No Festival Duanyang, os reis da Dinastia Nguyen tinham regulamentos específicos sobre rituais, oferendas, banquetes, feriados, disparo de flautas de sinalização, hasteamento de bandeiras... dentro e fora da capital. Esses regulamentos mudaram ao longo das dinastias da Dinastia Nguyen.
Registros do festival de Doan Duong estão registrados em muitos livros históricos, especialmente em duas valiosas obras compiladas pelo Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, a saber, os Regulamentos Imperiais de Dai Nam e Dai Nam Thuc Luc. Com base em informações desses dois documentos, traçamos um panorama geral do festival de Doan Duong em nosso país durante a Dinastia Nguyen. O artigo a seguir contribuirá com informações sobre o festival de Dong Duong extraídas das duas fontes mencionadas.
Regulamentos sobre feriados
No 11º ano de Minh Mang (1830), houve um regulamento que um dia antes do Festival Doan Duong, todos os trabalhos civis e de madeira na capital seriam interrompidos por dois dias (4 e 5), e os escritórios de Noi Tao, Noi Vu e Vu Kho seriam interrompidos por um dia (5).
No 27º ano de Tu Duc (1874), o festival Doan Duong teve apenas um dia principal de folga, enquanto o festival Thanh Tho e o festival Van Tho tiveram dois dias de folga...
Regras de etiqueta
No terceiro ano de Gia Long (1804), foram estabelecidas regulamentações para os rituais em templos e salões ancestrais. No templo tailandês, as cerimônias de Ano Novo, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap e Soc Vong... custavam 4.600 quan cada ano; no templo Trieu To, mais de 370 quan cada ano.
No 4º ano de Gia Long (1805), foram estabelecidos os regulamentos para cerimônias nas cidadelas e cidades. O antigo Templo de Gia Dinh gastava mais de 48 quan por ano nos dois festivais de Nguyen Dan e Doan Duong. Em Gia Dinh e Bac Thanh, o desfile anual, gastava 100 quan cada; no Hanh Cung, nos três festivais de Nguyen Dan, Van Tho e Doan Duong, cada cidade gastava mais de 125 quan cada, enquanto as cidadelas e cidades gastavam mais de 71 quan cada.
No 12º ano de Minh Mang (1831), foi estipulado que em localidades fora da capital, nos três principais festivais de Van Tho, Nguyen Dan e Doan Duong, os papéis e placas de felicitações registrariam apenas títulos, e o uso de selos e carimbos providenciais seria abandonado.
No 16º ano de Minh Mang (1835), foram introduzidas regulamentações adicionais para as cerimônias anuais. Todos os anos, são realizadas cinco cerimônias de sacrifício nos templos, e em festivais como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong e Tru Tich, há oferendas em sinal de respeito. Atualmente, está estabelecido que nos festivais de Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen e Ha Nguyen, são preparadas festas para oferendas aos templos e santuários de Phung Tien, com os mesmos rituais do festival de Doan Duong.
No 13º ano do reinado de Tu Duc (1860), no festival de Doan Duong, decidiu-se alterar os rituais regulares da corte. Anteriormente, no festival de Dong Duong, realizava-se a grande cerimônia de felicitações, e no festival de Dong Chi, a corte regular. Agora, o festival de Doan Duong foi alterado para a corte regular, e no festival de Dong Chi, a grande corte. Ao mesmo tempo, decidiu-se que, no festival de Doan Duong, de manhã cedo, o rei iria ao palácio de Gia Tho para realizar a cerimônia. Após a cerimônia, o rei se sentaria no palácio, organizaria os rituais regulares da corte, e os oficiais, tanto internos quanto externos, apresentariam mensagens de felicitações e realizariam um banquete.
Regulamentos sobre banquetes e ofertas
No 5º ano de Minh Mang (1824), no festival de Doan Duong, um dia antes, mandarins civis e militares de 3ª patente e acima ofereceram um banquete no palácio de Can Chanh, enquanto membros do comitê local e mandarins de 4ª patente e abaixo ofereceram um banquete no lado direito do Palácio Real.
