）のラオス族の錦織りは、単に商品を生み出すだけでなく、観光客に鮮やかな視覚体験空間を提供します。段々畑、水車、原始的な生産道具といった物理的な要素もまた、独特の文化的景観を創り出す要素であり、コミュニティツーリズム活動に欠かせない背景となっています。
物質文化が「体」だとすれば、無形文化はコミュニティ・ツーリズムの「魂」です。ディエンビエンは、国内外で強い魅力を持つ無形文化遺産を擁しています。タイ、ヌン、タイ族のソエ芸術とテンの伝統は、ユネスコによって人類の代表的な無形文化遺産として認定されています。これは、コミュニティ・アート・パフォーマンスを構築するための中核的な資源です。
さらに、モン族のホアバン祭り、タンバンプー祭り、ナオペーチャウ祭り、ハニー族のガマトゥー祭り、ラオス族の水かけ祭りなどの伝統的な祭りには、深い精神的、宗教的、社会的価値が込められています。
祭りに留まらず、伝統医学に関する民間伝承、マックケンやドイシードといった代表的なスパイスを使った料理などの料理芸術、民謡、民舞、民族楽器（ホンフルート、ティンタウ）など、これらはすべて豊かな食材の源です。特に、ディエンビエン地区の少数民族のおもてなし、穏やかな生活様式、そして祖国を守り、築き上げてきた歴史にまつわる伝説は、観光客との感情的な繋がりを生み出す最も重要な無形要素です。
文化を観光商品に変えるために、ディエンビエンは何をすべきだとお考えですか?
企業や自治体が懸念する中心的な問題は「どうやって？」だ。
ホームステイモデルは、単に宿泊客に寝る場所を貸すだけではありません。メン村、テン村、チェ・カンといった文化村で観光を行う世帯は、その文化的・建築的価値を活かすために、伝統的な高床式住居の構造はそのまま維持しつつ、内部を最低限の衛生基準と快適性を満たすように改修する必要があります。高床式住居の内部は、籐、竹、錦などの地元の素材で装飾し、居心地の良い、土着の雰囲気を醸し出す必要があります。
さらに重要なのは、ホストが家を物語の空間に変えていくことです。織機、暖炉、クッションなど、家の中にある一つ一つの物には、それぞれに物語があります。ホストが共に暮らし、語り合い、祭壇や居間、生活習慣の配置の意味を訪問者に説明することで、宿泊サービスは深い文化体験へと昇華されます。現地の事例からわかるように、人々がホスピタリティのスキルを磨き、家の清潔さを保ち、そこに本来の親しみやすさが加わることで、宿泊サービスの価値は、単に寝る場所を提供するよりも何倍も高まります。
料理は観光客の心を掴む最短ルートであり、コミュニティツーリズムにおける重要な収入源です。ディエンビエンのコミュニティツーリズムの目的地では、単に出来合いの食事を提供するだけでなく、「農場から食卓へ」という食体験ツアーを構築する必要があります。観光客を招き、山菜の収穫、渓流魚の捕獲、もち米の炊き方、パピントップの魚の焼き方、チャムチョの作り方を学ぶといった体験をしてもらうのも良いでしょう。
ここでの文化的価値は、料理の味だけでなく、食材の使い方や加工方法に関する地元の知識にも存在します。料理におけるハーブの用途や、祝日の料理の意味などを説明する方法について、人々に指導する必要があります。地域観光施設では、観光客が山菜を摘んだり、渓流魚を釣ったり、ハーブについて学んだりできるツアーを企画する必要があります。
食事中は、料理の起源、意味、そして楽しみ方を説明するスキルを身につける必要があります。例えば、焼き魚のパ・ピン・トップは単なる料理ではなく、夫婦和合という人生哲学を象徴しています。五色のもち米は五行の概念を表しています。
トゥアチュアでは、モンペーワインやシャントゥエットの古代茶を楽しむことを芸術の域にまで高め、訪問者がワインの蒸留工程や、高山の頂上にある樹齢数百年の茶樹から茶葉を摘む様子を聞けるようにする必要があります。料理に文化的な物語が添えられれば、訪問者はより高い価格を支払う意欲が湧き、ひいては地域社会の直接的な収入増加につながります。
ディエンビエン観光の弱点の一つは、典型的な土産物の不足です。この問題を解決し、より多くの収入を生み出すためには、観光と結びついた伝統工芸村の復興と発展が必要です。しかし、単に商品を販売するだけでは不十分で、観光客向けのデモンストレーション活動や職業訓練の実施も必要です。
