Durante o Festival de Duanyang, os reis da Dinastia Nguyen tinham regulamentos específicos referentes a rituais, oferendas, banquetes, feriados, disparo de gaitas de foles, hasteamento de bandeiras... dentro e fora da capital. Esses regulamentos foram se modificando ao longo das dinastias Nguyen.
Registros do festival Doan Duong estão documentados em muitos livros históricos, especialmente em duas obras valiosas compiladas pelo Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen: os Regulamentos Imperiais de Dai Nam e Dai Nam Thuc Luc. Através das informações desses dois documentos, traçamos um panorama geral do festival Doan Duong em nosso país sob a Dinastia Nguyen. O artigo a seguir contribuirá com informações sobre o festival Doan Duong extraídas das duas fontes mencionadas.
Regulamentos sobre feriados
No 11º ano de Minh Mang (1830), foi decretado que, um dia antes do Festival Doan Duong, todos os trabalhos de construção civil e de madeira na capital seriam suspensos por dois dias (4 e 5), e os escritórios de Noi Tao, Noi Vu e Vu Kho fechariam por um dia (5).
No ano 27 de Tu Duc (1874), o festival de Doan Duong teve apenas um dia principal de folga, enquanto os festivais de Thanh Tho e Van Tho tiveram dois dias de folga cada um...
Regras de etiqueta
No terceiro ano de Gia Long (1804), foram estabelecidas regulamentações para os rituais em templos e salões ancestrais. No templo tailandês, as cerimônias de Ano Novo, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap, Soc Vong... custavam 4.600 quan por ano; no templo Trieu To, o custo anual era superior a 370 quan.
No quarto ano de Gia Long (1805), os regulamentos para as cerimônias nas cidadelas e cidades foram estabelecidos. O antigo Templo de Gia Dinh gastava mais de 48 quan anualmente nos dois festivais de Nguyen Dan e Doan Duong. Em Gia Dinh e Bac Thanh, o desfile anual custava 100 quan cada; em Hanh Cung, os três festivais de Nguyen Dan, Van Tho e Doan Duong custavam mais de 125 quan cada, e as cidadelas e cidades gastavam mais de 71 quan cada.
No 12º ano de Minh Mang (1831), foi estipulado que, em localidades fora da capital, nos três principais festivais de Van Tho, Nguyen Dan e Doan Duong, os papéis e cartazes de felicitações registrariam apenas títulos, e o uso de selos e carimbos providenciais seria abandonado.
No 16º ano de Minh Mang (1835), foram acrescentadas regulamentações às cerimônias anuais. Todos os anos, realizam-se cinco cerimônias de sacrifício nos templos, e em festivais como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong e Tru Tich, são feitas oferendas em sinal de respeito. Agora, está estabelecido que nos festivais Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen e Ha Nguyen, banquetes são preparados para serem oferecidos aos templos e santuários Phung Tien, seguindo os mesmos rituais do festival Doan Duong.
No décimo terceiro ano do reinado de Tu Duc (1860), durante o festival de Doan Duong, decidiu-se alterar os rituais regulares da corte. Anteriormente, no festival de Dong Duong, realizava-se a grande cerimônia de felicitações, e no festival de Dong Chi, a cerimônia regular da corte. Agora, o festival de Doan Duong passou a ser a cerimônia regular da corte, e o festival de Dong Chi, a grande cerimônia da corte. Ao mesmo tempo, ficou decidido que, no festival de Doan Duong, bem cedo pela manhã, o rei iria ao palácio de Gia Tho para realizar a cerimônia. Após a cerimônia, o rei se sentaria no palácio, realizaria os rituais regulares da corte, e os oficiais, tanto internos quanto externos, apresentariam mensagens de felicitações e ofereceriam um banquete.
Regulamentos sobre banquetes e oferendas
No 5º ano de Minh Mang (1824), durante o festival de Doan Duong, um dia antes, os mandarins civis e militares de 3º escalão para cima tiveram um banquete no palácio de Can Chanh, enquanto os membros do comitê local e os mandarins de 4º escalão para baixo tiveram um banquete no lado direito do Palácio Real.
