副鼻腔リング

コントゥム少数民族の伝統的な文化的アイデンティティに貢献するソアンの歌は、祭りの情熱的なゴングの旋律と融合し、心を掴む魅力的な歌として数多く存在します。村の祭りや家族の幸せな行事では、ソアンの旋律は情熱的で賑やかに響きますが、葬儀や病気の際には、ソアンの旋律はゆっくりとした悲しみを伴います。

小さな厨房で、コン・ソー・ティウ村（ダク・ハー県ゴック・レオ村）の優れた芸術家、イ・デルさんは、ゴック・ワン山脈のトドラ族のソアンダンスを思い出し、とても喜んでいました。ゆっくりと説明しながらも、時折、熱心に立ち上がり、手振りや足踏み一つ一つで、情熱的に表現していました。「新米を祝う」ソアンダンスは、それ自体が長いわけではありませんが、木を切る、土地を整地する、土を砕く、種をまく、草むしりをする、鳥を追いかける、脱穀するなど、生産過程に関わる日常的な動作を模倣した、生き生きとした動きやポーズが数多く含まれています。

村での副鼻腔運動。写真：TN

Y Der氏によると、北部中央高原に暮らすソダン族をはじめとする少数民族（ジー・トリエン、バ・ナ、ジャー・ライなど）のソアン舞踊の独自性と特質は、ゴングのリズムに加わることで初めて理解され、まず「村の人々」によって認識されるという。おそらく、それこそが各民族、各コミュニティのソアン舞踊の魂であり、古来の文化の根源にある各コミュニティ、各民族の心と感情であり、人々は幾多の喜びと悲しみ、喜びと苦しみを乗り越え、未来へと受け継いでいくことを誓っているのだ。

バ・ゴック村（サ・タイ県サ・ソン村）の老若男女が夜な夜な集まり、ザーライ族の平和祈願の儀式の準備に励んでいたことを今でも覚えています。地元のソアン愛好家であるイ・トゥンさんによると、古来よりヤン氏がすべてを仕組んでいたそうです。銅鑼や伝統楽器（一般的にチュン、ティンニン、大太鼓、小太鼓などと呼ばれます）は男の子や男性のためのものですが、ソアンダンスは女の子や女性のためのものです。儀式や祭りの間、銅鑼とソアンダンスはまるで兄弟姉妹のように、決して離れることのない恋人同士のようです。

ゴングやその他の伝統楽器を演奏するには、ソアンの音色が必要です。同様に、ゴングの調和のとれた音色なしに、ソアンの踊りの輪に飛び込むことはできません。悲しい時も幸せな時も、大きな時も小さな時も、ゴングとソアンは切っても切れない関係です。ゴングが人類の無形文化遺産として尊ばれる時、そこには、素朴でありながら情熱的で、シンプルでありながら独特なソアンの旋律が、静かなる貢献として込められているのです。

副鼻腔リング。写真：TN

そのため、ダクラン村（ダックドゥック村、ゴックホイ県）の職人、イ・ニエン氏（チエン族）によると、昔はどの家庭にもゴング一式が揃っていたわけではなく、ゴングを持てるようになった頃（12～13歳頃）には、男の子は声を出して叩く練習しかできなかったそうです。女の子は7～8歳になってようやくソアンのリズムに慣れました。ソアンは生まれたときから呼吸の中にあるため、練習は難しくありません。ソアンダンサーは常に背筋を伸ばし、肩のバランスを保ちながら、手足をリズミカルかつ柔軟に動かし続けます。ゴングの音を聞くだけで足を跳ね上げ、手を振り、体を揺らすことができるようになると、彼らはソアンに真に「夢中」になっているのです。

幼い頃から副鼻腔に親しみ、数々の祭りや文化行事への参加を通して、姉妹の副鼻腔もより優雅で成熟し、情熱的で魅力的なものへと成長しました。村の少女として、誰もが副鼻腔を知っているように見えますが、「副鼻腔の達人」として認められ、他の人に教えることができるのはごくわずかです。彼女たちは母親、祖母、姉妹、叔母の足跡をたどり、常に熱心に実践し、子供や孫に教えています。

バナ族の銅鑼とソアン舞踊の美しさを誇りとするコン・クロール村（コントゥム市タンロイ区）の職人Y・ハン氏は、こう気づきました。「美しいソアン、良いソアンとは、優れた発想、明確な構成、豊かで柔軟な動きが均整の取れたソアン歌である」。古代のソアン歌を手本に、後に母親や姉妹たちも多くの新しい動き、新しいソアン歌を創作し、日常生活に結び付けました。祭りやソアン公演におけるソアン歌は、豊かで活気に満ち、魅力的で、より新鮮なものとなりました。銅鑼ソアン歌を学校に導入する取り組みと連携し、「学校へ行く」「学校に行くのが楽しい」「一生懸命勉強する」「友情」などをテーマにした多くのソアン歌が生まれました。これらはすべて、リズミカルで力強い動きを柔軟に応用したもので、座って勉強する、手足を動かす、休み時間に体操をする、校庭で遊ぶといった活動を模倣しています。

タン・ヌー