コン・トロイ村（ムオン・チャ）やナ・サン・イ村では、観光客は錦織物を購入するだけでなく、喜んで料金を支払って織機の前に座ったり、職人の指導のもとで自ら布に蜜蝋を塗ったりします。彼らが作る製品は完璧ではありませんが、彼らにとってかけがえのないお土産です。
これは、先住民族の知識を活用し、商品そのものの価値に加えて付加価値（体験ガイドサービス）を生み出す方法です。観光事業者は、地域社会と連携し、伝統的な模様やモチーフを維持しながら、現代の観光客の嗜好に合った、コンパクトで洗練された、汎用性の高い商品モデル（財布、ハンドバッグ、スカーフ）を設計する必要があります。
民俗芸術はディエンビエンのコミュニティツーリズムの「名物」です。しかし、退屈させないために、村の芸術団はインタラクティブ性の高いパフォーマンスを演出する必要があります。舞台でのパフォーマンスだけでなく、ソエダンスや竹舞踊に参加したり、笛の演奏を習ったりして、訪問者を招待します。こうした交流によって、主催者と客人の間の隔たりが薄れ、楽しく一体感のある雰囲気が生まれます。
祭りについては、大規模な団体客の要望に応じて、典型的な祭りの抜粋（収穫祭、成人式など）を定期的に企画・再現する計画を立てるべきであるが、厳粛さと伝統的な規範を遵守しなければならない。こうした再現は、来場者が人々の精神生活をより深く理解するのに役立つと同時に、職人や芸術団体に定期的な雇用を生み出す。
では、顧客を引き付け、地域社会の収入を増やすための市場ソリューションはあると思いますか?
潜在的経済利益を実現するには、市場アクセスと収益の多様化という 2 つの大きな問題を解決する必要があります。
デジタル時代において、コミュニティ・ツーリズムが顧客と関わる方法は抜本的な革新を必要としています。観光村は、ただ受動的に観光客の来訪を待つのではなく、自らのイメージを世界に発信していく必要があります。政府や支援機関は、ソーシャルメディアやオンライン予約プラットフォーム（OTA）の活用方法を人々に指導する必要があります。文化に関するストーリー、日常生活のありのままの姿、雄大な自然景観などをデジタル化し、TikTok、Facebook、YouTubeなどのプラットフォームで発信していく必要があります。ソーシャルメディアの力を借りて南坡（ナムポ）のナス村が成功を収めたことは、まさにこの方向性を如実に示しています。
観光村は孤立して存在することはできません。村内の世帯間、村同士、そして地域社会と旅行代理店との間に緊密な連携を築く必要があります。各世帯は、宿泊施設を提供する世帯、食料を提供する世帯、手工芸品を作る世帯、交通サービス（バイクタクシー、自転車）を提供する世帯、地元の観光ガイドを務める世帯など、専門性を発揮する必要があります。
この分業体制はサービスの質の向上に役立ち、不健全な競争を避け、地域社会全体が恩恵を受けられるようにします。同時に、ハノイ、ホーチミン市、そして近隣の省の旅行代理店と協力協定を締結し、観光客を安定した観光ルートに呼び戻すことも重要な要素です。
観光が真に持続可能な生活手段となるためには、宿泊料金だけに頼るだけでは不十分です。観光客の「財布」を最大限に活用するためには、サービスエコシステムの多様化が不可欠です。宿泊費や食事代に加え、ダオハーブ風呂、ハーブ足湯、現地ガイドによるトレッキングツアー、写真撮影用衣装のレンタル、クリーン農産物（ディエンビエン高原米、蜂蜜、乾燥肉）の販売といった付加サービスを積極的に展開する必要があります。
財務管理モデルも、集団的な方向へ専門化する必要があります。コミュニティ・ツーリズムの成功例から学ぶべきことは、各村落に観光管理委員会または観光協同組合を設立する必要があるということです。この委員会は、来訪者の調整、利益分配の公平性の確保、インフラや環境保護への再投資のためのコミュニティ基金の設立、そして観光に直接従事できない貧困世帯への支援といった役割を担います。このメカニズムは、コミュニティの結束を強め、不健全な競争を抑制し、すべての人々が観光開発の恩恵を受けられるようにするのに役立ちます。
観光開発の過程で、先住民族の文化的アイデンティティを保護するために何をする必要があると思いますか?
