永遠の民俗祭り

父が与える9.jpg — 最近開催されたバチョドゥオック市場フェスティバルには数千人が参加した。写真：HO QUAN

民俗儀式

ダナン市マンタイ区にある鯨寺での儀式は、長年にわたり村の伝統的な慣習によって制度化されてきました。フオン・レー語では「Hiệp toàn dân xã nội（皆で共に）」と表現され、あらゆる階層の漁師が参加する共同の儀式であることを示しています。

毎年1月26日には、現在では漁業祭りとして知られる、ニン・オン崇拝の儀式が行われ、ダナン沿岸地域の精神的、文化的慣習となっている。

祭りの期間中、人々は国家文化遺産として認められている無形の文化芸術である「バ・トラオ」を歌います。

鯨崇拝の儀式の後、人々は民謡を使って、漁師たちが多くの困難や嵐を乗り越えて安全に岸にたどり着くのを助けてくれた鯨の功績を語ります。

この劇は多くの層から成り、民謡や踊りを模倣し、鯨が安全な岸へと導いてくれたおかげで、夜通し大きな波と強風が吹き荒れる様子を描写しています...

沿岸の村々で行われる春祭りのほとんど全てにおいて、バ・チャオの崇拝儀式と歌唱は、漁師をはじめとする大衆の主役です。祭司長、神官、チャオ・トゥ、そして観客は皆、地元住民です。その場で繰り広げられる創造性は、非常に感動的で魅力的です。

コミュニティのニュアンス

東クアン地方の人々は、この地で春先最大の村祭り、コバチョドゥオック祭に参加しました。これは1世紀以上続く民俗祭りで、何千人もの人々が集まり、平穏な新年を祈ります。

父が与える3.jpg — 最近開催されたバチョドゥオック市場フェスティバルには数千人が参加した。写真：HO QUAN

曳山行列は、共同体的な性質を持つ民俗芸能による芸術形態です。同時に、精神的、文化的、芸術的、彫刻的、視覚的、演劇的、慣習的、そして儀式的な価値を多く含んでいます。

「Cồ」は「輿」を意味し、職人たちは儀式の際に担ぐ輿を装飾します。「貴婦人の輿を担ぐ」とは、貴婦人を迎え、その勅命を歓迎するために、市場やその周辺地域を巡回することを意味します。

地元の民俗学者の多くは、この市場を「ダック・ティー」を意味する「ドゥオック」と呼んでいます。ドン・タン・ビンの人々は、彼女を神聖な存在として崇めるだけでなく、古くからクアン省で三大市場の一つであるドゥオック市場（別名バ市場）の創始者とみなしてきました。

村祭りのもう一つの特徴は、何千人もの人々の結束力です。ル・バ祭りの前、毎年テーマによって1ヶ月ほどかかることもありますが、地域の村々の人々は花山車の模型作りや、祭り本番の夜に行われるパフォーマンスに資金と労力を費やします。こうしたコミュニティ精神のおかげで、コパレードの夜には数万人もの人々が参加することもあります。

村のお祭りはいつも魅力的です。

1月の2つの村祭りを振り返ると、大衆の参加を通じて共同体意識を生み出したのはクアンナムの民俗文化のニュアンスであった。

人々の尽きることのない創造性によって、村祭りはいつの時代も魅力を失っていません。祭りには村、そしてより広くは故郷への誇りが込められており、それが地域全体の魂を育むのです。

民俗学者のグエン・フン・ヴィ氏は、祭りのない村は豊かかもしれないが、必ずしも持続可能ではないと述べた。ミャンマーには約7,000の祭りがあり、その大部分は村の祭りである。「祭りの価値体系」には様々な側面があるが、何よりも祭りはコミュニティの結束という最大の価値を持っている。

クアンナムの共同体文化の特徴は、チャクエの Cau Bong 祭り、クアンナム全土の村で行われる Shepherd 祭り、村の共同住宅で行われる Ky Yen 儀式にも見ることができます...

「人民に属するものは永遠に残る」この言葉は、クアンナム省の新年の祭りにふさわしいかもしれません。

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