호치민의 인권사상의 기본 내용은 국가 발전의 중심이자 목표이며 원동력입니다.
첫째 , 호치민의 인권사상은 수천 년간 민족의 문화적, 문명적 가치관에서 결정화된 과학적 , 객관적, 포괄적, 변증법적 관점 체계이며, 인간과 인간 해방에 대한 인간 문화의 정수입니다. 인권은 개인, 사회 구성원, 국가 및 인류의 구성원으로서 각 개인의 본질적이고 자연스러운 존엄성에서 비롯되는 권리, 필요, 이익에 대한 과학적이고 발전된 이론의 독특한 체계입니다.
호치민의 인권사상의 핵심가치는 다음과 같다. 1. 목표/이상적 가치: 독립 - 자유 - 각 개인과 민족 전체의 행복. 2- 혁신과 창의성의 원동력/수단 가치; 3- 당, 정부, 사회 정치 조직 및 기타 사회조직의 활동에서 인권에 기반한 접근 방식을 통해 새로운 사회질서, 즉 사회주의를 창조합니다. 4- 법적 사고의 전제 가치, 새로운 민주주의를 수립하고 인권을 위한 베트남 사회주의 법치 국가를 건설합니다. 5- 호치민의 인권사상은 중요한 문화적, 역사적, 사상적 가치를 지니고 있으며, 베트남의 인권을 점점 더 개선하기 위한 활동을 이끌어가는 나침반입니다. 6- 호치민의 인권에 대한 사상은 정의, 자유, 인도주의의 기본 원칙을 보여주며, 베트남뿐만 아니라 전 세계적으로 시대를 초월한 가치를 지니고 있습니다.
호치민 사상에서 인권의 핵심 가치는 "독립-자유-행복"이라는 세 가지 불변의 내용입니다. 인권을 보장하려면 국가의 독립이 필수적이다. 자유는 사상의 자유, 언론의 자유, 결사의 자유, 사업의 자유 등을 포함하여 모든 인간이 가지는 자연적이고 기본적인 권리입니다. 각 개인이 자유롭게 발전할 수 있을 때에만 국가는 포괄적으로 발전할 수 있습니다. 사람들의 행복은 물질적인 풍요로움뿐만 아니라 정신적 만족도 포함하며, 그 핵심은 모든 사람들이 기본적 권리를 보장받고 공정하고 민주적이며 문명화된 사회에서 안전하고 건강한 환경에서 사는 것입니다. 호치민 주석에게 인권이란 조국의 독립, 동포의 자유, 국민의 행복입니다. 그의 궁극적인 소망은 “우리나라를 완전히 독립시키고, 우리 인민을 완전히 자유롭고, 모든 사람이 먹을 것이 있고, 입을 것이 있고, 모든 사람이 공부할 수 있게 하는 것” (1) 이며, 근로하는 인민들이 빈곤에서 벗어나고, 모든 사람이 일자리를 갖고, 따뜻하고 편안하게 살며 행복한 삶을 살 수 있게 하는 것입니다. 그는 “나라가 독립하더라도 국민이 행복과 자유를 누리지 못한다면 독립은 의미가 없다”고 단언했다 (2) .
" 독립 - 자유 - 행복은 민족 독립과 모든 사람의 행복이라는 목표와 불가분의 관계를 맺고 있습니다 . 호찌민 주석의 뜨거운 염원이 베트남의 국명이 된 것입니다. 1945년 베트남 민주 공화국이 건국되었을 당시, 국명은 세 가지 핵심 가치를 내세웠습니다 . " 독립 " - 자유 - 행복하다 ".
인권은 호치민 사상의 중심, 핵심, 주요 가치이며, 모든 혁명 시기의 국가적, 시대적, 국가적 가치 체계이며, 특히 현재의 새로운 발전 맥락에서 그렇습니다. 호치민의 사상을 적용하고 창의적으로 발전시키고, 인류의 본질을 흡수하여 인권 가치를 국가적 가치 체계의 중심 에 두어야 합니다. 이러한 인식은 제도를 구축하고 완성하며 정책과 법률을 시행하는 데 중요한 방향이 될 것입니다 . 동시에 정치, 경제, 문화, 사회 문제를 해결하는 데 있어 인권 가치를 증진하고, 특히 베트남 사회주의 공화국의 법치국가의 성과를 평가하는 기준으로 삼습니다.
둘째 , 호치민의 인권사상은 우리 당의 인간론, 인간해방론, 인간전면발전론, 인권론, 사회주의민주주의론, 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 사회주의 법치국가론, 그리고 사회주의 시장경제론을 보완하고 발전시키는 지도원칙이 되어왔고 지금도 그렇습니다.
당, 인민, 군대 전체에서 호치민의 인권 사상을 철저히 이해하는 것은 당의 결의, 정책, 국가 법률과 인권에 대한 국제적 공약을 이행하고, 2030년까지 베트남 개발 모델을 구축하고 완성하며, 2045년까지 평화롭고, 독립적이며, 민주적이고, 번영하고, 번영하며, 문명적이고, 행복한 베트남이라는 비전을 달성하기 위한 전제 조건입니다.
셋째, 인민은 언제나 모든 권력의 주체이며, 무적의 힘의 원천 , 원동력이며, 국가의 모든 관점과 발전 정책의 가장 고귀한 목표입니다. 제13차 전국당대회는 “조국을 혁신하고 건설하고 수호하는 사업의 중심은 인민이며, 모든 정책과 노선은 반드시 인민의 생명, 열망, 권리, 합법적 이익에서 출발해야 하며, 인민의 행복과 번영을 목표로 삼아야 한다” (3) 고 천명했다. 호치민 주석은 그의 생애 동안 항상 국민의 역할과 힘, 국민의 주권, 그리고 국민의 자유와 행복에 대한 권리를 옹호해 왔습니다. 따라서 모든 정책, 지침, 개발 경로의 주체, 중심, 최고 목표는 사람이라는 관점을 지속적으로 철저히 이해하고 올바르게 적용하는 것이 필요합니다. 인민의 " 행복 "은 민족의 고귀하고 신성한 가치 체계이며 , 사회주의로 가는 길이 우리나라에서 달성해야 할 가치 체계입니다 . 동시에 모든 베트남인의 가치 체계이기도 합니다. 호치민 주석은 한 국제 기자가 "사회주의란 무엇인가?"라고 물었을 때 " 조국 의 독립 , 국가 와 인민 의 자유, 동포 의 행복 , 그것이 내가 바라는 전부 이고, 내가 이해하는 바입니다 !"라고 답했습니다. (4) . 그는 “ 사회주의란 사람들이 먹을 것도 넉넉히 먹고 입을 것도 넉넉히 가지고 점점 더 행복하게 만드는 방법이며, 모든 사람이 학교에 다닐 수 있고, 아플 때 약을 먹을 수 있고, 늙어서 일할 수 없을 때 은퇴할 수 있고, 나쁜 풍습과 습관이 점차 없어지는 것입니다... 간단히 말해서 사회가 진보하고, 물질이 늘어나고, 정신이 점점 더 좋아지는 것입니다...” (5) 라고 강조했습니다.
호치민의 인권사상은 각 개인의 기본적 권리와 자유에 대한 혁명적, 과학적, 실천적 이론 체계이며, 민족적 독립권과 민족적 자결권에 관련된 것으로, 상기 권리를 보장하고 실현하는 데 필요하고 현실적인 조건을 갖추고 있습니다. 인권이 실현되어야 하는 인간 중심적 사고. 그는 “우리 국가는 모든 국민의 민주적 권리와 정치 활동을 발전시키고, 국민의 긍정성과 창의성을 촉진하며, 모든 베트남 국민이 국가 업무를 관리하는 데 진정으로 참여하도록 해야 한다”고 단언했습니다 (6) .
넷째 , 호치민의 인권사상은 마르크스 -레닌주의에 기초하여 발전된 이론적 체계이며, 인간, 인간 해방, 기본적 인권과 자유에 대한 전통적 민족적 가치의 정수이며 , 그의 실천적 경험과 혁명 활동을 총괄하는 과정에서 직접적으로 나타난 결과이다. 마르크스주의 관점은 인간의 자유롭고 포괄적인 발전이 역사적 과정이라고 지적합니다. 동시에 각 개인의 인권과 자유를 존중하고, 보장하고, 실현하는 것도 신속하고 지속 가능하며 포괄적인 개발의 원동력이자 목표입니다. 호치민 주석은 항상 모든 결정의 중심에 인민의 기본적 권리와 이익을 두셨습니다. "우리의 현재 경제 계획에서 가장 중요한 것은 인민의 삶을 점진적으로 개선하는 것 입니다." (7) 사회주의를 성공적으로 건설하는 혁명적 사명은 궁극적으로 정치, 시민, 경제, 사회, 문화, 환경, 안보 등 모든 분야에서 자유, 번영, 행복, 권한 부여 및 기본적 인권의 향유를 발전시키는 것입니다. 이는 호치민의 인권 사상, 즉 발전의 권리에 기초하고 있습니다 . 그러므로 “사회주의와 연계된 민족적 독립”이라는 목표의 요소와 인권의 지속적인 보장 및 실현 사이의 변증법적이고 불가분의 관계를 특별히 강조할 필요가 있습니다. 호치민의 인권사상은 포괄적이고 포용적인 개발에 대한 현대적 비전을 반영하고 있으며, 이는 당의 모든 지침과 관점, 국가의 정책과 법률에 깊이 반영되어 있으며, 사람과 인권을 중심으로 삼고 있습니다. 그러므로 인권과 시민권을 인정하고 보호하고 보장하는 것은 사회주의 건설, 전면적 인간 발전, 자유와 행복을 향한 사업의 목표이자 원동력입니다.
호치민 주석은 항상 사회 정의, 평등, 권한 부여, 모든 사람의 권리 향유라는 원칙에 중점을 두었으며, 이를 새로운 사회 체제, 즉 사회주의 체제의 본질로 여겼습니다. 그는 “인간에 의한 인간 착취가 없는 사회, 평등한 사회, 즉 모든 사람이 일해야 하고 일할 권리가 있으며, 많이 일한 사람은 많이 받고, 적게 일한 사람은 적게 받고, 일하지 않은 사람은 아무런 혜택도 받지 못하는 사회”라고 단언했다 (8) . 그에 따르면, 모든 사람을 위한 사회적 정의와 평등은 민주 공화국, 사회주의 정권인 새로운 사회 정권에서만 달성될 수 있습니다. 오직 그러한 좋은 사회 체제 하에서만 노동자들은 점점 더 많은 정의와 평등을 누리고 "의무와 권리 " (9)를 모두 누릴 수 있습니다.
호치민의 인권 사상이 지닌 시대를 초월한 가치는 사회 발전의 중심이자 원동력입니다.
호치민의 인권에 대한 사상은 시대를 초월한 중요성을 지닙니다. 특히 현대 국제법 이론과 현대 국제 인권법의 관점에서 볼 때 더욱 그렇습니다. 유엔은 2000년대부터(25년이 채 지나지 않음) 사회경제적 개발 정책과 국가 개발 전반에 있어 인권에 대한 포괄적이고 종합적이며 전체론적 접근 방식을 강조하기 시작했습니다. 그러나 호치민의 인권에 대한 사상은 거의 1세기 전에도 심오하고 시대를 초월한 내용을 담고 있었습니다. 유엔 밀레니엄 개발 목표와 유엔 지속 가능한 개발 목표는 최근 인권을 개발의 초점이자 중심으로 고려하는 데 특별한 주의를 기울인 새로운 국제 기구와 기관의 행동 프로그램에 반영되어 있습니다.
호치민 주석은 변증법적 통일의 중요성, 발전에 있어서 개인의 권리와 국가의 권리가 분리될 수 없음을 강조하였고, 발전은 "모든 사람이 먹을 음식, 입을 옷, 모든 사람이 교육을 받을 권리"와 같은 실질적인 권리를 실현하는 것을 목표로 해야 한다고 말씀하셨습니다. 이는 사람, 각 개인을 개발의 중심에 두는 포괄적인 접근 방식입니다. 특히 그는 항상 “노예 국가에는 자유로운 국민이 있을 수 없다”고 강조했습니다. 따라서 개인의 자유는 국가의 자유와 독립과 결부되어야 하며, 개인의 생존권은 국가의 존재권과 결부되어야 합니다. 20세기 베트남 인민의 생명권, 자유권, 행복추구권을 실현하고자 한 호치민의 사상은 자유, 평화, 개발을 사랑하는 전 세계 식민지 인민의 정신과 불굴의 투지의 모범입니다. 베트남은 또한 인권, 자유, 개발권, 특히 제국주의와 식민주의의 억압과 노예제도로부터의 자유, 빈곤으로부터의 자유, 생명권, 물질적, 정신적 삶을 포함한 모든 측면에서 포괄적으로 개발될 권리(주거권, 노동권, 학습권/교육권, 문화적 가치에 대한 접근 및 향유권, 깨끗한 환경에서 생활할 권리)를 보장하고 실현하는 데 있어서 유엔의 전형적인 국가 중 하나입니다. 밀레니엄 개발 목표를 매우 조기에 달성했으며 지속 가능한 개발 목표를 잘 달성하고 있습니다. 베트남은 ASEAN, 유엔, 유엔 인권 이사회 등 이 지역과 전 세계의 많은 다자간, 양자간 메커니즘과 기관에 적극적으로 참여해 왔습니다.
거의 40년간의 혁신과 국가 발전의 현실은 사회주의 정권, 즉 인민과 인권을 중심으로 하는 베트남 개발 모델의 우월성을 증명해 왔습니다. 이는 국가와 모든 개인을 위한 "독립-자유-행복"을 향한 빠르고 지속 가능한 발전의 원동력이자 목표입니다. 베트남 개발 모델의 성과는 각 개인의 인권, 자유, 행복을 끊임없이 보장하고 실현한다는 이론적, 실천적 전제에 기초하고 있습니다. 이는 두려움(노예제도, 불의, 불평등)으로부터의 자유, 극심한 빈곤과 굶주림으로부터의 자유, 그리고 각 개인, 각 민족 공동체, 국가의 모든 고유한 능력을 개발할 수 있는 자유를 보장하는 측면에서 유엔의 모델로 여겨진다. 호치민의 인권 사상이 지닌 시대를 초월한 가치는, 특히 베트남이 새로운 발전 시대, 즉 베트남 인민의 부상의 시대로 접어드는 맥락에서 여전히 귀중한 가치를 지닌다.
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(1) 호치민 전집 , 국립정치출판사 진실 , 하노이, 2011, 제1권. 4, 쪽. 187
(2) 호치민 전집 , ibid ., vol. 4, 쪽. 64
(3) 제13차 전국대의원대회 자료집, 출판사. 국가정치진실, 하노이, 2021, 제1권 나, 쪽. 27 - 28
(4) 호치민 : 전기 연대기, 출판사. 국가정치, 하노이, 2006, 제1권 1, 쪽. 112
(5) 호치민 전집 , ibid ., vol. 13, 쪽. 438
(6) 호치민 전집 , ibid ., vol. 12쪽. 374
(7) 호치민 전집 , ibid ., vol. 10, 쪽. 314
(8) 호치민: 전집 , ibid ., vol. 11쪽. 241
(9) 호치민, 전집 , ibid ., vol. 8, 쪽. 264
출처: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx
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