観光開発における最大の懸念事項の一つは、商業化のリスクと文化的アイデンティティの喪失です。コミュニティツーリズムの開発における最大の課題は、文化の喪失と利益相反のリスクです。「アイデンティティをどのように維持するか」という問題を解決するには、文化は再生不可能な資源であり、文化を失うことは生活の糧を失うことを意味するという視点を深く理解する必要があります。観光においてアイデンティティを維持するには、以下の原則を遵守する必要があります。
まず、「発展のために保存し、保存するために開発する」。文化は彼らの財産であり、「釣り竿」であることを地域社会に理解させる教育が必要です。もし彼らが文化を失えば、彼らは違いを失い、観光客にとって魅力を失ってしまいます。したがって、彼らの住居、衣装、言語、習慣を保存することは、先祖に対する責任であるだけでなく、彼ら自身の生活を守ることにもつながります。
第二に、過度な演劇化は避けるべきです。観光客に提供される文化活動は、真正性に基づくべきです。娯楽のために、他の文化と融合させたり、借用したり、歪曲したりすべきではありません。真正性を尊重することで、地域密着型観光の持続的な発展が促進され、責任感があり、高額な料金を支払う観光客を誘致することができます。
第三に、コミュニティの管理規則を整備する。各村に、村長、村長、世帯代表が参加する観光管理委員会を設置する必要がある。この管理委員会は、環境保護、利益分配に関する規則の実施状況を監視し、特に文化的行動規範の遵守状況を監視し、伝統的慣習に反する行為を防止する責任を負う。
最後に、観光客と地元住民双方にとっての観光行動規範を策定する必要があります。観光客には地元の慣習や慣行を尊重するよう指導するとともに、地元住民には観光地のイメージを損なうような勧誘や過度な商業化を避け、礼儀正しいコミュニケーションスキルを身につけさせる必要があります。
民族文化の価値を活かしたコミュニティツーリズムの発展は、ディエンビエンにとって正しく、避けられない方向性です。この可能性を実現するには、「流行に合わせて観光を行う」という考え方から、「専門的、体系的、そして文化的な深みを持って観光を行う」という考え方への大きな転換が必要です。
ディエンビエンにおけるコミュニティツーリズムの発展において、民族文化の価値を活用することは、経済的思考と文化的認識を密接に組み合わせたプロセスです。それは、潜在的な価値を現実の資産へと変換し、遺産を資産へと、そして文化の真正性と魂を失うことなく、特別な商品へと変えるプロセスです。
地方自治体は、計画策定と支援、インフラ整備（電力、道路、水道、通信）、人材育成において役割を果たす必要があります。観光事業者は、商品開発や市場開拓におけるパートナー、コンサルタントとしての役割を果たします。しかし、何よりも、このプロセスの主体は少数民族コミュニティでなければなりません。人々が自らの文化を真に理解し、誇りを持ち、主体性を持って観光から十分な利益を得られるようになって初めて、ディエンビエンのコミュニティツーリズムは真に発展し、持続的に発展し、ディエンビエンを北西部の観光地図上で見逃せない目的地へと押し上げることができるのです。
文化活用とは、文化を「売る」ことではなく、価値観を共有し広めることであり、文化が精神的な基盤と物質的な原動力となり、ディエンビエンの少数民族が故郷で豊かになることを助けるのです。
どうもありがとうございます！
文化スポーツ観光省法制局が命じた記事。
出典: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
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