No 11º ano de Minh Mang (1830), no festival Doan Duong, se houvesse um decreto para oferecer um banquete e recompensas, haveria uma cerimônia de ação de graças adicional, tocando a música "Di Binh" sem disparar armas.
As regras para banquetes foram alteradas no 16º ano do reinado de Minh Mang (1835). As regras antigas estabeleciam que: o Festival de Duanyang, a cerimônia de aração, banquetes, oficiais civis e militares, guardas-adjuntos e superiores eram autorizados a comparecer. Quanto aos membros do Gabinete, todos eram autorizados a comparecer juntos. Agora, as regras foram alteradas: todas as cerimônias seguem as regras anteriores, com comparecimento de acordo com a hierarquia. Quanto aos membros do Gabinete, do Conselho Privado e dos vice-ministros dos ministérios, departamentos e gabinetes da Censura, não são autorizados a comparecer a qualquer cerimônia cuja hierarquia não seja digna de comparecimento.
No 20º ano do reinado de Minh Mang (1830), no festival de Duanyang, os Departamentos e os Vice-Ministros da Academia Real foram todos convidados a participar do banquete de premiação. Este regulamento foi estabelecido como uma regra a ser implementada posteriormente.
No terceiro ano de Thieu Tri (1843), por ocasião do festival Doan Duong, após a cerimônia, o rei sentou-se no palácio Thai Hoa para receber a celebração; ofereceu um banquete para o príncipe, parentes reais e mandarins civis e militares no palácio Can Chanh, e os recompensou com leques, lenços, chá e frutas.
No 5º ano de Thieu Tri (1845), no festival de Doan Duong, foi oferecido um banquete para o marquês da corte. Conforme o costume anterior, as autoridades elaboraram uma lista, e os marquês da corte não foram autorizados a comparecer devido à sua baixa posição social. Agora, o rei permitiu que os marquês da corte, que eram parentes da nação Phien, comparecessem para demonstrar sua gentileza.
No 6º ano de Thieu Tri (1846), no festival Doan Duong, além dos príncipes, netos reais, parentes reais, funcionários públicos de quinta patente, oficiais militares de quarta patente e acima, os filhos dos mandarins que receberam o título de marquês, funcionários públicos de quinta patente, funcionários militares de quarta patente e oficiais que foram selecionados para comparecer à corte e oficiais que entregaram seus itens ou praticaram na capital foram todos autorizados a comparecer e receber um banquete.
No 10º ano de Tu Duc (1857), no festival de Doan Duong, foi realizado um banquete para mandarins civis e militares (civis a partir do 5º escalão, militares a partir do 4º escalão) e eles foram recompensados com leques, lenços, chá e frutas de acordo com suas patentes. Este regulamento passou a ser um costume a ser implementado.
Regulamentos sobre lançamento de tubos de comando e hasteamento de bandeiras
No 17º ano de Gia Long (1818), estabeleceu-se que o tubo de comando era disparado durante as cerimônias de auto-satisfação e no final da corte. Nos três principais festivais de Chinh Dan, Doan Duong e Van Tho, quando o rei estava no palácio e ascendia ao trono, ele era disparado 9 vezes. No 6º ano de Minh Mang (1825), estabeleceu-se que o tubo de comando era disparado quando o rei entrava e saía do palácio. Nos principais festivais de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc e no dia da grande anistia, quando o rei estava no palácio para receber a celebração, os guardas do portão disparavam o tubo de comando 9 vezes.
Em relação à regra de hasteamento da bandeira, no 4º ano de Minh Mang (1823), havia uma regulamentação: a Torre Dien Hai e a Fortaleza Dinh Hai em Quang Nam eram locais de mar, portanto, precisavam ser rigorosamente implementadas. Três bandeiras amarelas foram entregues aos oficiais em Dien Hai e Dinh Hai. Nos dias de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., a regra de hasteamento da bandeira era seguida.
