VHO - Недавно общественное мнение резко отреагировало, когда во время экскурсии, организованной школами и родителями, студенты и дети наткнулись на изображения многочисленных артефактов, выставленных во Вьетнамском военном музее.
Помимо предложений по разъяснению действий, связанных с порчей артефактов, и повышению осведомленности родителей в подобных ситуациях, существуют также мнения, предполагающие, что индустрия сохранения реликвий должна использовать другой подход, чтобы посетители могли более близко подходить к объектам культурного наследия.
Художник Нгуен Тыонг Хи, бывший глава профессионального отдела Центра управления памятниками и ландшафтами Куангнама , один из тех, кто упорно трудился, исследуя и участвуя в мероприятиях по сохранению, в антикварных музеях, артефактах... рассказал, что он много раз присоединялся к национальным и международным исследовательским и археологическим делегациям, чтобы узнать о текущем состоянии и проблемах сохранения наследия.
Благодаря этому опыту он убежден, что подход к объектам культурного наследия и реликвиям со стороны туристических компаний и исследовательских агентств должен изменить их взгляды. «Мы должны подходить к объектам культурного наследия через пространство культурного наследия, чтобы сделать их более яркими и значимыми», — отметил художник Нгуен Тхыонг Хи.
Художник поделился двумя историями, пережитыми им лично. Г-н Хай рассказал, что в 1999 году ему было поручено возглавить группу туристов, которые отправились к святыням Мишон (Зуйсюен, Куангнам). Это была делегация индийского посла во Вьетнаме и Куангнаме. По плану группа должна была посетить древнюю башню храма Чам Па. Когда они прибыли, жена индийского посла в простом белом одеянии пошла впереди группы и вошла в храм.
Выступая в роли гида, Пейнтер Хай быстро вошёл первым, и, обернувшись, увидел, что жена посла и все остальные снимают обувь перед входом. «Честно говоря, в тот момент я не думал, что такой ритуал необходим, ведь храм давно не убирали как следует, и обычно посетители тоже надевают обувь при входе».
Я тут же обернулся, склонил голову в знак извинений перед всеми присутствующими и тоже снял обувь. Однако реакция группы была вполне естественной. Казалось, они не обращали никакого внимания на мои действия, но были сосредоточенно заняты своими торжественными делами.
Супруга посла и все присутствующие вошли в храм с благоговением и естественностью, как будто возвращались в свою родную церковь.
«Каждый шаг, каждый наклон головы, каждый поворот плеча демонстрирует почтительное и нежное отношение, как будто они обращаются к богам и своим предкам», — поделился художник Нгуен Тыонг Хи.
По его словам, это был первый и единственный случай, когда внешняя дипломатическая делегация помогла ему разобраться в проблеме.
То есть культурное наследие — это не только экспонаты, места и направления, но и религиозное сознание и убеждения каждого человека, который соприкасается с этим наследием и бережно к нему относится.
Храм или мавзолей всегда наполнены сильными духовными убеждениями. Входя в них, люди должны относиться к ним с почтением, словно все священные предметы и места поклонения всё ещё живы и полны жизни.
«После этого мои рекомендации, требующие от посетителей всегда соблюдать чистоту и снимать обувь при входе в помещения, являющиеся объектами культурного наследия, выставки и места поклонения, получили поддержку многих людей, и мы всегда считали, что к наследию нужно относиться с уважением как к вечному жизненному пространству, в котором все еще кипит жизнь, а не как к сухому, безмолвному пространству», — подчеркнул художник.
Продолжая рассказывать вторую историю, художник Нгуен Тхыонг Хи рассказал, что недавно, готовясь к Дню культурного наследия Вьетнама (23 ноября), он вместе с коллегами отвёл двух канадских туристов в святилище Ми Сон. Как и более 20 лет назад, он встретил группу индийских туристов, которые направлялись в храмовый комплекс Чампа, чтобы поклониться.
«Научившись на собственном опыте, я и туристы стояли, спрятавшись, внутри башни B1, главного храма Моего Сына, и не получали никаких объяснений.
Группа индийских туристов вошла, и два лидера молча направились к естественному каменному артефакту Линга-Йони.
Старик молча держал в правой руке бутылку с чистой водой и медленно выливал её на голову Лингама, позволяя воде постепенно смачивать Йони. Женщина рядом с ним протянула руку, чтобы поддержать мужчину, и начала читать почтительные молитвы.
Остальные собрались вокруг и торжественно наблюдали за этой ритуальной церемонией, которая называлась Абхишекам, Возлияние воды на Лингам.
В этот момент художник «открыл скобки», и некоторые люди задались вопросом, не нанесет ли туристам прямой доступ к таким реликвиям наследия вред или какое-либо воздействие, и следует ли запрещать подобные ритуалы.
«Я вдруг подумал, что, возможно, нам нужен еще один кодекс поведения в дополнение к действующим правилам безопасности в отношении наследия и артефактов.
То есть, в отношении артефактов и природного наследия, расположенных в определенных зонах культурного наследия, особенно природного наследия и культурной жизни, которые туристы посещают с целью поклонения, обучения и совершения определенных религиозных ритуалов, должны ли мы создавать условия для их взаимодействия?
Это изменит пространство наследия, по-настоящему вдохнет в него жизнь и заставит наследие снова ожить.
Возможно, вместо того, чтобы просто привлекать группы туристов, которые приезжают, чтобы сфотографироваться и с любопытством осмотреться, нам нужно строить, защищать и украшать больше реальных мест культурного наследия, предоставляя туристам возможность испытать и насладиться возможностью лучше понять наше культурное наследие через практику торжественных верований и религий.
Художник Нгуен Тхыонг Хи проанализировал это, и, по его словам, сохранение наследия с этой точки зрения — это уже не просто создание команды по защите, руководствующейся строгими принципами. Подход к наследию через пространство наследия — идея не новая, но крайне необходимая!
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html
Комментарий (0)