Poglądy Ho Chi Minha na temat praw człowieka są centrum, celem i siłą napędową rozwoju narodowego.

Wujek Ho odwiedza klasę szkoły podstawowej (obraz artysty Do Huu Hue). Źródło: nhandan.vn

Podstawowa treść myśli Ho Chi Minha na temat praw człowieka stanowi centrum, cel i siłę napędową rozwoju narodu.

Po pierwsze , poglądy Ho Chi Minha na temat praw człowieka stanowią system naukowych , obiektywnych, wszechstronnych i dialektycznych punktów widzenia, wykrystalizowanych z tysięcy lat kulturowych i cywilizacyjnych wartości narodu oraz kwintesencji ludzkiej kultury o człowieku i wyzwoleniu człowieka; jest to unikalny system naukowych i rozwiniętych teorii na temat praw człowieka, które obejmują prawa, potrzeby i interesy wynikające z wrodzonej i naturalnej godności każdej osoby jako jednostki, członka społeczności, narodu i ludzkości.

Kluczowe wartości w poglądach Ho Chi Minha na temat praw człowieka obejmują: 1- Cel/wartość idealna: Niepodległość – Wolność – Szczęście każdej osoby i całego narodu; 2- Motywacyjna/środkowa wartość innowacji i kreatywności; 3- Podejście oparte na prawach człowieka w działaniach Partii, rządu, organizacji społeczno- politycznych i innych organizacji społecznych w celu stworzenia nowego porządku społecznego – socjalizmu; 4- Założenie wartości myślenia prawnego, ustanowienie nowej demokracji, budowa socjalistycznego państwa prawa Wietnamu dla praw człowieka; 5- Poglądy Ho Chi Minha na temat praw człowieka stanowią ważną wartość kulturową, historyczną i ideologiczną, kompas do kierowania działaniami mającymi na celu coraz lepsze zapewnienie praw człowieka w Wietnamie; 6- Poglądy Ho Chi Minha na temat praw człowieka mają ponadczasową wartość nie tylko w Wietnamie, ale i na całym świecie, demonstrując podstawowe zasady uczciwości, wolności i człowieczeństwa.

W myśli Ho Chi Minha podstawową wartością praw człowieka są trzy niezmienne treści: „Niepodległość – Wolność – Szczęście”. Niepodległość narodowa jest warunkiem koniecznym zapewnienia praw człowieka. Wolność jest naturalnym i podstawowym prawem każdego człowieka, obejmującym wolność myśli, wolność słowa, wolność zrzeszania się, wolność działalności gospodarczej…; tylko wtedy, gdy każdy człowiek ma swobodę rozwoju, kraj może rozwijać się wszechstronnie. Szczęście ludzi to nie tylko pełne życie materialne, ale także satysfakcja duchowa, a sednem jest to, że wszyscy ludzie mają zagwarantowane podstawowe prawa i żyją w sprawiedliwym, demokratycznym i cywilizowanym społeczeństwie, w bezpiecznym i zdrowym środowisku. Dla prezydenta Ho Chi Minha prawa człowieka to: Niepodległość mojej Ojczyzny, Wolność mojego narodu i Szczęście narodu mojego kraju. Jego ostatecznym pragnieniem było „uczynić nasz kraj całkowicie niepodległym, nasz naród całkowicie wolnym, aby każdy miał co jeść, co nosić, każdy mógł się uczyć” ⁽¹⁾ , aby ludzie pracujący mogli wyrwać się z ubóstwa, zapewnić każdemu pracę, ciepło i wygodę oraz szczęśliwe życie. Stwierdził, że „jeśli kraj jest niepodległy, a jego mieszkańcy nie cieszą się szczęściem i wolnością, wówczas niepodległość nie ma sensu” ⁽²⁾ .

„ Niepodległość – Wolność – Szczęście” ma dialektyczny związek, nierozerwalnie związany z celem niepodległości narodowej i szczęścia wszystkich ludzi – palącym pragnieniem prezydenta Ho Chi Minha, które stało się narodową nazwą Wietnamu. Od 1945 roku, kiedy narodziła się Demokratyczna Republika Wietnamu, nazwa narodowa promuje trzy fundamentalne wartości: „ Niepodległość – Wolność – Szczęście ”.

