Lentedag, bekijk het Xuan Pha-spel van het Thanh-volk

Voor de inwoners van Xuan Truong is het kijken naar het gezang en de dans van Xuan Pha al lang een traditionele bezigheid. Het is onmisbaar spiritueel voedsel tijdens belangrijke feestdagen, tijdens Nieuwjaar en in de lente.

De Xuan Pha-dans, ook bekend als 'Het eerbetoon aan vijf buurlanden', is een combinatie van vijf uitvoeringen die de scène uitbeelden van vijf windrichtingen die elkaar de laatste eer bewijzen. De meest opvallende uitvoeringen zijn bedoeld om de keizer van het oude Vietnam te feliciteren. (Foto: Thanh Tung/VNA)

"Het eten van cake met ham is minder leuk dan het kijken naar een Xuan Pha-dans", zo luidt het gezegde onder de mensen in de Xuan Truong-gemeenschap, in het district Tho Xuan, in de provincie Thanh Hoa , het thuisland van de Xuan Pha-dans.

Voor de inwoners van Xuan Truong is het kijken naar het gezang en de dans van Xuan Pha al lang een traditionele culturele activiteit. Het is onmisbaar spiritueel voedsel voor de mensen tijdens belangrijke feestdagen, tijdens Nieuwjaar en in de lente.

Unieke fusion-optredens

Xuan Pha-podium, bruisende trommelgeluiden, ritmisch cimbaalgeluid, kunstenaars van de Xuan Pha Traditional Art Troupe met grappige maskers, kleurrijke kostuums, ritmische, vakkundig vrije, beslissende, sterke bewegingen uitvoerend, maar niet minder sierlijk en delicaat, brengen het publiek aantrekkelijke Xuan Pha-dansoptredens die het publiek boeien.

De verdienstelijke ambachtsman Bui Van Hung, hoofd van de Xuan Pha Traditional Art Troupe, zei dat de Xuan Pha-dans ook bekend staat als het toneelstuk "Vijf buurlanden brengen eerbetoon", waarbij buurlanden eerbetoon brengen aan de Dai Viet-koning.

De dans bestaat uit vijf dansen met namen: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc en Tu Huan (Luc Hon Nhung). Elke dans heeft een andere betekenis. De Hoa Lang-dans symboliseert het eerbetoon van het Koreaanse volk (Korea), met de personages grootvader, kleinzoon, moeder en tien soldaten.

De artiesten in traditionele Vietnamese kostuums, maskers, hoge koeienhuidhoeden, waaiers in hun linkerhand en roeiriemen in hun rechterhand... dansen ritmisch op liederen die de vriendschap tussen buurlanden uitdrukken.

Het Xuan Pha-toneelstuk wordt zeer gewaardeerd om zijn culturele en artistieke waarde en staat op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed. (Foto: Thanh Tung/VNA)

De Tu Huan-groep (Luc Hon Nhung) vertegenwoordigt het Tho Hon Nhung (Mongoolse) volk dat hulde bracht. De kunstenaars dragen bamboe hoeden en houten maskers met daarop de grootmoeder, moeder en tien kinderen. De bamboe hoeden zijn gevlochten als omgekeerde potmanden met bamboestroken voor zilverkleurig haar, en worden gedragen over een vierkant stuk rode stof...

De Ai Lao-groep vertegenwoordigt het Thais-Laotiaanse eerbetoon, bestaande uit de Laotiaanse Heer, zijn dienaren, bewakers (tien soldaten), olifanten en tijgers die dansen op het ritme van bamboecimbalen, die de jachtkracht symboliseren, maar ook zachtheid en flexibiliteit. De Heer draagt ​​een hoed met libellenvleugels en een indigoblauw shirt. De soldaten dragen hoeden van banyanwortels, wikkelen zich om hun schouders, dragen leggings en houden bamboecimbalen vast.

Het toneelstuk "Wu Guo" symboliseert de Wu-Yue (Chinese) hulde, met twee feeën, een heer en tien soldaten die militaire hoeden, blauwe shirts en roeiriemen dragen. Aan het begin van de voorstelling verschijnen de personages van een medicijnverkoper, een snoepverkoper en een geomancer die een geïmproviseerde dans uitvoeren, waarna ze de feeën, heer en soldaten laten vertrekken. De voorstelling omvat waaierdansen, sjaaldansen en roeiriemdansen.

Het Champa-spel symboliseert de eerbetoon van het Champa-volk. In het Champa-spel is er naast de heer en de soldaten ook een feniks. Het hemd van de heer is gemaakt van bonen, dat van de soldaten van zijde, beide roze geverfd en zonder borduurwerk. De heer en de soldaten dragen beiden rode vierkante sjaals met twee verticale horens op hun hoofd. Het fenikshemd heeft een "soi"-kraag, de Siem-kraag is om het lichaam gewikkeld.

De muziekinstrumenten die bij Xuan Pha-dansen worden gebruikt, zijn vrij eenvoudig: voornamelijk trommels, cimbalen en houten vissen, die vrolijke geluiden produceren. Het ritme, de dansmethode, de inhoud van de toneelstukken en de teksten zijn beïnvloed door volksliederen en liederen uit Thanh-land.

De artiesten bewegen voortdurend op het ritme van de trom, soms dringend, soms rustig, soms sierlijk en ritmisch, soms krachtig en vrij...

Volgens de verdienstelijke ambachtsman Bui Van Hung weerspiegelt elke dans in Xuan Pha het gemeenschapsleven van de regio's en landen in die tijd. Dit komt tot uiting in de kleuren van de kostuums en de simulatie van zakelijke activiteiten, het leven, de handel en de gewoonten.

In vijf toneelstukken, waarvan drie Hoa Lang, Chiem Thanh en Tu Huan, moeten de personages maskers dragen, gemaakt van koeienhuid of beschilderd hout. De unieke kunst van de make-up geeft de Xuan Pha-voorstelling een mysterieuze spirituele en religieuze kleur.

Veel toeristen zijn bij het bijwonen van de toneelstukken van Xuan Pha onder de indruk van de wijsheid van onze voorouders. Zij creëerden voorstellingen waarin dans, zang en muziek worden gecombineerd met unieke, aantrekkelijke kostuums, die aansluiten bij de traditionele culturele identiteit.

Behoud en bevordering van erfgoedwaarden

Tot op de dag van vandaag bestaan ​​er nog steeds veel verschillende meningen over de oorsprong van het Xuan Pha-spel onder onderzoekers naar volkscultuur. Volgens de dorpsoudsten wordt de oorsprong van dit spel echter al generaties lang doorgegeven door de inwoners van Xuan Pha, vanaf de Dinh-dynastie (968-980).

De Champa-groep vertegenwoordigt het Cham-volk dat hulde brengt. Ze dragen een rood geschilderd houten masker met een lage, korte neus en twee ogen gemaakt van pauwenveren. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Volgens de legende was Dinh Bo Linh onderweg om het leger te leiden dat de laatste van de twaalf krijgsheren moest onderdrukken, namelijk krijgsheer Ngo Xuong Xi in Binh Kieu-Chau Ai (tegenwoordig Thanh Hoa). Toen hij in Quan Thanh aankwam, zette hij een kamp op en stationeerde zijn troepen daar. Hij stuurde een gezant om tot Bach Linh te bidden, in de hoop op hulp van de geest om het leger te helpen de strijd te winnen en het land te verenigen.

De boodschapper kreeg de opdracht om stroomopwaarts over de Chu-rivier te reizen, maar kwam in een storm terecht en moest in de Xuan Pha-tempel blijven. Dat is een plaats waar Dai Hai Long Vuong wordt aanbeden, een zeer heilige god volgens de overtuigingen van het Chau Ai-volk.

's Nachts vertelde de dorpsgod van Xuan Pha de boodschapper in een droom hoe hij de vijand kon verslaan. Dinh Bo Linh zag het goede plan, volgde het op en versloeg het leger van Ngo Xuong Xi, waarmee hij het land verenigde onder de naam Dai Co Viet.

Ter nagedachtenis aan de dorpsgod Xuan Pha, die in zijn droom verscheen, bracht koning Dinh later hulde aan de Dai Hai Long Vuong-tempel en gaf hij koningin Nguyet Nuong de opdracht een dansteam te trainen voor optredens op dorpsfeesten. Later werden deze dansen doorgegeven aan de inwoners van het dorp Xuan Pha en worden ze tot op de dag van vandaag doorgegeven.

Volgens onderzoekers is het Xuan Pha-spel, wat de oorsprong ervan betreft, een simulatie van vijf landen die samenkomen om hulde te brengen aan de koning van Dai Viet, en die geschenken en dansen meenemen om het te vieren.

In de loop der eeuwen werd de voorstelling echter naar het volkstoneel verplaatst en beperkt tot de dorpscultuur. Hierdoor namen de elementen van koninklijke kunst geleidelijk af en werden vervangen door de rustieke, eenvoudige kenmerken van volkskunst.

Daarom benadrukte het boek "Thanh Hoa Geography" het volgende over de artistieke en esthetische waarde van Xuan Pha-toneel: "Lang-toneel, en dans in het bijzonder (Xuan Pha-dans), wordt door kunstwetenschappers zeer gewaardeerd. Het werd opgenomen in het nationale danscurriculum van de Le-dynastie en wordt beschouwd als "de echo van de dans van de vazallen die naar het hof kwamen" om Le Thai To te eren, de overwinning van onze natie op de Ming-indringers in de 15e eeuw."

Volgens Bui Van Hung, het hoofd van de Xuan Pha Traditional Art Troupe, wordt het Xuan Pha-toneelstuk, met zijn duizenden jaren oude geschiedenis, zeer gewaardeerd om zijn culturele en artistieke waarden.

In 1936 nodigde koning Bao Dai Xuan Pha-artiesten uit om op te treden op de Hue Capital Fair. In de jaren 1960-1970 was het land in oorlog, de jongeren in het dorp sloten zich allemaal aan bij het leger en het Xuan Pha-festival werd niet regelmatig georganiseerd.

In de jaren negentig waren de regering en de bevolking van Xuan Pha vastbesloten om de dansen te herstellen. In september 2016 werd Xuan Pha opgenomen op de lijst van Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed.

De verdienstelijke kunstenaar Nguyen Xuan Luong van de Xuan Pha Traditional Art Troupe, zag al sinds zijn kindertijd de ouderen in het dorp vaak Xuan Pha dansen en was er dol op. Later, toen de lokale gemeenschap de Xuan Pha-dans nieuw leven inblies, meldde hij zich meteen aan om deel te nemen.

De heer Luong zei dat de artiesten in de groep, naast het regelmatig oefenen en optreden om de erfgoedwaarden te promoten en te ontwikkelen, ook altijd tijd en moeite steken in het lesgeven aan de jongere generatie.

Er worden regelmatig lessen georganiseerd op scholen, van de basisschool tot de middelbare school, en ook lokaal. "Elke keer als ik zie hoe kinderen enthousiast leren dansen, word ik heel blij, want dat laat zien dat Xuan Pha-dans voor altijd in het leven zal blijven en in de harten van liefhebbers van traditionele kunst," aldus kunstenaar Nguyen Xuan Luong.

Een vertegenwoordiger van de Xuan Truong-gemeenschap vertelde dat het Xuan Pha-spel vroeger vaak werd opgevoerd tijdens het Xuan Pha-dorpsfestival, elk jaar op de 9e en 10e dag van de tweede maanmaand.

Onlangs heeft het festival zich uitgebreid naar het hele Tho Xuan-gebied en trekt het duizenden inwoners en bezoekers.

De gemeente Xuan Truong en het district Tho Xuan hebben daarnaast programma's en plannen geïmplementeerd om de duurzame waarde van cultureel erfgoed te behouden en te promoten, in verband met de ontwikkeling van toerisme. Dit omvat het geleidelijk bevorderen van socialisatie, het aantrekken van middelen om relikwieën te restaureren, te verfraaien en degradatie ervan te voorkomen. Daarnaast is er financiële steun beschikbaar voor het in stand houden van spelen en optredens, waaronder Xuan Pha. Daarnaast is er geïnvesteerd in de ontwikkeling van toeristische producten, verbindingspunten, rondleidingen en toeristische routes die verband houden met relikwieën en cultureel erfgoed.

De laatste jaren wordt tijdens grote festivals in Thanh Hoa, of het Nieuwjaars- en Lentefestival, vaak de Xuan Pha-dans uitgevoerd. Het is bedoeld om een ​​welvarende periode en een gelukkig en voorspoedig leven voor de mensen in te luiden en de eeuwige vitaliteit van de Xuan Pha-dans in het culturele en spirituele leven van het Thanh-volk te bevestigen.

Tegenwoordig reikt de Xuan Pha-voorstelling verder dan de grenzen van een culturele regio. Het wordt geïntroduceerd, gepromoot en op grote schaal uitgevoerd op veel plaatsen, waardoor de unieke cultuur van Thanh Hoa zich over het hele land verspreidt.

Volgens VNA

Bron: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm