Ba ba, chusta w kratkę, symbol kraju i ludzi Południa

Mimo że istnieje wiele opinii na temat pochodzenia tego stroju, w rzeczywistości dziś ao ba ba i khan ran stały się rozpoznawalnymi strojami, typowym pięknem kraju i ludzi Południa.

Królowa piękności Huynh Thuy Vi, ambasadorka turystyki Can Tho, pełna gracji w tradycyjnym wietnamskim stroju.

Witalność stroju Ba Ba

Pisarz Nham Hung, badacz kultury z Can Tho , uważa, że ​​w przeszłości Ao Ba Ba miało formę ao dai z pół-klapkami i materiałowymi guzikami zawiązanymi z boku, ale z czasem zaszły zmiany zarówno w stylu, jak i kolorze. Od stylu ao dai z węzłem, stopniowo przekształciło się w guzik pośrodku. W okresie rekultywacji ludzie budowali wiejskie domy wspólnotowe, zakładali miejskie targi, a także nawiązywali więcej interakcji poprzez festiwale, wesela, pogrzeby i wydarzenia społeczne. Od tego czasu Ao Ba Ba również odpowiednio się zmieniało. Pan Hung powiedział: „Na początku była to tylko czarna, gładka tkanina, noszona zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety, ale później Ao Ba Ba została zaakceptowana przez bogaczy, klasę średnią, klasę wyższą i właścicieli ziemskich. Wykonywali Ao Ba Ba z jedwabiu i bardziej luksusowego brokatu”.

Już od czasów starożytnych ao ba ba i khan ran stały się nieodzownym elementem tradycyjnych strojów i dodatków mieszkańców Południa, którzy podobnie jak tutejsi ludzie, mają urokliwe, rustykalne piękno.

Lata 1965-1975 można uznać za złoty wiek Ao Ba Ba. Na wsiach i w miastach Południa, Ao Ba Ba stała się popularnym strojem w każdej rodzinie. Pracownie krawieckie Ao Ba Ba rozkwitały na ulicach, a krawcy zaczęli wprowadzać coraz więcej innowacji, takich jak głębsze rozcięcie Ao Ba, zwężenie talii, tak aby klapa Ao Ba Ba przylegała do ciała, spływając aż do pośladków. Klapa Ao Ba Ba podkreślała krągłości ciała, a nosząca ją osoba dodatkowo podkreślała szczupłą sylwetkę. A za każdym razem, gdy nadchodziły święta i festiwale, piękne młode kobiety ubierały się w kolorowe Ao Ba Ba, urzekając wielu młodych mężczyzn.

Później Ao Ba Ba w różnych kolorach, takich jak biały, niebieski, czerwony, fioletowy, żółty… pojawiało się coraz częściej. Styl Ao Ba Ba był również stopniowo udoskonalany, aby stać się bardziej zróżnicowanym, od tradycyjnego okrągłego dekoltu po dekolt w kształcie serca, dekolt w kształcie lotosu, płaski dekolt… Spodnie noszone z Ao Ba Ba nie były tylko monotonne czarno-białe, ale pojawiały się również jako Ba Ba Complet (koszula i spodnie w tym samym kolorze – PV).

Choć obecnie w radiu „dominują” stroje w stylu zachodnim, strój Ba Ba wciąż zajmuje święte miejsce dla mieszkańców Południa dzięki swojemu rustykalnemu, prostemu pięknu. Na wszystkich obszarach wiejskich Zachodu strój Ba Ba jest nadal popularny. Poza miastem strój Ba Ba jest nadal nieodzownym strojem podczas świąt, festiwali, wydarzeń kulturalnych i artystycznych, występów ludowych, opery reformowanej, muzyki amatorskiej… W większości regionów turystycznych, strój Ba Ba pojawia się również jako sposób na wyrażenie unikalnych cech i kulturowych cech regionu Południa.

Projektant Chuong Dang, właściciel marki ao dai Kujean by Chuong Dang, skomentował: „W przyszłości zmodernizowane ao ba mogą nadal robić jeszcze większe wrażenie, ponieważ wszystkie tradycyjne stroje żyją z czasem, wraz z historią. Nie oznacza to, że w tym roku, a nawet w tej dekadzie, pojawią się najlepsze. Bo to, co najlepsze, będzie na drodze do formowania się, co jest nieuniknioną regułą. Moda w ogóle, a ao ba ba w szczególności, nie są wyjątkiem”.

Ao ba ba i khan ran to codzienne stroje przewodników turystycznych w Con Son (mieście Can Tho).

Szalik przynosi szczęście i spokój

Podobnie jak strój Ba Ba, nie jest jasne, kiedy szalik w kratkę stał się nieodzownym dodatkiem dla mieszkańców Południa. Początkowo występowały tylko czarno-białe paski w kratę, a później pojawiły się dwa dodatkowe kolory: biało-czerwone i biało-niebieskie.

Według dokumentów badawczych, charakterystyczne kwadratowe paski w kratę na szaliku wywodzą się z wiary hinduskich Khmerów w boga Wisznu, który chroni ludzi. Bóg Wisznu zawsze dosiada siedmiogłowego węża Naga, ale jest łagodnym i życzliwym bogiem, który zawsze chroni ludzi. Z szacunku dla boga Wisznu, Khmerowie tkali szalik Krama (podobny do szalika – PV) z kratkowanymi paskami przypominającymi niezliczone łuski na skórze siedmiogłowego węża Naga. Ludzie wierzą, że noszenie szalika Krama jest jak obecność boga Wisznu i węża Naga u boku, którzy ich chronią i przynoszą im szczęście i pokój.

Na Południu, wymiana kulturowa stopniowo przekształciła kratkowany szalik w przedmiot używany przez wszystkie grupy etniczne: Khmerów, Kinh, Hoa i Czamów. Dla Kinhów, kratkowany szalik, wraz z Ao Ba Ba (tradycyjnym strojem wietnamskim) i stożkowatym kapeluszem, stały się trio, które prawie zawsze idzie w parze. Nie tylko chroni kobiety przed słońcem, deszczem i ociera pot trudów, kratkowany szalik jest również noszony przez młode dziewczyny, aby być czarującym i atrakcyjnym. Kobiety w średnim wieku często owijają głowy kratkowanymi chustami w czerwone i białe paski. Niezamężne dziewczyny często wybierają jaśniejsze, niebiesko-białe, kratkowane chusty, aby owinąć je wokół szyi, luźno zwisając z ramion. Kiedy mężczyźni idą na pole, używają kratkowanego szalika zawiązanego na czole, aby zapobiec szczypaniu w oczy potu i aby włosy nie spadały im na twarz podczas pracy. Szalik jest również wiązany w talii, aby wygładzić brzegi koszul, zacisnąć pasek spodni oraz trzymać narzędzia rolnicze, takie jak młoty, sierpy, kosy itp. W domu szalik w kratkę służy również jako ręcznik kąpielowy lub do owijania dzieci w chustach przez młode matki. Podobnie jak Ao Ba Ba (tradycyjny strój wietnamski), szalik w kratkę jest noszony przez wszystkie klasy społeczne. Szalik w kratkę kojarzony jest nie tylko z ciężko pracującymi ludźmi, ale także z zamożnymi, właścicielami ziemskimi i klasą średnią…

Kraciaste szaliki stanowią również prosty, ale pełen znaczenia prezent dla zagranicznych turystów przybywających na Zachód.

Współcześnie, podczas międzynarodowych wydarzeń, szalik w kratkę, wraz z ao dai i stożkowatym kapeluszem, często pojawia się jako symbol tradycji i kultury Południa, a w szczególności Wietnamu w ogóle. Niewiele jest akcesoriów o tradycyjnych wartościach, które zostały poddane różnorodnym modyfikacjom, zachowując jednocześnie dawne piękno i dostosowując się do potrzeb użytkowników, tak jak szalik w kratkę. Łatwo więc zrozumieć, dlaczego szalik w kratkę przekroczył dziś swoją tradycyjną wartość użytkową, stając się pamiątką, stylowym dodatkiem dla młodych ludzi.

Mimo że istnieje wiele różnych opinii na temat pochodzenia tych nazw, w rzeczywistości dziś ao ba ba i khan ran zawsze mają wartość identyfikacyjną, są typowym pięknem ziemi i ludzi Południa.

Link źródłowy: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm