Czy intrygi i sztuczki „pokojowej ewolucji” sił wrogich kulturze i sztuce są tylko przesadą, „fałszywym alarmem” czy też czymś naprawdę alarmującym?

TCCS – W procesie wdrażania procesu odnowy nasz kraj miał wiele możliwości rozwoju, ale także wiele zagrożeń i wyzwań. Jednym z wyzwań i zagrożeń, na które zwróciła uwagę nasza Partia, jest spisek „pokojowej ewolucji” wrogich sił z nowymi sztuczkami, w tym ich radykalne wykorzystywanie mediów do zaostrzenia ataków na ideologię i kulturę, postrzeganie tego jako pretekstu do sabotażu naszej Partii i reżimu. Jakie są zatem cechy i przejawy tego spisku? Jakie rozwiązania są potrzebne, aby mu zaradzić? To pilne pytania, na które należy odpowiedzieć już dziś.

1. Obecnie w opinii publicznej, wśród intelektualistów i artystów, panują zróżnicowane opinie i poglądy na temat wpływu intryg i sztuczek „ pokojowej ewolucji” wrogich sił na kulturę i sztukę naszego kraju. Istnieją opinie, które zdecydowanie potwierdzają i „ostrzegają” przed bezpośrednią szkodą i bardzo skomplikowaną rzeczywistością „pokojowej ewolucji” w tej wielowymiarowej dziedzinie. Pojawiają się również opinie, że wrogie siły realizują intrygi i sztuczki „pokojowej ewolucji” głównie w polityce, organizacji, kadrach, dyplomacji…, a mówienie o „pokojowej ewolucji” w dziedzinie kultury i sztuki jest zwykłą przesadą, a nawet „fałszywym alarmem”. Dlatego powinniśmy zachować spokój i trzeźwość, identyfikując przejawy „pokojowej ewolucji” oraz oceniając jej wpływy i oddziaływanie na kulturę i sztukę.

Widać, że badanie i ocena wpływu fabuły i trików „pokojowej ewolucji” na kulturę i sztukę nie jest kwestią wyłącznie polityczną , ale jednocześnie polityczną i naukową. Dlatego nie może być proste, mechaniczne, stereotypowe i nie można unikać ani nie dostrzegać wyrafinowanego i złożonego wpływu „pokojowej ewolucji” na tę dziedzinę. Proces badań i ewaluacji powinien jednak unikać dwóch następujących tendencji: po pierwsze, utraty czujności lub negowania wpływu „pokojowej ewolucji” na dziedzinę kultury i sztuki. Po drugie, stereotypizacji z mechanicznym, sztywnym podejściem, bez pełnego zrozumienia samych kultur i sztuki w nowej epoce, w której wiele kwestii pojawia się w praktyce, wymagając bezpośredniego udziału kultury i sztuki, przyczyniając się do rozwoju ludzi i społeczeństwa.

2. Czy istnieją jakieś intrygi i triki „pokojowej ewolucji” w dziedzinie kultury i sztuki? To pozornie proste pytanie, ale wymaga odpowiedzi zarówno teoretycznej, jak i praktycznej.

Już w 1959 roku prezydent Ho Chi Minh zauważył, że oprócz spisku mającego na celu militarną inwazję na nasz kraj, państwa imperialistyczne realizują również plan zniszczenia tradycyjnych wartości i szlachetnej kultury naszego narodu. Jego ocena była trafna, ponieważ do dziś, choć świat zmienia się dynamicznie, a relacje i struktura społeczna na świecie uległy wielu zmianom, widać, że rezolucje i dokumenty naszej Partii i Państwa w ostatnich latach wciąż podkreślają, że wrogie siły nadal realizują plan „pokojowej ewolucji” przeciwko naszemu krajowi. W rzeczywistości wielu zagranicznych badaczy wyrażało obawy i obawy, że w przeszłości Wietnam był w stanie oprzeć się wpływom obcej kultury, ale teraz, jakie środki podejmie naród wietnamski, aby walczyć ze złymi i toksycznymi informacjami z krajów zachodnich i zminimalizować negatywny wpływ na społeczeństwo i ludzi? Nie bez powodu prezydent USA R. Nixon, realizując spisek „pokojowej ewolucji” przeciwko krajom socjalistycznym w Europie Wschodniej i byłym Związku Radzieckim, głośno oświadczył, że decydującym krokiem o strategicznym znaczeniu jest „rozbrojenie ideologicznej broni wroga” wszelkimi środkami i potraktowanie ideologii, kultury i sztuki jako „otwartych drzwi” do „wojny bez prochu”, „kolorowych rewolucji”, „aksamitnych rewolucji”… aby osiągnąć „zwycięstwo bez wojny”…

