Popołudniowe słońce wpadało przez okno wentylacyjne do kuchni Ma Hoa, „łapiąc” wirujące smugi niebieskiego dymu i oświetlając całą przestrzeń. Dla ludu Jrai kuchnia służy nie tylko do gotowania, ale także stanowi skarbnicę informacji o ich doświadczeniach życiowych i świecie duchowym.
Na kuchennym regale, pokrytym głęboką czernią od sadzy, znajdowały się wszelkiego rodzaju nasiona na następny sezon, a także tace do wialni, koszyki i inne pojemniki ustawione na wierzchu, aby chronić je przed termitami. Wśród tych przedmiotów codziennego użytku, starszy wioski Ma Hoa ostrożnie zdjął głowę bawołu wysuszoną dymem kuchennym, pierścień do przywiązywania bawołu do rytualnej ofiary (Krotonr bong kpao) oraz długą rattanową linę zwiniętą w okrąg.
Zdawał się pogrążony we wspomnieniach, trzymając „święte przedmioty” z ceremonii poświęcenia bawołu sprzed 20 lat. Ma Hoa wspominał: Bawoła złożonego w ofierze bogom hodowała rodzina przez trzy lata, ważąc ponad 400 kilogramów. Głowę bawoła trzymano następnie na kuchennym stojaku. Pierścień, którym przywiązywano bawoła, utkał jego szwagier, który udał się do lasu w poszukiwaniu starego rattanu, co zajęło mu trzy dni i noce. Długa rattanowa lina, którą przewiązywano nos bawoła, ciągnęła się od podwórza do kuchni – niczym lina łącząca bogów z rodzinnym paleniskiem.
Ludzie z plemienia Jrai wierzą, że kuchnia jest najświętszym miejscem w domu. Dbanie o nią gwarantuje, że płomień życia nigdy nie zgaśnie, palenisko zawsze pozostanie ciepłe, a rodzina będzie cieszyć się dostatnim i spokojnym życiem.
Podczas gdy ceremonia składania ofiary z bizonów odbywa się w domu, aby podziękować duchom i modlić się o zdrowie, ceremonia odbywa się na polach, aby podziękować Bogu Wody. Jest to jeden z ważnych rytuałów dla ludu Jrai, ponieważ uważają wodę za źródło życia.
Ceremonia poświęcenia bizonów w rodzinie Ma Hoa jest wciąż wspominana przez wielu, ponieważ w obu przypadkach mieszkańcy wioski licznie uczestniczyli w uroczystościach, przynosząc setki dzbanów wina ryżowego, aby wzbogacić uroczystość. Dlatego też ceremonia poświęcenia bizonów jest również postrzegana jako okazja do zacieśnienia więzi społecznych, a indywidualne radości stają się radością wspólną dla całej wioski.
Oprócz organizowania ofiar z bizonów, rodzina Ma Hoa organizowała również wiele tradycyjnych świąt i rytuałów ludu Jrai. Ślady tych świąt można odnaleźć nie tylko w opowieściach. Przed kuchnią, tuż nad otworami dymowymi, leżą setki żuchw bizonów i krów ułożonych w rzędzie – świadectwo dawnych świąt, takich jak obrzędy pogrzebowe, obchody długowieczności i nowe zbiory ryżu…
Żona Ma Hoa, Ksor H'Dliap, dodała: „Pewnego roku, tylko na ceremonię pogrzebową mojej matki, krewni ofiarowali 57 bawołów, krów i świń. Zachowałam je wszystkie, przechowując je wokół kuchni. Kuchnia to najważniejsze miejsce w domu. Przechowuję je, aby przyszłe pokolenia wiedziały, jak wyglądało życie kulturalne ich przodków, aby nie zapomniały o swoich korzeniach i tradycjach. Lud Jrai jest matriarchalny; kobiety muszą podtrzymywać ciepło ogniska domowego, pilnować dzbanów i pielęgnować rodzinną pamięć, dbając o to, by ogień nigdy nie zgasł” – powiedziała.
Jeśli pani H'Dliap jest strażniczką ciepłego płomienia w rodzinie, to na Ma Hoa spoczywa odpowiedzialność podtrzymywania duchowego „płomienia” społeczności.
Jest starszym wsi, członkiem partii od prawie 40 lat i przez całe życie piastował wiele stanowisk. Jego dom zdobią liczne odznaki, medale pamiątkowe, certyfikaty zasług i nagrody, świadczące o jego pozytywnym wkładzie w każdą pełnioną funkcję. Mieszkańcy wsi ufają mu za jego zręczność perswazji, zdecydowane działania na rzecz eliminacji przestarzałych zwyczajów oraz pionierską rolę w rozwoju gospodarczym .
W swoim długim domu, w którym wciąż znajduje się kolekcja cennych dzbanów i starożytnych gongów, Ma Hoa powoli zauważył: „Kultura musi być zachowana, ale festiwale nie powinny być organizowane ekstrawagancko i kosztownie; powinniśmy skupić się na rozwoju gospodarczym”. Jako dowód, po ceremonii pogrzebowej swojej matki, w której uczestniczyła największa liczba bawołów i bydła w okolicy wzdłuż rzeki Ia Mlah, musiał zorganizować zebranie wiejskie, aby przekonać mieszkańców do bardziej oszczędnego podejścia.
„W ciągu ostatnich 20 lat poświęciłem bawoły tylko dwa razy, za każdym razem z okazji najważniejszych wydarzeń rodzinnych. Był to sposób na wzmocnienie więzi społecznych i podtrzymanie tradycyjnej kultury. Ale teraz ten rytuał stopniowo zanika. Mam nadzieję, że gdy przyszłe pokolenia zobaczą te święte przedmioty zachowane pod tym długim domem, będą nadal pielęgnować dziedzictwo kulturowe swoich przodków” – powiedział.
Drzewo kapokowe rosnące przed długim domem – miejsce, w którym niegdyś krępowano bawoły do rytuałów ofiarnych – teraz rozpościera swój cień, a jego korzenie głęboko wnikają w ziemię. Kwiaty kapoku o każdej porze roku przywołują wspomnienia niezliczonych, tętniących życiem świąt, wyrytych w pamięci mieszkańców wioski. W tej przestrzeni relikwie świąt po cichu przypominają ludziom o wyjątkowym i mistycznym regionie kulturowym na majestatycznym płaskowyżu.
Źródło: https://baogialai.com.vn/chuyen-quanh-gian-bep-nha-ma-hoa-post566319.html
Komentarz (0)