No 11º ano de Minh Mang (1830), no festival Doan Duong, se houvesse um decreto para oferecer um banquete e recompensas, haveria uma cerimônia adicional de agradecimento, tocando a música "Di Binh" sem disparar armas de fogo.
As regras para banquetes foram alteradas no 16º ano de Minh Mang (1835). As regras antigas estabeleciam que: o Festival Duanyang, a cerimônia de aragem, banquetes, funcionários civis e militares, vice-guardas e superiores tinham permissão para participar. Quanto aos membros do Gabinete, todos podiam participar juntos. Agora, a regra foi alterada: todas as cerimônias seguem as normas anteriores, com a participação de acordo com a hierarquia. Membros do Gabinete, do Conselho Privado e vice-ministros de ministérios, departamentos e escritórios da Censura não têm permissão para participar de cerimônias cuja posição não lhes permita comparecer.
No vigésimo ano de Minh Mang (1830), durante o festival de Duanyang, os Departamentos e os Vice-Ministros da Academia Real foram todos convidados para o banquete de premiação. Este regulamento foi estabelecido como uma norma a ser implementada posteriormente.
No terceiro ano de Thieu Tri (1843), por ocasião do festival Doan Duong, após a cerimônia, o rei sentou-se no palácio Thai Hoa para receber as festividades; ofereceu um banquete para o príncipe, parentes reais e mandarins civis e militares no palácio Can Chanh, e os presenteou com leques, lenços, chá e frutas.
No quinto ano de Thieu Tri (1845), durante o festival Doan Duong, foi realizado um banquete para os marqueses da corte. De acordo com o costume anterior, as autoridades elaboraram uma lista, e os marqueses da corte não foram autorizados a comparecer devido à sua posição inferior. Agora, o rei permitiu que os marqueses da corte que eram parentes da nação Phien comparecessem, em demonstração de benevolência.
No sexto ano de Thieu Tri (1846), no festival Doan Duong, além dos príncipes, netos reais, parentes reais, funcionários públicos de quinta categoria, oficiais militares de quarta categoria e superiores, os filhos dos mandarins que haviam recebido o título de marquês, funcionários públicos de quinta categoria, oficiais militares de quarta categoria e funcionários selecionados para servir na corte, bem como funcionários que apresentavam seus documentos ou faziam estágio na capital, foram todos autorizados a participar e receber um banquete.
No décimo ano de Tu Duc (1857), durante o festival de Doan Duong, foi realizado um banquete para os mandarins civis e militares (civis a partir do 5º grau, militares a partir do 4º grau) e eles foram recompensados com leques, lenços, chá e frutas, de acordo com seus graus. Essa regulamentação tornou-se, a partir de então, um costume a ser implementado.
Regulamentos sobre o lançamento de tubos de comando e o hasteamento de bandeiras
No 17º ano de Gia Long (1818), estabeleceu-se que o tubo de comando era disparado durante as cerimônias de autogratificação e encerramento da corte. Nos três principais festivais de Chinh Dan, Doan Duong e Van Tho, quando o rei estava no palácio e ascendia ao trono, ele era disparado 9 vezes. No 6º ano de Minh Mang (1825), estabeleceu-se que o tubo de comando era disparado quando o rei entrava e saía do palácio. Nos principais festivais de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc e no dia da grande anistia, quando o rei estava no palácio para receber as festividades, os guardas do portão disparavam o tubo de comando 9 vezes.
Com relação à regra de hasteamento da bandeira, no 4º ano de Minh Mang (1823), foi promulgada uma regulamentação: a torre de Dien Hai e a fortaleza de Dinh Hai, em Quang Nam, eram consideradas áreas marítimas, portanto, o cumprimento dessa regra era obrigatório. Três bandeiras amarelas foram entregues aos oficiais em Dien Hai e Dinh Hai. Nos dias de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., a regra de hasteamento da bandeira era seguida.
Quanto às regras para hastear bandeiras nas torres, no sétimo ano de Minh Mang (1826), todos os anos na capital, nos quatro principais feriados de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan e Doan Duong, e no primeiro e décimo quinto dia de entrada e saída da procissão real, hasteavam-se grandes bandeiras feitas de penas amarelas; em dias normais, hasteavam-se pequenas bandeiras de tecido amarelo. Em dias de chuva forte e vento ou considerados de azar, não se hasteavam bandeiras. Nas cidadelas das prefeituras municipais e distritais, e nas torres de Tran Hai, Dien Hai e Dinh Hai, nos quatro principais feriados de chegada da procissão real, hasteavam-se grandes bandeiras feitas de penas amarelas; no primeiro e décimo quinto dia, e em dias normais, hasteavam-se pequenas bandeiras de tecido amarelo. O comprimento e a largura das bandeiras variavam de acordo com a sua importância. Para as bandeiras fora da capital, as bandeiras grandes são trocadas a cada três anos, as bandeiras pequenas nos dias de lua nova e lua cheia são trocadas uma vez por ano, e as bandeiras pequenas em dias normais são trocadas uma vez por mês.
Em relação ao costume de pendurar lanternas, anteriormente era realizado de acordo com regulamentos. No 15º ano de Minh Mang (1834), o costume de pendurar lanternas nos festivais de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... em frente ao pátio do palácio e em frente a Ngo Mon foi abolido.
Em particular, no primeiro ano de Thieu Tri (1841), no festival de Doan Duong, o Ministério dos Ministros apresentou um memorial para a realização de uma cerimônia de congratulações, mas, como o Rei estava de luto, o decreto não permitiu que fosse elaborada. Ao mesmo tempo, neste ano, no festival de Doan Duong e na véspera do festival de Van Tho, bandeiras amarelas foram hasteadas nos mastros da capital, e todos os funcionários, de todos os escalões, presentes, desde autoridades locais a funcionários civis e militares que trabalhavam na corte, estavam vestidos com uniformes cor de areia. Quanto à apresentação de memoriais de congratulações, ao disparo de tiros comemorativos e à presença de autoridades locais do lado de fora, tudo isso foi abolido.
Regulamentos sobre a oferta de prata e oferendas
No sétimo ano de Gia Long (1808), todos os anos, durante as cerimônias da Longevidade, do Ano Novo e do Doan Duong, as regras para a oferenda de prata eram as seguintes: acima do primeiro escalão, cada pessoa recebia 5 taéis; oficiais de primeiro escalão, 4 taéis; oficiais de segundo escalão, 3 taéis; oficiais de segundo escalão, 2 taéis e 5 moedas; oficiais de terceiro escalão, 2 taéis; oficiais de terceiro escalão, 1 tael e 5 moedas; oficiais de quarto escalão, 1 tael; oficiais de quarto escalão, 9 moedas e 5 moedas.
No terceiro ano do reinado de Minh Mang (1822), o costume de oferecer prata por ocasião do festival de Doan Duong mudou. Na capital, a oferta era dividida de acordo com a posição social: 100 taéis para a rainha-mãe, 100 taéis para o rei, 100 taéis para a rainha e 90 taéis para o príncipe. Nas regiões rurais, ofereciam-se produtos locais, fazia-se um pedido e designava-se alguém para apresentá-lo, sendo a oferta de prata dispensada. No décimo ano do reinado de Minh Mang (1829), esse costume foi abolido.
Com relação às oferendas, no sexto ano de Minh Mang (1825), foram estabelecidas as normas para a oferta de incenso nas cerimônias de sacrifício. Para as cinco cerimônias de sacrifício no Templo Tailandês, os festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda consiste em 1 libra e 8 onças de agarwood e 1 libra e 8 onças de sândalo branco. Para as cinco cerimônias de sacrifício no Templo Tailandês, os dois festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda consiste em 4 onças de agarwood e 8 onças de sândalo branco. Para as cinco cerimônias de sacrifício no Templo Trieu e no Templo Hung, os dois festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda consiste em 1 onça de agarwood e 1 onça de sândalo branco e 2 onças de sândalo branco. Para as duas cerimônias memoriais no Templo Hoang Nhan, os dois festivais de Chinh Dan e Doan Duong, cada oferenda de madeira de ágar e 113 gramas de sândalo branco totaliza 227 gramas. Todos os ingredientes são cortados em pedaços, misturados uniformemente, colocados em um incensário de bronze e em um animal de bronze para serem queimados.
No 15º ano de Minh Mang (1834), por ocasião do festival de Doan Duong, o rei permitiu que a oferenda fosse continuada. Anteriormente, todos os anos, nesta ocasião, as províncias de Quang Nam, Binh Dinh e Phu Yen colhiam mangas-elefante e as transportavam por terra até a capital. Agora, devido à longa distância e à dificuldade da viagem, o rei permitiu que a oferenda continuasse até o momento da cerimônia. A província de Quang Nam, próxima à capital, ainda seguia o antigo costume, enquanto Binh Dinh e Phu Yen foram autorizadas a utilizar o transporte fluvial para economizar mão de obra.
No primeiro ano de Thieu Tri (1841), havia um regulamento segundo o qual, todos os anos, durante a cerimônia de oferendas, se houvesse limões maduros disponíveis, a província de Quang Nam optaria por comprá-los. Quanto às cerimônias de aniversário de morte nos templos de Doan Duong, Van Tho e Hieu Tu, a província de Phu Yen ainda seguia o costume, com 600 frutas em cada cerimônia, que eram trazidas de volta à capital a tempo.
No primeiro ano de Thanh Thai (1889), nos festivais de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich e Dong Chi, foram feitas oferendas de ouro, prata, incenso, lâmpadas, madeira de áloe, chá, bétel, vinho e frutas.
Código de vestimenta
No 11º ano de Minh Mang (1830), foi estipulado que as damas dos mandarins civis e militares, a partir do terceiro escalão, deveriam confeccionar seus próprios trajes de corte, de acordo com sua posição. Nos três principais festivais de Thanh Tho, Nguyen Dan e Doan Duong, no Palácio de Tu Tho, elas deviam seguir o comitê ritualístico no pátio interno.
No 18º ano de Minh Mang (1837), quando o rei saiu, no aniversário de sua morte nos templos, nos festivais de Chinh Dan e Doan Duong... Os guardas reais e os guardas reais foram proibidos de usar vermelho ou roxo.
No segundo ano de Thieu Tri (1842), durante o festival de Doan Duong, o rei e seus oficiais dirigiram-se ao palácio de Tu Tho para realizar a cerimônia de Khanh Ha. Após a cerimônia, o rei retornou ao palácio de Van Minh. Os príncipes, parentes reais, mandarins civis a partir do quinto grau e mandarins militares a partir do quarto grau vestiram-se a rigor e dirigiram-se ao pátio do palácio para prestar suas homenagens. Como havia luto nacional, tanto na véspera quanto no próprio dia, os oficiais do palácio usaram túnicas e lenços azuis e pretos para comparecer à cerimônia.
No 28º ano do reinado de Tu Duc (1875), foram estabelecidas normas sobre o traje para o festival Doan Duong. Nesse dia, a corte realizava-se no Palácio Can Chanh. Os funcionários públicos de quinta categoria, os oficiais militares de quarta categoria e os nobres de terceira categoria e superiores, trajando vestes com tecido, aguardavam em frente ao Portão Tho Chi. O rei, em seu traje suntuoso, dirigiu-se ao Palácio Gia Tho, onde convocou os parentes reais, príncipes, funcionários públicos e militares, além de oficiais de terceira categoria e nobres de terceira categoria e superiores, e a princesa consorte. Os funcionários públicos de quinta categoria, os oficiais militares de quarta categoria e os nobres de quarta categoria aguardavam em frente ao Portão Tho Chi. O rei foi o primeiro a se curvar e cumprimentar, sendo seguido por todos os oficiais.
Pode-se observar que, por ocasião do Festival Duanwu, os reis da Dinastia Nguyen estabeleceram regulamentos específicos sobre rituais, métodos de organização, oferendas, recompensas, etc. Esses regulamentos foram registrados em normas e praticados dentro e fora da capital. Essas normas contribuíram para o enriquecimento da vida espiritual e cultural do povo vietnamita.
Fonte
![[Foto] Cat Ba - Paraíso da ilha verde](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F04%2F1764821844074_ndo_br_1-dcbthienduongxanh638-jpg.webp&w=3840&q=75)
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