Obecnie wiele kompleksowych informacji, w tym liczne konkretne dowody, ukazało nam wyraźniej intrygi i podstępy wrogich sił przeciwko Wietnamowi. Za pośrednictwem mediów i sieci społecznościowych blogerzy osobiście atakowali przywódców Partii Komunistycznej i cały system polityczny i społeczny Wietnamu, a ich ogólną strategią jest tworzenie niestabilności gospodarczej, politycznej i społecznej. Działalność ta była i jest prowadzona energicznie, wraz z wykorzystywaniem organizacji pozarządowych, organizacji ukrywających się pod pretekstem ochrony „praw człowieka”, a wiele osób otrzymywało „wsparcie” i „sponsoring” od zagranicznych agencji, organizacji kulturalnych, a nawet bezpośrednio od rządów niektórych krajów zachodnich. Z kulturowego punktu widzenia, cała broń kulturowa przeciwko „fundamentowi ideologicznemu” została zaprojektowana, „wyprodukowana” na Zachodzie, a następnie „przeszczepiona” do krajów Ameryki Środkowej i Południowej, regionu Afryki Południowej, Chin, Rosji i coraz częściej do Wietnamu.

Choć zatem wciąż istnieją osoby, które wątpią, unikają, „ignorują”, a nawet uważają to za „fałszywy alarm”, rzeczywistość pokazuje, że spisek wrogich sił, mający na celu realizację strategii „pokojowej ewolucji” przeciwko Wietnamowi, jest realny, a ten „produkt” został nawet zaproponowany, od dawna zdeterminowany do wdrożenia, z konkretną mapą drogową i został podniesiony do rangi strategii w nowym okresie od lat 80. XX wieku do chwili obecnej. W tej strategii ideologia, kultura i literatura są zawsze „otwartymi drzwiami”, „drzwiami do przełamania ideologicznej broni przeciwnika”, dążąc tym samym do pokonania go od wewnątrz, od góry, u podstaw „podstawy ideologicznej”.

3- W ostatnich latach „konfrontacja” między wątkiem „pokojowej ewolucji” wrogich sił na polu kultury i sztuki a siłami działającymi na polu kultury i sztuki w naszym kraju (liderzy, menedżerowie, twórcy, wykonawcy...) odbywa się pozornie spokojnie, lecz w rzeczywistości jest bardzo zacięta, skomplikowana, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio.

Choć wrogie siły i polityczni oportuniści coraz aktywniej sabotują swoje działania, należy stwierdzić, że nasza kultura i sztuka wciąż rozwijają się we właściwym kierunku, przyczyniając się pozytywnie do wspólnej sprawy narodu. Siły twórcze i osoby aktywne na tym polu, zgodnie z mądrą oceną Partii i narodu, są godne zaufania, lojalne, mają bogaty dorobek, kochają kraj, naród, ludzi oraz są oddane sprawie innowacji i swojemu zawodowi. Ocena ta jest obiektywna, uczciwa i potwierdzona w praktyce.