Em relação às regras para pendurar bandeiras nas torres de bandeiras, no 7º ano de Minh Mang (1826), todos os anos na capital, nos quatro principais feriados de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong e no primeiro e décimo quinto dias, quando a procissão real entra e sai, eles penduram grandes bandeiras feitas de penas amarelas tufadas; em dias normais, eles penduram pequenas bandeiras feitas de tecido amarelo. Se for um dia de chuva e vento fortes ou um dia de azar, eles não penduram bandeiras. Nas cidadelas das prefeituras da cidade e do distrito, e nas torres de Tran Hai, Dien Hai e Dinh Hai, nos quatro principais feriados quando a procissão real chega em patrulha, eles penduram grandes bandeiras feitas de penas amarelas tufadas; no primeiro e décimo quinto dias, e dias normais, eles penduram pequenas bandeiras feitas de tecido amarelo. O comprimento e a largura das bandeiras são de diferentes fileiras. Para bandeiras fora da capital, as bandeiras grandes são trocadas a cada três anos, as bandeiras pequenas nos dias de lua nova e lua cheia são trocadas uma vez por ano, e as bandeiras pequenas em dias normais são trocadas uma vez por mês.
Quanto ao costume de pendurar lanternas, anteriormente ele era realizado de acordo com os regulamentos. No 15º ano de Minh Mang (1834), o costume de pendurar lanternas nos festivais de Van Tho, Nguyen Dan e Doan Duong... em frente ao pátio do palácio e em frente a Ngo Mon foi abolido.
Em particular, no primeiro ano de Thieu Tri (1841), no festival de Doan Duong, o Ministério dos Ministros apresentou um memorial para realizar uma cerimônia de felicitações, mas como o rei estava de luto, o decreto não permitiu que fosse mais elaborado. Ao mesmo tempo, neste ano, no festival de Doan Duong e na véspera do festival de Van Tho, bandeiras amarelas foram hasteadas nos mastros da capital, e todos os funcionários, grandes e pequenos, presentes, desde autoridades locais até funcionários civis e militares que trabalhavam na corte, estavam todos vestidos com uniformes de areia. Quanto à apresentação de memoriais de felicitações, ao disparo de armas comemorativas e à presença de autoridades locais do lado de fora, todos foram abolidos.
Regulamentos sobre ofertas de prata e ofertas
No 7º ano de Gia Long (1808), todos os anos, durante as cerimônias da Longevidade, Ano Novo e Doan Duong... os regulamentos de oferenda de prata eram os seguintes: acima do primeiro escalão, cada pessoa recebia 5 taéis, oficiais de primeiro escalão 4 taéis, oficiais juniores de primeiro escalão 3 taéis e 5 moedas, oficiais de segundo escalão 3 taéis, oficiais juniores de segundo escalão 2 taéis e 5 moedas, oficiais de terceiro escalão 2 taéis, oficiais juniores de terceiro escalão 1 tael e 5 moedas, oficiais de quarto escalão 1 tael, oficiais juniores de quarto escalão 9 moedas e 5 moedas....
No terceiro ano de Minh Mang (1822), o costume de oferecer prata mudou por ocasião do festival de Doan Duong. Na capital, o costume foi dividido de acordo com a hierarquia, como a cerimônia para celebrar a rainha-mãe, 100 taéis, a cerimônia para celebrar o rei, 100 taéis, a cerimônia para celebrar a rainha, 90 taéis, e a cerimônia para celebrar o príncipe. No exterior, ofereciam-se produtos locais, faziam-se uma petição e designavam-se alguém para entregá-la, sendo dispensados da cerimônia de prata... No décimo ano de Minh Mang (1829), esse costume foi abolido.
Em relação à oferta de itens, no 6º ano de Minh Mang (1825), foram estabelecidos os regulamentos para a oferta de incenso para as cerimônias de sacrifício. Para as cinco cerimônias de sacrifício no Templo Thai, os festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda de madeira de ágar é de 1 libra e 8 onças de sândalo branco e 1 libra e 8 onças de sândalo branco. Para as cinco cerimônias de sacrifício no Templo, os dois festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda de madeira de ágar e 4 onças de sândalo branco é de 4 onças e 8 onças de sândalo branco. Para as cinco cerimônias de sacrifício no Templo Trieu e no Templo Hung, os dois festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda de madeira de ágar e 1 onça de sândalo branco é de 1 onça e 2 onças de sândalo branco. Para as duas cerimônias memoriais no Templo Hoang Nhan, os dois festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda de madeira de ágar e 113 gramas de sândalo branco equivale a 223 gramas. Tudo é cortado em pedaços, misturado uniformemente e colocado em um incensário de bronze e em um animal de bronze para queimar.
No 15º ano de Minh Mang (1834), por ocasião do festival de Doan Duong. Anteriormente, todos os anos, nessa ocasião, as províncias de Quang Nam, Binh Dinh e Phu Yen colhiam mangas-elefante e as traziam para a capital por terra. Agora, devido à longa distância e à dificuldade de viagem, o rei permitiu que a oferenda continuasse até o momento da oferenda. A província de Quang Nam, próxima à capital, ainda seguia o antigo costume, enquanto Binh Dinh e Phu Yen tinham permissão para ir por água para economizar mão de obra.
No primeiro ano de Thieu Tri (1841), havia um regulamento que determinava que, todos os anos, durante a cerimônia de oferenda, se houvesse limões maduros precocemente, a província de Quang Nam os compraria. Quanto às cerimônias de aniversário de morte dos templos de Doan Duong, Van Tho e Hieu Tu, a província de Phu Yen ainda seguia o costume: cada cerimônia consistia em 600 frutas, trazidas de volta à capital no prazo.
No primeiro ano de Thanh Thai (1889), nos festivais de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich e Dong Chi, oferendas de ouro, prata, incenso, lâmpadas, madeira de aloés, chá, bétele, vinho e frutas foram feitas.
Código de vestimenta
No 11º ano de Minh Mang (1830), foi estipulado que as damas dos mandarins civis e militares, de terceira categoria e acima, deveriam confeccionar seus próprios trajes de corte, de acordo com sua patente. Nos três principais festivais de Thanh Tho, Nguyen Dan e Doan Duong, no Palácio de Tu Tho, elas deveriam seguir o comitê ritual no pátio interno.
No 18º ano de Minh Mang (1837), quando o rei saiu, no aniversário de sua morte nos templos, nos festivais Chinh Dan e Doan Duong... Os guardas reais e as guardas reais foram proibidos de usar vermelho ou roxo.
No segundo ano de Thieu Tri (1842), no festival de Doan Duong, o rei e seus oficiais foram ao palácio de Tu Tho para realizar a cerimônia de Khanh Ha. Após a cerimônia, o rei retornou ao palácio de Van Minh. Os príncipes, parentes reais, mandarins civis de quinta categoria e mandarins militares de quarta categoria e acima, todos se vestiram a rigor e foram ao pátio do palácio para prestar suas homenagens. Como havia luto nacional, no dia anterior e no próprio dia, todos os oficiais do palácio vestiram túnicas e lenços azuis e pretos para comparecer.
No 28º ano de Tu Duc (1875), foram elaboradas normas sobre o código de vestimenta para o festival Doan Duong. Nesse dia, a corte regular foi realizada no Palácio Can Chanh. Os funcionários públicos de quinta categoria, os oficiais militares de quarta categoria e os nobres de terceira categoria e acima, todos usavam túnicas com tecido e aguardavam dentro do portão Tho Chi. O rei, vestindo suas belas roupas, atravessou o Palácio Imperial até o Palácio Gia Tho e convocou os parentes reais, príncipes, oficiais civis e militares, e oficiais com nobres de terceira categoria e acima, e o príncipe consorte, para entrarem. Os funcionários públicos de quinta categoria, os oficiais militares de quarta categoria e os nobres de quarta categoria, todos aguardavam em frente ao portão Tho Chi. O rei foi primeiro a se curvar e parabenizar, e todos os oficiais se curvaram.
Observa-se que, por ocasião do Festival Duanwu, os reis da Dinastia Nguyen estabeleceram regulamentos específicos sobre rituais, métodos de organização, oferendas, recompensas, etc. Esses regulamentos foram registrados em regras e praticados dentro e fora da capital. Essas regras/regras contribuíram para enriquecer a vida espiritual e cultural do povo vietnamita.
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