De monnik van de berg Cam wordt gevolgd.
Volgens Franse onderzoeksdocumenten arriveerde de heer Bay Do rond 1904 in Nui Cam en begon hij met de bouw van de tempel met geld dat hij van zijn vader had geërfd, destijds ongeveer 900 dong, samen met spaargeld uit zijn beroep als arts. Bay Do beweerde dat er, in tegenstelling tot andere tempels, geen enkele donatie was gedaan. Het was een privéproject, dat hem persoonlijk toebehoorde, maar de waarde ervan was twintig keer hoger dan de kosten die Bay Do had genoemd.
De autoriteiten vroegen zich destijds af waarom Bay Do vrijwel nooit in de tempel aanwezig was. Ze zeiden dat het ongebruikelijk was voor een kluizenaar die in afzondering leefde om zoveel te reizen en zulke complexe relaties te hebben. Maar toen hij werd ondervraagd, ontkende hij alles. Hij gaf het pas toe toen de getuigenissen van ooggetuigen, medemonniken en zijn kinderen overeenkwamen. Toen hij op 17 maart 1917 werd gearresteerd en direct werd verhoord, verklaarde Bay Do dat hij geen deel uitmaakte van geheime genootschappen en ook geen anti-Franse sentimenten verspreidde. Hij leefde in afzondering en ontmoette niemand.
Grote Boeddha Tempel
FOTO: HOANG PHUONG
Het standbeeld van Maitreya Boeddha voor de Grote Boeddha Tempel.
FOTO: HOANG PHUONG
Terwijl hij zijn aanwezigheid in Chau Doc, waar hij werd gearresteerd, verklaarde, zei hij: "Nadat ik de berg had verlaten, ging ik naar het huis van het hoofd van de bergpatrouille. Ik verbleef daar tien dagen en bracht vijf dagen door met het afdalen en weer beklimmen van de berg Cam." Maar het hoofd van de bergpatrouille getuigde: "Hij kwam op de avond van 17 maart bij mij thuis eten. Hij vertelde me dat hij terug was gekomen uit Can Tho en daar net rijst had gekocht." Op basis van deze getuigenis concludeerden de koloniale autoriteiten dat Bay Do loog, omdat hij gedurende de vijftien dagen dat hij beneden aan de berg was, niet in Chau Doc aanwezig was geweest.
Ten slotte gaf meneer Bay Do toe dat hij naar Can Tho was gegaan om 20 bushels rijst op te halen die hij aan de familie van meneer Vo Van Cu had gevraagd te malen. Direct daarna doorzocht de geheime politie het huis van meneer Cu en vond op het voorouderaltaar een schaal met een stapel gele en witte amuletten die Bay Do volgens meneer Cu gebruikte om ziekten te genezen. In die tijd hielden de Franse koloniale autoriteiten de activiteiten van Bay Do nauwlettend in de gaten, dus in de aanklacht werd beweerd dat hij Long Xuyen, Ben Tre , My Tho en Cho Lon had bezocht. Ze beweerden dat hij lange tijd in My Tho had verbleven, van december 1915 tot januari 1916, voordat hij naar Saigon en Cho Lon ging, wat samenviel met het uitbreken van de rellen in de Centrale Gevangenis van Saigon op 14 februari 1916.
Hoewel hij toegaf in die periode te hebben gereisd, verklaarde de heer Bay Do dat hij slechts één nacht in Saigon had doorgebracht bij een vriend om aardappelen en champignons te kopen, en dat hij ook naar Cholon was gegaan om spullen te kopen die hij in Saigon niet kon vinden. De aanklacht concludeerde echter: "Zijn reis rond Tet was geen toeval. Het was in Cholon, waar de opstand in 1913 begon, dat hij zich voorbereidde op de opstand van 1916."
Is Ma Vang ook Bay Do?!