Choć wrogie siły i polityczni oportuniści są coraz bardziej zaciekli w swoim sabotażu, nasza kultura i sztuka wciąż rozwijają się we właściwym kierunku, przyczyniając się pozytywnie do wspólnej sprawy narodu. _Zdjęcie: Dokument

Nie sposób jednak uniknąć faktu, że wpływ fabuły i triku „pokojowej ewolucji” w dziedzinie kultury i sztuki był coraz bardziej widoczny i wyrafinowany, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio, na etapach tworzenia, zarządzania, promowania, upowszechniania teorii oraz krytyki literatury i sztuki. Pojawiły się „dzieła” o wyraźnych intencjach politycznych, które negują rewolucyjną drogę i sprawę naszego narodu, poprzez zaciemnianie rzeczywistości historycznej lub wykorzystywanie „obrazów” z mrocznymi metaforami, by wyśmiać rewolucyjną drogę narodu, którą obrali nasza Partia i naród. Vu Thu Hien, Bui Tin w poprzednich latach, grupa „otwartych ust” pod koniec XX wieku, a nawet opowiadania niektórych młodych pisarzy w ostatnich latach wyraźnie ujawniły tę tendencję. Podążając za tym trendem, krytycy i twórcy starali się wychwalać tego typu „dzieła”, uznając je za „uczciwe”, za „siłę” marginesów, peryferii atakujących, by „rozwiązać” (rozpuścić) centrum, za wyjątkową „kreatywność” i „odkrycie”. W istocie, wykorzystywali oni techniki artystyczne do oczerniania, zniekształcania i zniesławiania narodowych wartości kulturowych i osiągnięć rewolucyjnych, zarówno w przeszłości, jak i współczesności.

Rzeczywistość pokazuje, że aby osiągnąć całkowite zwycięstwo, niepodległość narodową i zjednoczenie, w ciągu 30 lat (od 1945 do 1975 roku) nasz naród musiał ponieść niezliczone ofiary i skrajne trudności. Taka jest prawda historyczna, a ta ofiara nie była daremna ani bezsensowna. Nie chcieliśmy wojny, ale wróg przyniósł do tego kraju miecze i broń, więc „wróg użył kul i bomb, my walczyliśmy kulami i bombami”, w imię przetrwania całego narodu, w imię niepodległości, wolności i zjednoczenia narodowego. Ta prawda historyczna jest oczywista, ale wrogie siły, polityczni oportuniści i niektórzy „naiwni” młodzi ludzie starali się ją wypaczyć. Niektóre dzieła literackie i artystyczne opisują sprawiedliwą wojnę naszego narodu jako mroczną, śmiercionośną, tragiczną i pozbawioną sensu; całkowicie negując kulturowe i artystyczne dzieła z czasów wojny, postrzegając je jako „ilustracyjne”, upiększające, wyniosłe, stojące ponad rzeczywistością. Nie zaprzeczamy historycznym ograniczeniom literatury i sztuki w czasie wojny, ale nie możemy używać nazwy „innowacja”, by zniesławić sprawiedliwą walkę narodu, przedstawiając jedynie mroczną stronę, śmierć i ludzką degenerację w czasie wojny. Ta tendencja jest jednostronna i nieuczciwa wobec historii.

Od dawna na Zachodzie i w Stanach Zjednoczonych krążyły pogłoski, że wojna w Wietnamie była „manipulowana” lub że była „wojną domową”. W ostatnich latach argument ten został „wykreowany” przez niektórych zachodnich polityków i szybko „zaimportowany” do Wietnamu, wpływając na myślenie i opinie niektórych intelektualistów i artystów. Argument ten znalazł się w kilku „produktach” badawczych, dziełach literackich i artystycznych oraz w pracach krytycznych. W niektórych pracach autorzy celowo wplatali ten „zaimportowany” argument jako własne „nowe odkrycie”. Być może dlatego, że większość z nich nie była bezpośrednio związana z wojną, nie rozumieli głębokich aspiracji milionów Wietnamczyków, którzy walczyli i poświęcili się za niepodległość, wolność i zjednoczenie narodowe, lub też niektórzy podążali za „modnymi” trendami politycznymi, nie rozumiejąc, a nawet „nie chcąc zrozumieć” prawdy historycznej, która od dawna była uznawana. Rzeczywistość udowodniła, że ​​czyjś argument, iż wojna oporu w celu niepodległości narodowej i zjednoczenia narodu wietnamskiego była „wojną zastępczą”, jest całkowicie „naiwny” lub stanowi celowe zniekształcenie historii .

W 1965 roku amerykańscy imperialiści masowo wysłali wojska na południe kraju, rozpoczynając strategię „wojny lokalnej”. Jednak zaledwie kilka lat później strategia ta poniosła sromotną klęskę. Prezydent USA publicznie ogłosił przejście na nową strategię „wietnamizacji wojny”, co oznaczało, że Stany Zjednoczone nadal były mózgiem konfliktu, nadal udzielając pomocy i wyposażając armię oraz rząd Sajgonu „po zęby”. Ten spisek był bardziej złowrogi, ale od początku zwiastował porażkę. Na początku 1975 roku, kiedy rozpoczęliśmy kampanię na rzecz całkowitego wyzwolenia Południa, rząd Sajgonu zwrócił się do Stanów Zjednoczonych o pomoc finansową i broń, a kiedy nie udało mu się spełnić tej żałosnej prośby, sam „obwinił” USA za swój upadek. Dlaczego jednak wciąż są ludzie, którzy celowo określają i komentują tę wojnę jako „wojnę domową”? Czy „połknęli haczyk” niektórych zachodnich polityków?

W ostatnich latach pojawiło się wiele dzieł skupiających się na opisywaniu i portretowaniu ludzi pesymistycznych, zagubionych, pustych, nieufnych i niezdolnych do odnalezienia sensu życia. Bohaterami tych dzieł są często ludzie młodzi lub wcześni nastolatkowie. Nie przeczymy, że we współczesnym społeczeństwie istnieje niewielka grupa osób popadających w ten stan umysłu. Jednakże wyolbrzymianie tego do tego stopnia, że ​​neguje się dobre rzeczy w życiu, kreuje się tragiczny obraz społeczeństwa i wpaja młodemu pokoleniu poczucie impasu, jest sprzeczne z humanistyczną naturą literatury i sztuki . Na przykład teksty niektórych piosenek z albumu „Cai Nuong 8X” muzyka Ngoc Dai z 9 utworami, z których większość wyraża nastrój urazy, gniewu i nienawiści, z tekstami takimi jak „Żegnaj. Żegnajcie nieszczęsne źródła. Barbarzyńskie źródła. Ciemne, chore źródła. Źródła, które umarły w sercach twoich i moich, a może całego narodu. Powoli umierają, powoli umierają, naprawdę martwe…” (piosenka Goodbye ). „Wiosna jest taka głupia, nudna, mdła”, „marnotrawne, nudne, lunatyczne kroki…” (piosenka Message of Roses )… Są to piosenki, które sprzeciwiają się tradycjom i zwyczajom narodu wietnamskiego, propagują propagandę przeciwko Ojczyźnie, przeciwko ludziom, zniesławiają i wypaczają reżim. Widać, że są to wypaczone poglądy poszczególnych artystów, gdzie więc jest „pokojowa ewolucja”? Czy to propagowanie nihilizmu, pesymizmu, depresji i sceptycyzmu? Jego głównym celem jest wywoływanie niezadowolenia, wypaczanie ideologii i osłabianie patriotyzmu wśród młodego pokolenia. Taki jest szkodliwy i podstępny wpływ fabuły „pokojowej ewolucji” na sferę kultury i sztuki.

4. Rewolucyjna sprawa naszego narodu osiągnęła wielkie i historyczne osiągnięcia. Jednak w tym procesie zdarzały się chwile, gdy napotykaliśmy na braki i ograniczenia. Przez wiele lat, a zwłaszcza ostatnio, byliśmy zdeterminowani, by naprawić i oczyścić Partię i system polityczny, zwalczać korupcję, marnotrawstwo, biurokrację… Nigdy nie żądaliśmy od kultury i sztuki „upiększania” życia. Podczas 70. rocznicy powstania Wietnamskiego Związku Stowarzyszeń Literackich i Artystycznych (lipiec 2018 r.), Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong potwierdził, że literatura i sztuka bezpośrednio uczestniczą w dziele odnowy narodowej, dobrze, prawdziwie, żywo i przekonująco opisując powstawanie i rozwój nowych, dobrych i szlachetnych rzeczy w życiu, odważnie i surowo potępiając i krytykując zło, podłość, degenerację, korupcję, złe nawyki, wady i zło społeczne, aktywnie przyczyniając się w ten sposób do zwycięstwa sprawy rozwoju człowieka i rozwoju narodu. To jest główne zadanie wietnamskiej literatury i sztuki dziś i w nadchodzących latach. W ten sposób ukazuje się także dialektyczny punkt widzenia i myślenie, mające swoje źródło w praktyce naszej Partii, opartej na głębokim zrozumieniu misji i funkcji literatury i sztuki.

Jednak pod wpływem fabuły „pokojowej ewolucji” i „samorozwoju” w złym kierunku, niektórzy artyści skupili się wyłącznie na „demaskowaniu” negatywnej strony, mrocznych zakamarków, złych stron społeczeństwa i ludzi, posługując się szyderczym tonem pełnym złośliwości i nieczułości. Liczba „dzieł” tego typu jest niewielka, ale szkody są ogromne, ponieważ podważają zaufanie ludzi, skłaniają część kadr i masy do odizolowania się od życia, uważania się za niewinnych, by móc zaprzeczać, wyśmiewać i osądzać. To właśnie polityczni oportuniści w działalności kulturalnej i artystycznej.

Rzeczywistość pokazuje, że odkąd rozpoczęliśmy proces renowacji, pojawiły się elementy oportunistyczne. Odsunęły się od zespołu, okazując troskę, ale jednocześnie przechwalając się swoją mądrością, a potem złośliwie i z radością czekały na kolejne porażki tych, którzy, nie zważając na niebezpieczeństwo, dzielnie przecierali szlaki.

W latach ubiegłych, z powodu okoliczności wojennych i ograniczeń subiektywnych, nie mieliśmy obiektywnej, kompleksowej oceny sektora kulturalnego i artystycznego na południu obszaru okupowanego przez marionetkowe Stany Zjednoczone. Jest to złożona całość, obejmująca wiele różnych tendencji, postępowych i zacofanych, rewolucyjnych, patriotycznych i reakcyjnych, narodowych i zagranicznych… W ostatnich latach zaczęliśmy dostrzegać nową perspektywę, tworząc harmonię, by budować siłę wielkiej jedności narodowej. Kierując się tym czystym celem, analizowaliśmy i formułowaliśmy nowe oceny, odnajdując dobre, postępowe, patriotyczne, nacjonalistyczne i humanistyczne wartości w wielu dziełach z wyżej wymienionego sektora kulturalnego i artystycznego. Ta praca nie może być jeszcze ukończona. Jednak wykorzystując ten kontekst, wrogie siły, polityczni oportuniści, a nawet osoby pozbawione czujności, bezkrytycznie publikowały i promowały dzieła o błędnych intencjach politycznych i ideologicznych, antynarodowych i antyreżimowych. Ludzie myślą, że przy tej okazji mogą mylić czerń z bielą, dobro z niesprawiedliwością, aby rozpowszechniać takie dzieła wśród opinii publicznej i „ukrywać” niektóre dzieła i autorów, którzy zostali skrytykowani przez historię i społeczeństwo. To wyrafinowane działanie w ramach fabuły „pokojowej ewolucji” w dziedzinie kultury i sztuki. Na niektórych uniwersytetach tendencja do wybierania powyższych dzieł jako tematów prac dyplomowych i rozpraw doktorskich pokazuje, że wciąż lekceważymy i subiektywnie podchodzimy do tego trendu, który ma szkodliwe skutki w dłuższej perspektywie. Aby wyjaśnić złe intencje tych, którzy nas wykorzystują, oto fragment artykułu autorstwa Thu Tu-sona o Vo Phienie, pisarzu, który w niektórych swoich dziełach na Południu podczas wojny antyamerykańskiej przedstawiał błędne poglądy i wyrażenia polityczne: „Nikt nie chce wskazywać błędów ich twórcy! Robimy to, ponieważ właśnie dowiedzieliśmy się, że krajowa organizacja pozarządowa planuje aktywnie rozpowszechniać dzieła pisarza Vo Phiena zawierające błędne treści polityczne. Obawiając się, że ich działania mogą wywołać zamieszanie wśród niektórych czytelników i wpłynąć na jedność narodową, postanowiliśmy sami obalić te treści... Od jednej grupy do drugiej nadejdzie czas, kiedy wykorzystają literacką karierę Vo Phiena w sposób szkodliwy dla kraju. Musimy wyjaśnić błędne treści polityczne w tej karierze literackiej już teraz” ⁽¹⁾ .

