Mysterieus Die Zoon: Legendarisch personage in de Grote Boeddhatempel

"De leider van de beweging moet mensen laten voelen, maar mag zichzelf niet onthullen. Alleen de monnik in de regio Chau Doc, Cao Van Long, ook bekend als Bay Do, bezat alle benodigde kwaliteiten. En hoewel hij het nog steeds stellig ontkende, was hij beroemd in de hele regio Cochinchina" - Georges Coulet citeerde in het boek The Secret Society of An Nam de aanklacht van de Eerste Militaire Rechtbank van Cochinchina, en gaf daarbij commentaar op het personage Bay Do.

Báo Thanh niên•07/10/2025

Monnik van Cam Mountain wordt gevolgd

Volgens Franse onderzoeksdocumenten kwam de heer Bay Do rond 1904 naar Cam Mountain en begon hij met de bouw van de pagode met het geld dat hij erfde van het landgoed van zijn vader, destijds ongeveer 900 dong, en met het geld dat hij had gespaard met zijn medische carrière. Bay Do verklaarde dat er, in tegenstelling tot andere pagodes, geen donaties waren. Dit was een privéproject, dat hem persoonlijk toebehoorde, maar de waarde was twintig keer hoger dan de kosten die Bay Do zelf had aangegeven.

De autoriteiten vroegen zich destijds af waarom meneer Bay Do bijna nooit in de tempel aanwezig was. Ze zeiden dat het zeldzaam was dat een kluizenaar die in afzondering leefde, zoveel verplaatsingen maakte, zoveel reizen maakte en zoveel gecompliceerde relaties had. Maar toen hij werd ondervraagd, ontkende hij alles. Hij gaf pas toe toen de getuigenissen van getuigen, geloofsgenoten en zijn kinderen overeenkwamen. Toen hij op 17 maart 1917 werd gearresteerd en onmiddellijk werd verhoord, verklaarde Bay Do dat hij niet deelnam aan geheime genootschappen en ook geen anti-Franse propaganda verspreidde. Hij leefde afgezonderd en ontmoette niemand.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 1. — Grote Boeddhatempel

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 2. — Maitreya Boeddhabeeld voor de Grote Boeddhatempel

Hij verklaarde zijn aanwezigheid in Chau Doc, waar hij werd gearresteerd, als volgt: "Nadat ik de berg had verlaten, ging ik naar het huis van Cai Tuan Nui. Ik bleef daar tien dagen en liep daarna vijf dagen lang naar beneden en weer terug naar de Cam-berg." Maar Cai Tuan Nui getuigde: "Hij kwam op de avond van 17 maart bij mij thuis om te eten. Hij vertelde me dat hij was teruggekeerd uit Can Tho en daar net rijst had gekocht." Uit deze verklaring concludeerde de koloniale overheid dat de heer Bay Do loog, omdat hij gedurende de vijftien dagen dat hij de berg had verlaten, niet in Chau Doc aanwezig was geweest.

Ten slotte gaf meneer Bay Do toe dat hij naar Can Tho was gegaan om 20 bushels rijst te halen die hij aan de familie van meneer Vo Van Cu had gevraagd voor hem te malen. Onmiddellijk daarna doorzocht de geheime politie het huis van meneer Cu en vond op het voorouderlijk altaar een bord met een stapel gele en witte amuletten waarvan meneer Cu zei dat ze door Bay Do werden gebruikt om ziekten te genezen. In die tijd hielden de Franse kolonialisten de activiteiten van Bay Do nauwlettend in de gaten, dus de aanklacht bevestigde dat hij in Long Xuyen, Ben Tre , My Tho en Cho Lon was geweest. Ze bevestigden dat hij lange tijd in My Tho had verbleven, van december 1915 tot januari 1916, voordat hij naar Saigon, Cho Lon, ging, wat samenviel met de tijd van de rel in de gevangenis van Saigon op 14 februari 1916.

Hoewel hij toegaf destijds te zijn uitgegaan, verklaarde meneer Bay Do dat hij slechts één nacht in Saigon verbleef bij een kennis om aardappelen en paddenstoelen te kopen, en dat hij ook naar Cho Lon ging om dingen te kopen die hij in Saigon niet kon vinden. De aanklacht concludeerde echter nog steeds: "Zijn reis rond Tet was niet toevallig. Het was in Cho Lon, waar de opstand in 1913 begon, dat hij zich voorbereidde op de opstand van 1916."

Ma Vang is ook Bay Do?!

De aanklacht publiceerde soortgelijke getuigenissen van verschillende getuigen over een zeer machtige en intelligente monnik genaamd Ma Vang, die een talisman had met de woorden Buu Son Ky Huong, die op de Ong Cam-berg woonde en naar de Ba Ket-heuvel kwam om talismannen aan de mensen uit te delen. Ze concludeerden dat Bay Do, de monnik van de Cam-berg, die talismannen uitdeelde met de woorden Buu Son Ky Huong en ondertekende met Ma Vang, Cao Van Long was, ook bekend als Bay Do. Ze legden ook uit: Ma betekent paard en Vang betekent eenzaamheid. Ma Vang ondertekende de grote talisman en de vlag van Phan Xich Long tijdens de rellen in de Centrale Gevangenis van Saigon. Hij was de sleutel tot alle onrust in Cochinchina begin 1916. Ondertussen "bevestigde Bay Do dat hij nooit Ma Vang was genoemd"!

Bay Do werd geboren in 1855 in Ben Tre. Hij had 5 kinderen, 4 meisjes en 1 jongen. Al zijn kinderen, kleinkinderen en schoonfamilie woonden in Nam Cac Tu. Het rapport van het provinciehoofd van Chau Doc beschreef de pagode als gebouwd op de top van Cam Mountain, op een hoogte van meer dan 700 meter, verscholen in het dichte bos. Er was geen pad dat ernaartoe leidde. Zonder gids was het moeilijk om de weg naar de pagode te vinden, omdat deze door vele ravijnen moest. Rondom de pagode werden fruitbomen geplant. De bergen en bossen hier leverden voldoende groenten op, maar er kon geen rijst worden verbouwd, dus moest men de berg af om rijst te kopen en deze vervolgens malen om naar boven te vervoeren.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 3. — Thuy Liem-meer voor de Grote Boeddhatempel

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 4. — De opstandsvlag van Phan Xich Long in 1916

Zelfs iemand die de weg kent, zou 5 uur moeten besteden om van de voet van de berg naar de tempel te komen. Het dikke bladerdak belemmerde het zicht. Grote bomen vielen om alsof ze opzettelijk de weg voor voorbijgangers blokkeerden. Hier en daar waren wachthuisjes geplaatst, waardoor mensen die de berg beklommen van veraf te zien waren. De tempel had een grote rechthoekige vorm. De ingang was gemaakt van harde houten panelen, op hun plaats gehouden door stevige balken. Achter de grote hal stonden zeer grote horizontale gebouwen, rond een binnenplaats. In het midden waren grote houten panelen, die plaats konden bieden aan meer dan 500 mensen. Aan de rechterkant waren kleine kamers, elk met een paneel, waarop stapels geschriften lagen. Aan de linkerkant waren de keuken en de pluimveestal... Maar tijdens de zoektocht werd er geen geld in de tempel gevonden.

De koloniale overheid geloofde dat meneer Bay Do, met de steun van twee geloofsgenoten, Nguyen Van Van en Nguyen Van Hien – twee monniken van de Buu Son Pagode en de Phi Lai Pagode – het onderzoek had misleid. Meneer Van zou Bay Do's plaatsvervanger zijn geweest en de beweging in Chau Doc hebben geleid, terwijl meneer Hien de leiding had in Ben Tre. Door middel van getuigenissen en onderzoeksresultaten bevestigden ze dat Nam Cac Tu, oftewel de Phat Lon Pagode, de basis was van het geheime genootschap waarvan de leden voornamelijk volgelingen van Buu Son Ky Huong waren.

In die tijd bevonden kluizenaars zich op de top van de Camberg, rond de Grote Boeddhapagode, in een gebied waar vroeger kluizenaars woonden. Ze verlieten de vruchtbare gronden waar ze geboren waren en leefden afgezonderd in het dorre gebied van de Camberg. Maar deze excentrieke kluizenaars verlieten hun kluizenaarsverblijf snel en verdwenen spoorloos na de mislukte opstand in Saigon op 14 februari 1916. (vervolg)

Bron: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm