Leksjon 1: Pa Di-landsbyen har «to tusen bladers tre»

Etter de enkle versene, fulle av heroisk poesi, om en kilde til Pa Di-folkesanger, som strekker seg langs den nordvestlige høstveien, mot de tåkete fjellene, ankom vi hjemlandet til «totusenbladetreet» da krysantemumene langs veien til Muong Khuong akkurat begynte å blomstre gult.

Hver gang jeg nevner den etniske gruppen Pa Di, forestiller jeg meg umiddelbart den takformede hatten som kvinner bærer på hodet. Dette bildet er lett å se på turer til Pa Di-landsbyer, eller plutselig på Muong Khuong-messen. Hvis Ha Nhi-jenter har veldig store flettede knuter på hodet, har Red Dao-kvinner lyse hatter med fargerike dusker ... så er "høy" på hodet hos Pa Di-kvinner en lang, høy, spiss hatt som imiterer formen på et tak.

I jakt på svaret på det unike med «takene» på hodene til Pa Di-kvinner, dro vi til huset til fru Po Chin Din i Chung Chai B i Muong Khuong, og fikk vi vite at Pa Di-folket tror at «kvinner bygger reiret», så det tradisjonelle hodeplagget simulerer taket – der kvinnen i familien har plikt til å «holde ilden»...

I følge Pa Di-folkets tradisjonelle skikker, når en svigerdatter ønskes velkommen til ektemannens hus, syr svigermoren ofte og gir svigerdatteren en tradisjonell hatt fra sitt folk, en takformet hatt, i håp om at svigerdatteren vil bringe lykke til ektemannens familie.

Jeg husker for en stund siden at jeg ble forklart av fru Po Chan Len, som spesialiserer seg på å lage etniske Pa Di-kostymer og -hatter i landsbyen Coc Ngu i Nam Chay kommune, om dette spesielle «taket». Pa Di-folket stoler ofte på fargen på kostymene sine og stilen de bruker takhatter for å skille mellom unge og gamle, ugifte og gifte. Når de syr klær til jenter, bruker moren fortsatt svart indigostoff som hovedmateriale for å klippe og sy skjorter, skjørt og annet tilbehør som hårstrikker og takhatter. Broderitråd bruker lysere farger, hovedsakelig trådfarger som blå, rød, hvit, gul...

Når vi vender tilbake til historien om fru Po Chin Din, hørte vi henne si at da hun var barn, elsket hun å sy og brodere, så da hun bare var 13–14 år gammel, lærte hun å sy selv. Fra sin kjærlighet og lidenskap lærte fru Din å klippe stoff, så på prøvekjoler og broderte. Da hun ikke visste noe, spurte hun moren og søsteren sin. Slik ble syferdighetene hennes bedre med årene, og de vokste med henne... Først sydde og broderte hun klær til seg selv, da hun giftet seg, sydde hun klær til mannen og barna... Når hun hadde fritid, satt hun ved siden av symaskinen og jobbet flittig med nål og tråd.

Fru Din veileder også entusiastisk Pa Di-folket i søm og broderi. I Chung Chai B veileder hun entusiastisk alle som elsker broderi og sying, fordi hun er bekymret for og håper at neste generasjon ikke vil la den nasjonale tradisjonen forsvinne.

Et komplett etnisk Pa Di-kostyme, inkludert skjørt, skjorte og hatt, koster nesten ti millioner dong. Det tok henne mange måneder å lage, og den takformede hatten krevde mest omhu og tid, fordi Pa Di-folket bruker et hodeskjerf, et hårbånd, et panneskjerf og et halsskjerf for å få et tradisjonelt takformet hodeplagg. Øverst på halsskjerfet var det dekorert runde dusker laget av fargerik bomull eller ull.

Den takformede hatten er laget av håndvevd bomull farget indigo. Pa Di-kvinner er svært dyktige i å sammenføye og påføre bivoks mange ganger for å gjøre hatten stiv, og når det regner, er hatten vanntett. Den fremre delen av pannen er forseggjort dekorert med hvitt sølv i en sinusformet form, som symboliserer mais- og riskorn. Den øvre delen er laget av lin eller bomull med en glitrende sølvtråd. Baksiden har en rektangulær sølvramme brodert med fugler og trær, som representerer et liv nær naturen. Når Pa Di-kvinner bruker hatten, binder de håret høyt oppe på hodet, og bøyer den øvre delen av hatten opp. Den nedre delen er rullet opp for å holde håret og hatten, noe som hjelper Pa Di-jentene med å bevege seg komfortabelt uten at den flytter seg når de drar på festivaler eller på jobb.

I tillegg til å brodere og sy tradisjonelle kostymer, kan fru Po Chin Din også synge folkesanger. Mens hun snakket med oss, tok fru Din frem et rundt instrument fra familiens treskap og viste det til oss. Det runde instrumentet er et musikkinstrument som brukes til å fremføre Pa Di-folkesanger, laget av tre, har fire strenger, og hodet er formet som et dragehode, og symboliserer livets kraft, godhet, flaks og velstand.

Fru Din har vært lidenskapelig opptatt av tradisjonelle musikkinstrumenter og kultur siden barndommen, og har viet livet sitt til sitaren fra hun var 15 år gammel og frem til nå. Fru Din sa: Da jeg var ung, fulgte jeg ofte søsknene mine på folkemusikkopptredener og øvde i hemmelighet på instrumentet i pausene deres, så jeg lærte å spille instrumentet, og lidenskapen min for å spille instrumentet sivet inn i meg uten å innse det.

Nå har fru Din mestret rundinstrumentet og kjenner mange Pa Di-folkesanger, inkludert tekstene til omtrent 10 gamle folkesanger, som er sanger om årets 12 måneder og årstider, de 12 dyrekretsdyrene og sanger om Pa Di-folkets liv. Pa Di-folket har ikke sitt eget skriftspråk, så tekstene og sangen er blitt overlevert muntlig gjennom mange generasjoner. Fordi hun kjenner mange gamle sanger, blir hun invitert til å delta i lokale kulturelle og kunstneriske aktiviteter.

Tekstene til de gamle Pa Di-folkesangene er vanskelige å lære og vanskelige å oversette. Hvis du ikke vet hvordan man synger folkesanger, vil du ikke kunne oversette betydningen av tekstene ...
Fru Po Chin Din sa

Som sønn av landsbyen Pa Di er Po Van Nam i ferd med å gå inn i en tidsalder der man «kjenner sin skjebne». Han arvet det kunstneriske genet fra sin far, poeten Po Sao Min, og studerte ved Hoang Lien Son College of Culture and Arts, og deretter ved Hanoi University of Culture. Etter endt utdanning «meldte Po Van Nam seg inn i hæren» i kultursektoren i Muong Khuong-distriktet. Po Van Nam bidrar til å bevare kulturen til lokale etniske grupper, inkludert den etniske gruppen Pa Di, og er for tiden visedirektør for senteret for kultur, sport og kommunikasjon i Muong Khuong-distriktet.

For nøyaktig 30 år siden reiste Po Van Nam til landsbyene for å lære, samle og dokumentere den urbefolkningens kultur i Muong Khuong. På den tiden var imidlertid ikke datamaskiner populære, og opptegnelser ble gjort for hånd, så mange dokumenter gikk tapt og kunne ikke finnes igjen.

Gjennom forskningsprosessen innså herr Nam at de mest unike trekkene ved Pa Di-folkets kultur er kostymer, folkesanger og folkedanser. Derfor har mange tradisjonelle kulturelle materialer fra Pa Di-folket blitt gjenskapt, bygget inn i kunstverk som kombinerer tradisjon og samtid, fremført mange steder, som for eksempel verkene til danseren Truong Duc Cuong.

Pa Di-folket bevarer sin etniske kultur relativt godt, er hardtarbeidende og flittige, så deres økonomiske liv er ganske bra. Før snakket jeg nung-språk som morens språk, etter at jeg begynte å jobbe, dro jeg til landsbyen for å lære pa di-språk som farens etniske gruppe.
Herr Po Van Nam delte.

Po Van Nam var bekymret for historien om kulturbevaring og delte: Jeg har også deltatt på mange opplæringskurs i folkekulturforskning og forskning på etnisk kultur i Pa Di. Men i møte med tidens opp- og nedturer lengter jeg alltid etter at mitt folks tradisjonelle kultur skal bevares og vedlikeholdes på den mest effektive måten, slik at den spres og fremmes i Pa Di-samfunnets liv.

Pa Di-folket bor hovedsakelig i Tung Chung Pho kommune og Muong Khuong by. Pa Di-folket har for skikk å feire Tet (kin cheng) den 23. i den 6. månemåneden, organisere karuseller, spille musikkinstrumenter, synge folkesanger osv. Pa Di-folket har også en rekke tradisjonelle håndverk som sølvskjæring, røkelseslaging, vinbrygging og vannpiper.

Kilde