5. Obecnie nasz kraj aktywnie i proaktywnie integruje się kompleksowo i głęboko ze społecznością międzynarodową, potwierdzając swoją pozycję na arenie międzynarodowej, będąc wiarygodnym i odpowiedzialnym przyjacielem i partnerem we wspólnocie międzynarodowej. Jest to wymóg, a zarazem obiektywna potrzeba. Silny rozwój mediów, portali społecznościowych, internetu itp. wpływa na nasz kraj każdego dnia, przynosząc nową, nowoczesną, zaktualizowaną wiedzę, a jednocześnie importując do naszego kraju toksyczne, antykulturowe, antyestetyczne i reakcyjne produkty ideologiczne. To droga, którą wrogie siły w kraju i za granicą, oportuniści, dążą do „importowania” do naszego kraju wrogich i błędnych poglądów, w tym wielu produktów kulturalnych i artystycznych. Część mas, zwłaszcza młodzież, ulega wpływom tych produktów, zwłaszcza na stronach internetowych, w mediach społecznościowych i w działalności wydawniczej. Wiele rękopisów, które nie zostały opublikowane w oficjalnych wydaniach drukowanych, zostało opublikowanych w internecie, powodując zamieszanie w świadomości politycznej i percepcji estetycznej części „obywateli” internetu. Jeśli nie zachowamy czujności i nie podejmiemy zdecydowanych działań, takich produktów będzie coraz więcej.

Uchwała Biura Politycznego nr 35-NQ/TW z dnia 22 października 2018 r. w sprawie „Wzmocnienia ochrony ideologicznych podstaw Partii, zwalczania błędnych i wrogich poglądów w nowej sytuacji” potwierdziła, że ​​zdecydowana ochrona ideologicznych podstaw Partii i skuteczna walka z błędnymi i wrogimi poglądami jest fundamentalną, ważną i żywotną treścią pracy nad budową i naprawą Partii, a także priorytetowym zadaniem całej naszej Partii, ludzi i armii. W walce o ochronę ideologicznych podstaw Partii, kultura i sztuka są niezwykle ważnymi, delikatnymi i wrażliwymi obszarami. Dlatego zdecydowana, proaktywna, wytrwała i elastyczna ochrona tego obszaru stanowi bezpośredni wkład w ochronę ideologicznych podstaw Partii. Mając to na uwadze i w tym kontekście, należy jasno stwierdzić, że jest to walka o ochronę ludzi, o „zdobywanie” ludzi dla socjalizmu i dla ich własnych dążeń do Prawdy – Dobra – Piękna.

-----------------------------

(1) Zobacz https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html

Źródło: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cua-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx