Culturele oriëntatie op toeristische bestemmingen: behoud van identiteit of volgen van de smaak?

Cultureel toerisme in Lao Cai bevindt zich op een kruispunt: het kan zich breed blijven ontwikkelen, inspelend op de directe behoefte aan een snelle aankomst, maar geleidelijk aan zijn essentie verliezend; of het kan kiezen voor een duurzame ontwikkelingsweg, waarbij de identiteit behouden blijft door middel van cultuurgerichte oplossingen en door ambachtslieden, ontwerpers, toeristische bedrijven en de lokale gemeenschap met elkaar te verbinden.

Cultureel toerisme is de kracht van Lao Cai - van het mistige nationale toeristische gebied Sa Pa en het bijzondere nationale monument van de terrasvormige rijstvelden van Mu Cang Chai tot de dorpen met traditionele ambachten die jaarlijks miljoenen bezoekers trekken. Naast de economische voordelen roept de realiteit op de toeristische bestemmingen echter de vraag op: hoe kunnen we de ontwikkeling van het toerisme, de exploitatie van inkomsten en het behoud van de inheemse cultuur in evenwicht brengen om misverstanden of vertekening van de nationale identiteit te voorkomen?

De weg naar de toeristische attracties in de gemeente Ta Van is meestal een drukte van jewelste met kraampjes vol specialiteiten, handwerk en verhuur van kostuums voor foto's. Het is een populaire plek om even te stoppen: watervallen, houten huizen en traditionele ambachtsgebieden vormen samen een aantrekkelijk plaatje. Te midden van al die kleuren tonen en verhuren veel winkels kleurrijke kostuums in Mongoolse en Chinese stijl; de kleuren en patronen zijn echter niet de traditionele kleding van de Mongoolse bevolking in Ta Van.

Ook in Mu Cang Chai – een plaats die bekendstaat om zijn bijzondere nationale monument, de terrasvormige rijstvelden – dragen toeristen vaak gemoderniseerde etnische kostuums om foto's te maken, met patronen en ontwerpen die sterk afwijken van de traditionele kleding van de lokale Mong-bevolking. Zulke kostuums trekken toeristen aan vanwege hun uniekheid, waardoor lokale bedrijven klaarstaan ​​om aan de vraag te voldoen. Als deze trend zich voortzet, is het risico onvermijdelijk dat het culturele beeld van de inheemse bevolking vervaagt of vervormd raakt.

Veel toeristen, vooral jongeren, komen naar plekken zoals Ta Van of Mu Cang Chai met als hoofddoel indrukwekkende foto's te maken om te delen op sociale media. Wanneer winkels kleurrijke, comfortabele en makkelijk te poseren kostuums verhuren, kiezen klanten deze vaak zonder veel te weten over de herkomst en culturele betekenis ervan.

Mevrouw Nguyen Huong, een toeriste uit Hanoi, vertelde: "Ik ben naar Ta Van gekomen omdat ik online veel mooie foto's had gezien. Bij het huren van kleding lette ik er alleen op of het er goed uitzag op de foto's. Ik weet niet zeker of het de traditionele kleding van de Mong-bevolking hier is. Als ik dat wel wist, zou ik overwegen om een ​​meer lokale outfit te zoeken."

De reden waarom mevrouw Le Thu in Ho Chi Minh-stad voor niet-traditionele kleding koos, is simpel: "Ik vond de kleur en stijl mooi, de winkel had prachtige kleding, ik heb het aangetrokken, maar ik heb er verder geen onderzoek naar gedaan."

Eigenaren van diensten, aanbieders van kostuumverhuur en zelfs gidsen zijn niet volledig opgeleid in de waarde, symboliek en verschillen tussen etnische kostuums. Zonder duidelijke borden of labels raken toeristen gemakkelijk in de war of kiezen ze kostuums op basis van suggesties van de verkoper. Bovendien worden opvallende kostuums sneller en winstgevender verhuurd dan traditionele kostuums, die meer materiaal, moeite en kosten met zich meebrengen. Bedrijven en particulieren geven vaak de voorkeur aan gemakkelijk te verkopen ontwerpen en besteden weinig aandacht aan culturele authenticiteit.

Aan de andere kant maakt de modemarkt, via sociale netwerken en e-commerce, het gemakkelijk voor buitenlandse kledingontwerpen om toeristische bestemmingen te overspoelen. Wanneer geïmporteerde of gekopieerde ontwerpen als "beter" worden beschouwd, zijn kledingverhuurbedrijven bereid deze te importeren om aan de smaak te voldoen, ongeacht of ze "cultureel passend" zijn of niet.

Ontwerpers stellen dat de kleding van de Mong, of van welke etnische groep dan ook, een eigen schoonheid bezit. Wanneer deze kleding vakkundig gestileerd is, is ze zeer aantrekkelijk en eert ze zowel de identiteit als de eisen van de moderne mode. Het probleem is echter dat er behoefte is aan begeleiding, zoals het populariseren van gestandaardiseerde modellen, samenwerking met lokale ambachtslieden en het trainen van eigenaren van kostuumverhuurbedrijven, zodat zij de oorsprong en betekenis van de kleding op een accurate manier kunnen overbrengen.

De heer Nguyen Manh Hung, hoofd van de Yen Bai Folk Culture Association, die al jarenlang volkscultuur bestudeert, benadrukte: "De gemeenschap is de eigenaar van de cultuur. Wanneer het toerisme vormen, kleuren en kostuums exploiteert zonder de participatie, controle en gedeelde voordelen van de lokale gemeenschap, bestaat het risico dat de kernwaarden veranderen, of zelfs verloren gaan."

Respect voor de lokale cultuur betekent niet dat de inkomsten moeten dalen. Integendeel, toeristische producten met een duidelijke identiteit zullen concurrerender zijn en klanten aantrekken die echt geïnteresseerd zijn in cultuur, wat toegevoegde waarde creëert (hogere prijzen, langere verblijven, duurzame consumptie). Investeren in kwaliteitsproducten (traditionele kostuums, begeleide ervaringen, workshops brokaat maken) draagt ​​bij aan de waarde van de dienstverlening en levert tegelijkertijd voordelen op voor de lokale gemeenschap.

Het hoofd van de Yen Bai Folk Culture Association, Nguyen Manh Hung, stelde voor: Het is noodzakelijk om normen te ontwikkelen voor de identificatie van traditionele klederdracht. Daarbij zou de uitvoerende sector, in samenwerking met dorpsoudsten en ambachtslieden, standaardmodellen van klederdracht moeten beschrijven en opslaan. Er zouden certificaten moeten worden afgegeven voor gestandaardiseerde traditionele kledingstukken en identificatiemiddelen moeten worden gecreëerd voor verhuurpunten – officiële verkooppunten. Serviceteams zouden moeten worden getraind in onder andere de herkomst en betekenis van de klederdracht, en hoe deze aan toeristen te presenteren.

Daarnaast wordt er intern via informatieborden en posters bij de verhuurpunten uitgelegd wat het verschil is tussen 'originele' kostuums en creatieve of geïmporteerde kostuums. Ook worden er gestileerde kostuums ontwikkeld die aansluiten bij de lokale cultuur. Stimuleer gestileerde ontwerpen gebaseerd op traditionele modellen, vereenvoudigd voor draagcomfort, met behoud van de karakteristieke kleuren en patronen.

Het is noodzakelijk de verkoop van buitenlandse kostuums die als 'lokale kostuums' worden aangeboden, te beperken. Organiseer communicatiecampagnes voor toeristen die respect voor identiteit en de keuze voor traditionele kleding benadrukken. Integreer culturele educatie in rondreizen om de ervaring te verrijken en er meer van te maken dan alleen 'inchecken'. De overheid en toeristische bedrijven moeten ateliers voor het naaien van traditionele kostuums ondersteunen en stimuleren, en de culturele verhalen die aan de producten verbonden zijn, promoten.

Het cultureel toerisme in Lao Cai staat voor een kruispunt. Het kan zich blijven ontwikkelen in de breedte, inspelend op de behoefte aan snelle "check-in" en daarmee geleidelijk aan zijn ziel verliezen; of kiezen voor de weg van duurzame ontwikkeling, waarbij de identiteit behouden blijft door middel van cultureel georiënteerde oplossingen die ambachtslieden, ontwerpers, toeristische bedrijven en de lokale gemeenschap met elkaar verbinden. De huidige oriëntatie – via kledingnormen, training van servicepersoneel, transparante labels en het stimuleren van gestileerde kleding – zal Lao Cai helpen om zowel unieke culturele waarden te behouden als de toeristische waarde op de lange termijn te verhogen.

Bron: https://baolaocai.vn/dinh-huong-van-hoa-tai-cac-diem-du-lich-giu-ban-sac-hay-chieu-theo-thi-hieu-post882590.html