Śladami „żeńskiego kwiatu” króla Quang Trunga: posąg przed ołtarzem świątyni Doi

Być może ze względu na wiarę w feng shui dynastia Nguyen nie pozwalała „żeńskim kwiatom” przywódców Tay Son wchodzić na teren królestwa, obawiając się „zniszczenia ich dobrobytu”.

Aby zachować to w tajemnicy, dynastia Nguyen nakazała umieścić „kwiat” Quang Trung w opuszczonej świątyni, aby nadal więzić go pod bardzo szczególną formą.

Phan Cong Hac i Phan Cong Va zostali przyłapani na zabraniu czaszki króla Quang Trunga z więzienia (obecnie w okręgu Tay Loc w mieście Hue ) w celu pochówku. Król Dong Khanh nakazał ich egzekucję. Ich potomkowie nie mogli używać drugiego imienia Cong, więc musieli je zmienić na Phan Van… z obawy przed eksterminacją całej rodziny.

Taką informację podał docent dr Do Bang w książce „Odkrycia dotyczące cesarza Quang Trunga” (Thuan Hoa Publishing House, 1988). Również w tej książce docent dr Do Bang stwierdził, że 25 marca 1988 roku docent dr Do Bang rozmawiał ze starszyzną wioski Thanh Thuy Chanh (obecnie gmina Thuy Thanh, miasto Huong Thuy, Thua Thien-Hue) w świątyni klanu Phan, zbadał zachowane do dziś zapisy genealogiczne klanu Phan i potwierdził wiarygodność wyżej wymienionych legendarnych postaci historycznych.

Autor poruszył jednak inną kwestię w trakcie poszukiwań „żeńskiego kwiatu” króla Quang Trunga: „Czy po aresztowaniu pan Phan Cong Hac ujawnił miejsce pochówku czaszki króla Quang Trunga? Jeśli tak, to czy dwór Dong Khanha nadal pozostawił czaszkę króla w Thanh Thuy Chanh, czy też istniał inny sposób rozwiązania tej kwestii, o którym nie wspominają podręczniki historii i legendy? A może doszło do kolejnej kradzieży?” Starsi powiedzieli: „Świątynia Doi znajduje się po drugiej stronie krytego mostu Thanh Toan. W przeszłości istniały tam dwie świątynie w kształcie os, leżące równolegle do siebie, w odległości około 1,5 metra od siebie. Świątynia Doi czciła dwóch „dwóch wielkich generałów”. Pomiędzy dwiema świątyniami, po przekątnej, znajdował się kopiec ziemi, który wyglądał jak mały grób. W przeszłości obszar ten słynął ze swojej świętości. 15. i 1. dnia każdego miesiąca mieszkańcy wioski przychodzili palić kadzidło przy tym „kopcu ziemi”, ale nikt nie wiedział, czyj to grób. Był to szczególny przypadek, ponieważ groby mieszkańców wioski były już zarezerwowane na cmentarzach i nikt tam nie był pochowany” (tamże, s. 179).

Możliwe zatem, że od maja 1885 roku „żeński kwiat” króla Quang Trunga został pochowany w okolicy świątyni Doi, niedaleko mostu z płytek Thanh Toan. Po odkryciu pochówku „żeńskiego kwiatu” dwóch dynastii Phan, jak dynastia Nguyen „postępowała” z „żeńskim kwiatem” króla Quang Trunga?

Objawienie urzędnika dynastii Nguyen

Pan Hong Hoai Le Van Hoang studiował i ukończył Cesarską Akademię w Hue, a za panowania króla Bao Daia został powołany do pracy w Kancelarii Królewskiej. W 1957 roku powstał Uniwersytet w Hue, a on sam wykładał Han Nom na Wydziale Literatury. Był osobą znającą wiele „tajemnych opowieści pałacowych” dynastii Nguyen.

W wielu opowiadanych przez siebie historiach wspominał wydarzenie, w którym „strażnik więzienny” przyprowadził „Pana Vo” („żeński kwiat” króla Quang Trunga) na kryty dachówką most Thanh Toan, ukrył go w świątyni, gdzie został odkryty i stracony przez sąd. Co do „żeńskiego kwiatu” króla Quang Trunga, według niego, został on wyjęty z ziemi, owinięty gliną zmieszaną z łuskami ryżu, przyniesiony do świątyni Doi Temple i umieszczony na ziemi świątyni, przed ołtarzem niczym posąg… Jego historia jest bardzo zgodna z informacjami podanymi przez docenta, dr. Do Banga.

Dlaczego świątynia Doi została opuszczona w czasach dynastii Nguyen i dlaczego król Dong Khanh nakazał swoim podwładnym uwięzić w niej „kwiat” króla Quang Trunga?

Wyniki badań dokumentów genealogicznych rodziny Tran z wioski Thanh Thuy Chanh (przeprowadzonych przez dr. Tran Duy Phiena, potomka rodziny Tran z wioski Thanh Thuy Chanh, obecnie mieszkającego w Ho Chi Minh) pokazują, że wysłannik cesarski Phan Trong Phien w południowej armii pacyfikacyjnej księcia Viep, Hoang Ngu Phuc, był mężem pani Tran Thi Dao – osoby, która przekazała pieniądze na budowę mostu dachowego Thanh Toan. Później pan Phan Trong Phien zmienił nazwisko na Phan Le Phien. Pani Tran Thi Dao ma kapliczkę tuż przy moście dachowym, a jej mąż i swat ich miłości, Nguyen Huu Chinh, jest czczony w świątyni Doi, dlatego mieszkańcy wioski mają tradycję, że świątynia Doi czci „dwóch wielkich generałów”.

Za panowania króla Gia Longa świątynia Doi nie była już wykorzystywana do ceremonii i została opuszczona, ponieważ Phan Trong Phien i Nguyen Huu Chinh odegrali ważną rolę w podboju Południa w roku Giap Ngo (1774), który doprowadził do zniszczenia rodziny Nguyen w Dang Trong.

Niektórzy starsi ze wsi Thanh Thuy, którzy brali udział w walkach w Viet Minhu, powiedzieli, że przed 1945 rokiem, gdy weszli do opuszczonej świątyni, aby się ukryć, nadal widzieli posąg umieszczony przed ołtarzem, pod ceglaną podłogą w lewej świątyni świątyni Doi.

Ale dlaczego dynastia Dong Khanh nie zniszczyła „żeńskiego kwiatu” „Fałszywego Pana”? Czy nie włożyli go z powrotem do więzienia, ale nadal trzymali w świątyni Doi?... Według nas, z powodu wiary w feng shui, dynastia Nguyen nie pozwoliła „żeńskiemu kwiatowi” przywódców Tay Son wejść do ziemi z obawy przed „ślubem”. Aby zachować to w tajemnicy, w tamtym czasie ludzie przynieśli „żeński kwiat” do opuszczonej świątyni (świątyni Doi), aby nadal przechowywać go w formie posągu.

Według pana Hong Hoai Le Van Hoanga, w 1944 roku w świątyni Doi odbyła się ceremonia Świętej Religii Tien Thien, po której ludzie przenieśli „posąg” w nowe miejsce. Nie ujawnił jednak, dokąd go zabrano.

Gazeta Tran Viet Dien - Thanh Nien

Źródło