副鼻腔リング

コントゥムの少数民族コミュニティの伝統的な文化的アイデンティティに貢献し、祭りで鳴らされる銅鑼や太鼓の魅惑的な旋律と融合するソアン舞踊は、魅力的で心を奪われるほどです。村の祭りや家族のお祝いの際には、ソアン舞踊は活気に満ち、賑やかに舞われますが、葬儀や病の際には、ソアン舞踊はゆっくりとした厳粛な雰囲気になります。

小さなキッチンで、コン・ソティウ村（ゴック・レオ村、ダク・ハ県）の著名な職人、イ・デルさんは、ゴック・ワン山地に住むト・ドラ族の伝統舞踊について尋ねられると、表情を明るくしました。彼女はゆったりと説明しながらも、時折立ち上がり、手振りや足の動きで踊りを熱心に表現しました。「新米祝い」の踊りは、短いながらも、木を切ったり、土地を整地したり、土を耕したり、種を蒔いたり、雑草を取り除いたり、鳥を追いかけたり、脱穀したりと、生産過程に関わる日常的な動作を模倣した、活気に満ちた動きやポーズが数多く含まれています。

村での副鼻腔運動。写真：TN

イ・デル氏によると、北部中央高原に暮らすソダン族をはじめとする少数民族（ジー・トリエン族、バ・ナ族、ザー・ライ族など）の個性と特色は、銅鑼と太鼓のリズムに調和してこそ真に理解できるものであり、そして何よりもまず、自らのコミュニティ内で認識されるものである。おそらくこれこそが、それぞれの民族やコミュニティの銅鑼と太鼓の舞踊の魂そのものなのだろう。それぞれのコミュニティや民族が、幾多の苦楽、喜びや困難を乗り越え、古来の文化の根源に刻み込んだ、心からの思いが、人々はそれを未来の世代へと受け継いでいく決意なのだ。

バ・ロク村（サ・タイ県サ・ソン村）の老若男女が夜な夜な集まり、ザーライ族の平和祈願の儀式のために熱心に練習していたことを今でも覚えています。この地の伝統舞踊を愛するイ・トゥンさんによると、これらはすべて古来よりヤン（最高神）が仕組んだものだそうです。銅鑼や伝統楽器（一般的には棧、ティンニン、大太鼓、小太鼓など）は男性のものですが、伝統舞踊は女性のものです。祭りや祝賀行事の際、銅鑼と伝統舞踊は兄弟姉妹、そして決して離れない恋人たちのようです。

ソアンダンスの伴奏なしにゴングやその他の伝統楽器を演奏することは不可能であり、ゴングの調和のとれた音色なしにソアンダンスの輪に自然と加わることも不可能です。悲しみの時も喜びの時も、盛大な祝賀の時も小さな儀式の時も、ゴングとソアンダンスは切っても切れない関係にあります。ゴングが人類の無形文化遺産として尊ばれる時、そこには、素朴でありながら魅惑的で、気取らないながらも個性的なソアンダンスの、静かで繊細な貢献も暗黙のうちに含まれています。

副鼻腔リング。写真：TN

そのため、ダクラン村（ダックドゥック村、ゴックホイ県）のチエン族の職人、イ・ニエン氏によると、昔からすべての家庭に銅鑼と太鼓の一式が揃っていたわけではなく、男の子は12、13歳くらいになって初めて銅鑼の演奏を学びました。女の子は7、8歳になる頃にはソアンダンスのリズムに慣れていました。まるで生まれたときから呼吸に染み付いているかのように、ソアンの習得は難しくありません。ソアンダンサーは常に背筋を伸ばし、肩のバランスを保ちながら、手足をリズミカルで優雅に動かし続けます。銅鑼と太鼓の音を聞くだけで足を跳ねさせ、腕を振り、体を揺らすようになると、ソアンダンスが本当に彼らの中に根付いたと言えるのです。

幼い頃から副鼻腔炎の術に親しみ、時を経て数々の祭りや文化行事に参加することで、女性たちの副鼻腔はより優雅で成熟し、人々を魅了し、魅惑的な魅力を増しています。村の少女たちはほぼ全員が副鼻腔炎について知っていますが、他の人に教えることができる「熟練した、あるいは優れた副鼻腔術師」として認められているのはほんの一握りです。彼女たちは母親、祖母、姉妹、叔母の跡を継ぎ、熱心に修行し、娘や姪に教えています。

バナ族のゴングとソアンダンスの美しさを誇りに思うコンクロール村（コントゥム市タンロイ区）の職人Y・ハン氏は、次のように認識しています。「美しく効果的なソアンダンスとは、優れたアイデア、明確な構成、そして豊かで柔軟な動きが均一に演じられることです。」古代のソアンダンスをモデルに、後世の女性たちは日常生活に根ざした多くの新しい動きやソアンダンスを生み出し、祭りや公演におけるソアンダンスをより豊かで活気に満ち、魅力的で新鮮なものにしています。学校にゴングとソアンダンスを導入する取り組みと相まって、「学校へ行く」「学校に行けて嬉しい」「一生懸命勉強する」「友情」といったテーマのソアンダンスが数多く生まれています。これらのダンスは、教室で座る、勉強する、運動する、校庭で遊ぶといった行動を模倣し、リズミカルでエネルギッシュな動きを柔軟に活用しています。

タン・ヌー