Prawa człowieka są centralnymi, podstawowymi i kluczowymi wartościami w myśli Ho Chi Minha, systemie wartości narodowych, epokowych i narodowych w każdym okresie rewolucyjnym, zwłaszcza w obecnym, nowym kontekście rozwoju. Stosując i kreatywnie rozwijając myśl Ho Chi Minha oraz przyswajając kwintesencję człowieczeństwa, wartości praw człowieka muszą zająć centralne miejsce w systemie wartości narodowych . To uznanie będzie stanowić ważną orientację w budowaniu i doskonaleniu instytucji oraz w organizowaniu wdrażania polityki i prawa; jednocześnie promując wartości praw człowieka w rozwiązywaniu problemów politycznych, gospodarczych, kulturalnych i społecznych, jako kryteria oceny skuteczności instytucji, zwłaszcza w Socjalistycznej Republice Wietnamu.

Po drugie , poglądy Ho Chi Minha na temat praw człowieka były i są przewodnią zasadą uzupełniającą i rozwijającą teorię naszej Partii na temat człowieka, wyzwolenia człowieka, wszechstronnego rozwoju człowieka, praw człowieka, demokracji socjalistycznej, socjalistycznego państwa prawa, państwa ludu, przez lud i dla ludu oraz socjalistycznej gospodarki rynkowej.

Dalsze gruntowne zrozumienie poglądów Ho Chi Minha na temat praw człowieka w Partii, narodzie i armii jest warunkiem koniecznym, aby zapewnić wdrożenie rezolucji Partii, polityki i praw naszego państwa, a także międzynarodowych zobowiązań dotyczących praw człowieka, budowania i udoskonalania modelu rozwoju Wietnamu do roku 2030, z wizją do roku 2045 pokojowego, niepodległego, demokratycznego, dostatniego, cywilizowanego i szczęśliwego Wietnamu.

Po trzecie, lud jest zawsze podmiotem wszelkiej władzy, niezwyciężonym źródłem siły i siłą napędową, najszlachetniejszym celem wszystkich punktów widzenia i polityk rozwoju kraju. XIII Zjazd Partii Narodowej potwierdził: „Lud jest centrum, podmiotem sprawy innowacji, budownictwa i ochrony Ojczyzny; wszystkie wytyczne i polityki muszą prawdziwie wynikać z życia, aspiracji, praw i uzasadnionych interesów ludu, przyjmując szczęście i dobrobyt ludu jako cel, do którego należy dążyć” ⁽³⁾ . Podczas swojego życia prezydent Ho Chi Minh zawsze promował rolę i siłę ludu, suwerenność ludu, wolności i szczęście ludu. Dlatego konieczne jest, aby nadal dokładnie rozumieć i prawidłowo stosować punkt widzenia, że lud jest podmiotem, centrum i najwyższym celem wszystkich wytycznych, polityk i ścieżek rozwoju. „ Szczęście ” dla ludzi to szlachetny i święty system wartości narodu i ludu, system wartości, który droga do socjalizmu (CNXH) musi osiągnąć w naszym kraju, a jednocześnie jest to także system wartości dla każdego obywatela Wietnamu. Zapytany przez międzynarodowego dziennikarza o „Czym jest socjalizm?”, prezydent Ho Chi Minh stwierdził: „Niepodległość dla mojej ojczyzny , wolność dla mojego narodu i ludu , szczęście dla moich rodaków , to wszystko , czego chcę , to jest to, co rozumiem!” ⁽⁴⁾ . Podkreślił: „Socjalizm to sposób, w jaki ludzie mają co jeść, co się ubrać, są coraz szczęśliwsi, każdy może chodzić do szkoły, mieć lekarstwa w chorobie, przejść na emeryturę w podeszłym wieku i nie może pracować, złe zwyczaje i nawyki są stopniowo eliminowane… Krótko mówiąc, społeczeństwo postępuje, dobra materialne rosną, a duch staje się coraz lepszy…” ⁽⁵⁾ .

Myśl Ho Chi Minha na temat praw człowieka to rewolucyjny, naukowy i praktyczny system teoretyczny dotyczący podstawowych praw i wolności każdej osoby, powiązanych z prawem do niepodległości narodowej i prawem do samostanowienia, wraz z niezbędnymi i realistycznymi warunkami zapewnienia i realizacji tych praw. Myśl ta opiera się na człowieku jako centrum, w którym prawa człowieka muszą być realizowane. Stwierdził on: „Nasze państwo musi rozwijać prawa demokratyczne i działalność polityczną wszystkich ludzi, aby promować pozytywną energię i kreatywność ludzi, umożliwiając wszystkim obywatelom Wietnamu rzeczywisty udział w zarządzaniu sprawami państwa” ⁽⁶⁾ .

Po czwarte , myśl Ho Chi Minha na temat praw człowieka stanowi system teoretyczny opracowany w oparciu o marksizm-leninizm, kwintesencję tradycyjnych wartości narodowych dotyczących człowieka, wyzwolenia człowieka oraz podstawowych praw i wolności człowieka, a także jest bezpośrednim rezultatem jego praktycznych działań i działań rewolucyjnych. Marksistowski punkt widzenia wskazuje, że swobodny i wszechstronny rozwój człowieka jest procesem historycznym; jednocześnie poszanowanie, zapewnienie i realizacja praw człowieka i wolności każdego człowieka jest siłą napędową i celem szybkiego, zrównoważonego i inkluzywnego rozwoju. Prezydent Ho Chi Minh zawsze stawiał podstawowe prawa i interesy ludzi w centrum wszystkich decyzji: „Najważniejszą rzeczą w naszym obecnym planie gospodarczym jest stopniowa poprawa jakości życia ludzi ” ⁽⁷⁾ . Rewolucyjny cel, jakim jest udana budowa socjalizmu, ostatecznie i z jego szlachetnym celem, to rozwój wolności, dobrobytu, szczęścia, wzmocnienia pozycji i korzystania z podstawowych praw człowieka we wszystkich dziedzinach polityki: obywatelskiej, gospodarczej, społecznej, kulturalnej, środowiskowej, bezpieczeństwa itd. Wynika to z fundamentów ideologii Ho Chi Minha dotyczącej praw człowieka, prawa do rozwoju; dlatego należy szczególnie podkreślić dialektyczny, nierozerwalny związek między elementami celu „Niepodległości narodowej związanej z socjalizmem” a ciągłą gwarancją i realizacją praw człowieka. Ideologia Ho Chi Minha dotycząca praw człowieka odzwierciedla współczesną wizję inkluzywnego, wszechstronnego rozwoju, która była i jest głęboko odzwierciedlona we wszystkich wytycznych, poglądach Partii oraz polityce i prawach naszego państwa, stawiając człowieka i prawa człowieka w centrum. Dlatego też uznanie, ochrona i zapewnienie praw człowieka i praw obywatelskich są zawsze celami i siłą napędową budowy socjalizmu, wszechstronnego rozwoju człowieka, wolności i szczęścia.

Prezydent Ho Chi Minh zawsze koncentrował się na zasadach sprawiedliwości społecznej, równości, wzmocnienia pozycji i korzystania z praw przez każdego, uznając je za naturę nowego ustroju społecznego, ustroju socjalistycznego. Stwierdził, że jest to „społeczeństwo bez wyzysku człowieka przez człowieka, społeczeństwo równe, co oznacza, że każdy musi pracować i ma prawo do pracy; kto dużo pracuje, dużo korzysta, kto mniej pracuje, mniej korzysta, kto nie pracuje, nie korzysta” ⁽⁸⁾ . Według niego sprawiedliwość społeczna i równość dla wszystkich mogą zostać osiągnięte jedynie w nowym ustroju społecznym, jakim jest republika demokratyczna, ustroj socjalistyczny. Tylko w ramach tego dobrego ustroju społecznego ludzie pracujący mogą cieszyć się coraz większą, pełniejszą sprawiedliwością i równością oraz „mieć zarówno obowiązki, jak i prawa ” ⁽⁹⁾ .

Młodzież i dzieci zapoznały się z 84-letnią historią formacji i wspaniałego rozwoju Zespołu Młodych Pionierów Ho Chi Minha. Zdjęcie: VNA

Ponadczasowe wartości myśli Ho Chi Minha na temat praw człowieka stanowią istotę i siłę napędową rozwoju społecznego.

Poglądy Ho Chi Minha na prawa człowieka mają ponadczasowe znaczenie, zwłaszcza gdy rozpatruje się je przez pryzmat współczesnej teorii prawa międzynarodowego i współczesnego prawa międzynarodowego dotyczącego praw człowieka. Organizacja Narodów Zjednoczonych zaczęła podkreślać inkluzywne, kompleksowe i holistyczne podejście do praw człowieka w polityce rozwoju społeczno-gospodarczego i rozwoju narodowego w ogóle od 2000 roku (niecałe ćwierć wieku). Jednak poglądy Ho Chi Minha na temat praw człowieka zawierają głębokie i ponadczasowe treści, i to już prawie sto lat temu. Milenijne Cele Rozwoju ONZ i Cele Zrównoważonego Rozwoju ONZ znajdują odzwierciedlenie w programach działań nowych organizacji i instytucji międzynarodowych, które w ostatnich latach zwróciły szczególną uwagę na traktowanie praw człowieka jako priorytetu i centrum rozwoju.

Prezydent Ho Chi Minh podkreślił znaczenie jedności dialektycznej, nierozerwalności praw jednostki i praw narodowych w rozwoju, a rozwój musi dążyć do ustanowienia realnych praw, takich jak „każdy ma co jeść, co nosić, każdy może się uczyć”. Jest to podejście inkluzywne, stawiające każdego, każdą osobę, w centrum rozwoju. W szczególności zawsze podkreślał: „kraj niewolniczy nie może mieć wolnych ludzi”, dlatego wolność jednostki musi być powiązana z wolnością i niepodległością narodu, a prawo jednostki do życia jest powiązane z prawem narodu do istnienia. Myśl Ho Chi Minha o urzeczywistnieniu prawa do życia, wolności i dążenia do szczęścia narodu wietnamskiego w XX wieku jest wzorem ducha i niezłomnej, niezłomnej woli walki ludów kolonialnych, które kochają wolność, pokój i rozwój na całym świecie. Wietnam jest również jednym z typowych krajów Organizacji Narodów Zjednoczonych w zakresie zapewniania i realizacji praw człowieka, wolności i prawa do rozwoju, a zwłaszcza wolności od ucisku i niewolnictwa imperializmu i kolonializmu, wolności od ubóstwa, prawa do życia, prawa do wszechstronnego rozwoju we wszystkich aspektach, w tym życia materialnego i duchowego (prawo do mieszkania, zatrudnienia, edukacji/prawo do edukacji, dostępu do wartości kulturowych/praw kulturowych i korzystania z nich, życia w czystym środowisku) itp., dzięki jak najszybszemu osiągnięciu Milenijnych Celów Rozwoju i skutecznej realizacji Celów Zrównoważonego Rozwoju. Wietnam aktywnie uczestniczył w wielu wielostronnych i dwustronnych mechanizmach i instytucjach w regionie i na świecie, takich jak ASEAN, Organizacja Narodów Zjednoczonych, Rada Praw Człowieka ONZ itp.

Blisko 40 lat innowacji i rozwoju kraju dowodzi wyższości reżimu socjalistycznego, wietnamskiego modelu rozwoju, który stawia ludzi i prawa człowieka w centrum, jako siłę napędową i cel szybkiego i zrównoważonego rozwoju dla „Niepodległości – Wolności – Szczęścia” narodu, dla każdego człowieka. Osiągnięcia wietnamskiego modelu rozwoju opierają się na teoretycznym i praktycznym założeniu stałego zapewniania i realizacji praw człowieka, wolności i szczęścia dla każdego człowieka, co jest uważane za wzór Organizacji Narodów Zjednoczonych w zapewnianiu wolności od strachu (od niewolnictwa, niesprawiedliwości, nierówności), wolności od skrajnego ubóstwa i głodu oraz wolności rozwijania wszystkich wrodzonych zdolności każdego człowieka, każdej społeczności etnicznej i narodu. Ponadczasowe wartości myśli Ho Chi Minha o prawach człowieka pozostają cenne, zwłaszcza w kontekście wkraczania kraju w nową erę rozwoju, erę wzrostu znaczenia narodu wietnamskiego.

------------------------

(1) Ho Chi Minh: Dzieła zebrane , Wydawnictwo Polityczne Narodowe Truth, Hanoi, 2011, tom 4, s. 187
(2) Ho Chi Minh: Dzieła zebrane , dz. cyt ., tom 4, s. 64
(3) Dokumenty XIII Krajowego Zjazdu Delegatów, Wydawnictwo Polityczne Narodowe Truth, Hanoi, 2021, tom I, s. 27-28
(4) Ho Chi Minh : Kronika biograficzna, Wydawnictwo Polityczne Narodowe, Hanoi, 2006, tom 1, s. 112
(5) Ho Chi Minh: Dzieła zebrane , dz. cyt ., tom 13, s. 438
(6) Ho Chi Minh: Dzieła zebrane , dz. cyt ., tom 12, s. 374
(7) Ho Chi Minh: Dzieła zebrane , dz. cyt ., tom 10, s. 314
(8) Ho Chi Minh: Dzieła zebrane , dz. cyt. , tom 11, s. 241
(9) Ho Chi Minh, Dzieła kompletne , dz. cyt. , tom 8, s. 264

Źródło: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx