Без горы Дой не было бы фестиваля Doi Son Tich Dien.

Проведя многочисленные исследования культуры горы Дой, пагоды Дой и фестиваля Тить Дьен, доцент, исследователь культурного наследия доктор Чан Лам Бьен отметил: «Дой Сон — невысокая, одинокая гора, внезапно возвышающаяся посреди обширной сельскохозяйственной территории. Она подобна космической оси, которая впитывает жизненную силу Отца-Неба и передаёт её Матери-Земле для рождения, соединяя небо и землю. Если бы не было горы Дой, не было бы и Тить Дьена!»

Доцент, доктор Чан Лам Бьен. Без горы Дой не было бы фестиваля Тич Дьен Дой Сон. — **Доцент, доктор Чан Лам Бьен, Департамент культурного наследия, Министерство культуры, спорта и туризма.**

В возрасте 86 лет доцент, доктор Чан Лам Бьен вновь посетил горный район Дой (коммуна Тяньшон, город Зуйтьен) в конце декабря 2023 года, когда его пригласил Департамент культуры, спорта и туризма Ханама принять участие в научном семинаре по сохранению и продвижению фестивального пространства Тить Дьен-Дойшон в рамках Национального фонда развития туризма.

Доцент, доктор Чан Лам Бьен, сказал: «Дойшон — одна из невысоких, одиноких гор, внезапно возвышающихся посреди обширной сельскохозяйственной территории. Хочу сказать вам, что в мире, как и во Вьетнаме, любая одинокая гора, расположенная посреди бескрайних рисовых полей, всегда священна. Она подобна космической оси, соединяющей небо и землю. Она впитывает жизненную силу Отца-Неба, передавая её Матери-Земле для роста. Если бы не было горы Дойшон, здесь не было бы и Тить Дьена».

По словам исследователя Тран Лам Бьена, в этой стране есть много одиноких гор, внезапно возвышающихся в бескрайних просторах, таких как Фат Тить, Лонг Хам, Чыонг Сон, Чыонг Лонг и даже гора Ба Ден, но ясно, что только Дой Сон находится на исконной территории вьетнамского народа. В частности, это место также является землей, тесно связанной с королем Ле Дай Ханем, первым королем с духовными плугами в истории у подножия этой горы. С тех пор обычай вспахивания Тить Дьен передается из поколения в поколение. Гора Дой также стала ярким местом с точки зрения материального культурного наследия с сильными традиционными чертами.

Обсуждая праздник Тить Дьен, его ценности и влияние на культурное развитие, доцент, доктор Чан Лам Бьен, сказал: «Дой Сон и эта деревня расположены в центре всего региона Северной Дельты, поэтому праздник Тить Дьен — это не просто место, а, как сказал господин Туан, он представляет целую нацию и является началом». По словам профессора, доктора Динь Кхак Туана из Института исследований Хан Нома, праздник Тить Дьен изначально появился в Китае, после того как феодальные династии Вьетнама, от Тьен Ле до Нгуен, проводили его с большой торжественностью, чтобы поощрять сельскохозяйственное производство и молиться о хорошем урожае. Однако этот праздник прекратил свое существование после падения последней феодальной династии в Китае и Вьетнаме.

В Ханаме фестиваль Дой Сон Тить Дьен был возрожден в 2009 году, и этот прекрасный культурный обряд возвращается к своим истокам. Главным ритуалом всего фестиваля является церемония Тить Дьен, воссоздающая легенду тех времен, когда генерал Ле Хоан, осознав, что гора Дой имеет важное стратегическое значение для столицы Хоалы, отправился к подножию горы Дой, чтобы вспахать поля ранней весной, чтобы стимулировать земледелие с самого восшествия на престол. Церемония вспахивания проводится в следующем порядке: исполнитель входит в королевский дух: король Ле Дай Хань вспахивает 3 поля, руководители провинций – 5 полей, руководители городов – 7 полей, руководители общин и старейшины – 9 полей.

Доцент, доктор Чан Лам Бьен, сказал: «Я хочу сказать следующее. Вы понимаете, что господин Туан предложил очень хорошую идею: пахать на юг. Почему? Именно поэтому юг — это направление красной жизненной силы, направление мудрости. Король — праведный джентльмен, пахать на юг — значит стремиться к тому, чтобы эта земля была богатой, плодородной и полной жизненной силы. Вот о чём мы должны заботиться».

Когда профессор, доктор Буй Куанг Тхань из Вьетнамского национального института культуры и искусств, и многие исследователи говорили о связи фестиваля Тить Дьен с развитием туризма, они высказали свое мнение: какие решения нужны Ханаму, чтобы продолжать использовать ценность этого направления, сохраняющего множество ценностей? Доцент, доктор Чан Лам Бьен, сказал: «Я считаю идею господина Буй Куанг Тханя очень хорошей, и это возможно, но я хотел бы внести свой вклад в вопрос использования туризма вокруг пагоды Лонг Дой. Пагода Дой расположена недалеко от реки Чау. От берега реки прямо у подножия горы протекает ручей под названием «Кон Тен», по которому королевская лодка может удобно прибывать и убывать. От причала идёт пологая, довольно широкая дорога, достаточно широкая, чтобы доставлять паланкины/гамаки к пагоде. Что касается значения, то она действительно высокая, особенно ручей «Кон Тен», и мы должны использовать его. Но, как и считает профессор Динь Кхак Туан, это место должно располагаться на юге, и для него нужно выделить определённый участок земли, не слишком большой. Потому что после того, как мы организуем фестиваль, только пагода Дой будет привлекать людей».

Доцент, доктор Чан Лам Бьен, высказал своё мнение, когда возникло множество мнений о том, стоит ли рисовать буйвола на празднике Тичь Дьен: «На празднике Тичь Дьен, как и на других праздниках, связанных с буйволом, мы должны помнить, что буйвол ассоциируется с луной, поэтому его рога должны быть сбалансированы, как полумесяц. Его четыре плеча должны иметь завитки. Знаете, в буддизме есть история «Нгует ай там муой»: вьетнамцы поклоняются луне, молясь о хорошем урожае, эти завитки молят о воде для пахоты».

Цзяннань

Источник