De aanklacht bevatte soortgelijke getuigenissen van verschillende getuigen die verklaarden dat er een zeer machtige en sluwe monnik was genaamd Ma Vang, die een amulet bezat met de inscriptie "Buu Son Ky Huong", op de Ong Cam-berg woonde en naar de Ba Ket-heuvel ging om amuletten aan de bevolking uit te delen. Ze concludeerden dat Bay Do, de monnik van de Cam-berg, die de amuletten met de inscriptie "Buu Son Ky Huong" uitdeelde en deze ondertekende als Ma Vang, niemand minder was dan Cao Van Long, ook bekend als Bay Do. Ze legden verder uit: "Ma" betekent paard en "Vang" betekent eenzaam. Ma Vang ondertekende het grote amulet en de banier van Phan Xich Long tijdens de rellen in de Centrale Gevangenis van Saigon. Hij was de sleutelfiguur in alle onrust in Zuid-Vietnam begin 1916. Ondertussen beweerde Bay Do dat hij nooit Ma Vang had geheten!
Bay Do werd geboren in 1855 in de provincie Ben Tre. Hij had vijf kinderen, vier dochters en een zoon. Al zijn kinderen, kleinkinderen, schoondochters en schoonzonen woonden in de Nam Cac-tempel. Een rapport van de gouverneur van de provincie Chau Doc beschreef de tempel als gebouwd op de top van de berg Cam, op een hoogte van meer dan 700 meter, diep verborgen in het bos. Er waren geen paden naartoe. Zonder begeleiding was het moeilijk om de weg naar de tempel te vinden, omdat er vele bergpassen moesten worden overgestoken. Rond de tempel waren fruitbomen geplant. Het bos en de bergen hier konden voldoende groenten leveren, maar rijst kon er niet worden verbouwd; rijst moest van de berg worden gekocht, gemalen en naar boven worden vervoerd.
Het Thuy Liem-meer voor de Grote Boeddha-tempel
FOTO: HOANG PHUONG
De vlag van de opstand van Phan Xích Long in 1916.
FOTO: ARCHIEF VAN HOANG PHUONG
Zelfs iemand die de route kende, zou er vijf uur over doen om de berg te beklimmen, van de voet tot aan de tempel. Het dichte gebladerte belemmerde het zicht. Grote omgevallen bomen leken opzettelijk de weg te blokkeren. Her en der stonden strategisch geplaatste uitkijktorens, die een verre blik boden op degenen die de berg beklommen. De tempel zelf was een groot rechthoekig gebouw. De ingang bestond uit stevige houten planken, ondersteund door sterke balken. Achter de hoofdhal bevonden zich grote bijgebouwen rondom een binnenplaats. In het midden stonden grote houten platforms die plaats boden aan meer dan 500 mensen. Rechts daarvan bevonden zich kleinere kamers, elk met een platform en volgestouwd met heilige geschriften. Links bevonden zich de keuken en de kippenren… Maar er werd tijdens de huiszoeking geen geld in de tempel gevonden.
De koloniale autoriteiten waren ervan overtuigd dat Bay Do, met de steun van twee medegelovigen, Nguyen Van Van en Nguyen Van Hien – twee monniken van respectievelijk de Buu Son-pagode en de Phi Lai-pagode – het onderzoek had misleid. Van zou Bay Do's plaatsvervanger zijn geweest en de beweging in Chau Doc hebben geleid, terwijl Hien de leiding had in Ben Tre. Door middel van getuigenissen en onderzoeksresultaten werd bevestigd dat Nam Cac Tu, ook bekend als de Grote Boeddha-pagode, de basis was van een geheim genootschap waarvan de leden voornamelijk volgelingen waren van de Buu Son Ky Huong-sekte.
In die tijd werd het gebied rond de Grote Boeddha Pagode op de top van de berg Cam bewoond door kluizenaars. Zij hadden de vruchtbare gronden van hun geboorteplaats verlaten en leefden in afzondering op de dorre hellingen van de berg Cam. Deze excentrieke kluizenaars verlieten echter al snel hun afgelegen schuilplaatsen en verdwenen spoorloos na de mislukte opstand in Saigon op 14 februari 1916. (wordt vervolgd)
Bron: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm
![[Infographics] Het 30e Bay Nui Bull Racing Festival voor de An Giang Television Cup](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/10/b6a3f19f8764496199fee96d228cc1b5)
Reactie (0)