三つの銅鑼の音は永遠に響き渡ります。

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大森林の音

9月、雨期の始まりを迎えた頃、リエン川はまだ水深が浅かった。クアンガイ省と中部高原を結ぶ国道24号線からバ・タン村を経てファン・ヴィン村（バ・ヴィン村。かつて英雄バ・トーゲリラ部隊の拠点だった）へと続く道は、山々と森の緑に覆われていた。私はファム・ティ・シーさん（クアンガイ省バ・トー県バ・ヴィン村在住）に会った。彼女は82歳で、体が弱り果てたゴング奏者だった。 3 つのゴングのセットについて尋ねると、Sỹ夫人はすぐに、息子の Phạm Văn Rôm が 3 つのゴングのセット、つまり Tum ゴング (父ゴングとも呼ばれる)、Vông ゴング (母ゴングとも呼ばれる)、Túc ゴング (子ゴングとも呼ばれる) を持ってきたと言いました。

光沢のある黒の背と輝くブロンズの芯を持つゴングには、時の流れが刻まれています。時の流れに刻まれながらも、揺るぎない力で操られるファム・ティ・シー夫人のヴォング・ゴングの音色は、ファム・ヴァン・ロム氏とその隣人ファム・ヴァン・ノット氏が奏でるトゥック・ゴングとトゥム・ゴングの音色と調和します。3人が奏でる3つのゴングは、山々や森に深く響き渡る響きを放ちます。

三銅鑼は、バ・ト地区のヘレ族に最も普及し、最も特徴的な楽器です。村人によると、3つの銅鑼で構成されているため、三銅鑼と呼ばれています。演奏中は、ヴォン・ゴングを傾け、トゥム・ゴングを平らに置き、トゥック・ゴングを弦に吊るします。トゥム・ゴングはリズムをとる役割を果たし、ヴォン・ゴングとトゥック・ゴングはメロディーに従います。ヴォン・ゴングとトゥム・ゴングは素手で演奏しますが、トゥック・ゴングは布を巻いた拳で演奏することで、より温かみのある音色が得られます。最も熟練したゴング奏者がトゥック・ゴングを演奏し、正しいメロディーとリズムに合わせてゴングアンサンブルを演奏します。三銅鑼アンサンブルで演奏する際、ゴング奏者は安定した姿勢で座り、動きません。

シーさんは幼い頃から、ヘレ族のタレウとカチョイの旋律を数多く暗記していたことを鮮明に覚えています。祭りや結婚式、その他の祝賀行事では、銅鑼などの楽器の音に合わせて、村人たちは一緒に歌い、踊りました。暗闇の中、村人たちは高床式住居の前でパチパチと音を立てる火の周りに集まり、屈強な若い男性たちが銅鑼を演奏し、若い女性たちはタレウとカチョイを歌い、踊りました。そして、村人たちは鳴り響く銅鑼に魂を奪われました。ヘレ族の習慣は、それぞれの村や集落でテト（旧正月）を祝うことです。今日はどこかの村で、明日は別の村で。そして、銅鑼の音は山や丘陵に響き渡ります。

*ファム・ティ・シーさんはファム・ヴァン・ノット氏とファム・ヴァン・ロム氏とともに3回ゴングを演奏しました。*

「3つのゴングのセットは昔から存在していて、私は生まれたときから見てきました。3つのゴングのセットは高価であるため、ヘレ族特有のものです。お金、銀、水牛、牛と交換できます。ゴングはテト（旧正月）、供物、祭り、そして一般的に祝賀行事で使われます。両親は二人ともゴングの演奏ができました。父が亡くなったとき、5人の兄弟姉妹全員に、男女問わずゴングのセットを遺しました。女の子が演奏できない場合は、夫か子供にあげ、売ることは許されません」とファム・ヴァン・ロム氏は語りました。

シー夫人以外にも、バ・トーにはゴングを演奏できる女性が数人いました。その中には、バ・タン村のファム・ティ・デ夫人もいました。シー夫人は、月明かりの夜にゴングが鳴ると「カ・チョイ」という歌を歌っていたと語りました。その歌詞は若い女性の純粋で心からの気持ちを表現しており、若い男性の心を揺さぶり、愛を告白させる力がありました。

ゴングの音が永遠に響き渡りますように。

クアンガイ省のヘレ族は主にバト地区、ソンハー地区、ミンロン地区に居住しています。しかし、バト地区のヘレ族だけが三鑼の演奏法を知っており、それは伝統的な文化活動となっています。ヘレ族の銅鑼の大部分は三鑼セットであり、家宝として代々受け継がれてきました。数百年を経て、三鑼の音色はヘレ族にとって馴染み深い音となり、世代を超えて深く結びついています。

バトーのヘレ族が奏でる三鑼は、独特で際立った、荒々しい音色を奏でます。リズムやテンポ、アレンジやハーモニーに至るまで、巧みで繊細なゴング奏者の演奏によって、始まり、クライマックス、そして終わりが生まれます。時に荘厳で荘厳、時に躍動的で爽快、時に情熱的で、時に力強く、そして人を惹きつける力強さを湛えています。かつて、希少な三鑼は水牛数十頭分の価値がありました。その音色は澄んでいるだけでなく、深く温かみがあり、贅沢で力強く、爽快な響きを奏でます。

3つの銅鑼の演奏は魅惑的で魅力的なものですが、全国の他の少数民族の文化と同様に、高地と低地の文化の融合により多くの課題に直面しています。

「ゴングを演奏する人はほとんどが男性で、演奏できる女性は主に年配の方です。母も演奏できますが、ほとんど弾きません。今では若い人で演奏できる人はほとんどいません。私も基本しか分かりません」と、ファム・ティ・スンさん（バータン村）は語りました。

近年、地元当局は、三銅鑼の演奏をはじめ、ホレ族の文化の復興と保存に多大な努力を払ってきました。バ・トー県のほとんどの村では三銅鑼の演奏技術が継承されており、中でもバ・ヴィン村は最も模範的な例です。

バト地区文化情報部の副部長レ・カオ・ディン氏によると、ホレ族の三銅鑼芸能は単なる文化活動ではなく、さらに重要なことに、民族のアイデンティティに深く根付いた伝統的な文化的、宗教的価値観の保存であるという。

「普段は畑や農場、その他数え切れないほどの雑用で生計を立てていますが、ゴング演奏や伝統ゴング音楽の普及活動に招待されると、喜んで参加してくれます。若者たちの熱意は高齢者の心を温めます。なぜなら、人々は長い間、ゴング演奏をはじめとする伝統芸術の衰退を懸念してきたからです」とディン氏は語った。

かつて、ヘレ族はテト（旧正月）や新米の収穫を祝う儀式の時のみ銅鑼を演奏していました。しかし今、バト地区の「ルーツ回帰」プログラムや史跡訪問の一環として、観光客は三鑼アンサンブルの演奏も鑑賞することができます。雄大な山々と森の中で、三鑼アンサンブルの力強い音色と、ヘレ族の民謡「タ・レウ」の心温まる歌声は、豊かな文化的アイデンティティを持つヘレ族の揺るぎない生命力への理解を深めてくれます。ヘレ族の芸術は、リエン川やレー川のように、時には満ち引きを繰り返しながらも、人々の心に永遠に刻まれると信じています。

現在、バ・ト地区には約890世帯が銅鑼を所有し、900セット以上の銅鑼と、その使い方を知っている人が740人います。2021年には、バ・ト地区のH're族による銅鑼音楽の演奏芸術が、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産に認定されました。

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