Без горы Дой не было бы фестиваля Doi Son Tich Dien.

В ходе многочисленных исследований культуры района горы Дой, пагоды Дой и фестиваля Тич Дьен, доцент доктор Тран Лам Бьен, исследователь культурного наследия, заявил: «Дой Сон — это невысокая гора, кажущаяся одинокой, внезапно возвышающаяся посреди обширной сельскохозяйственной территории. Она действует как космическая ось, черпая жизненную силу из Отца-Неба и передавая ее Матери-Земле для роста, соединяя небо и землю. Без горы Дой здесь не было бы фестиваля Тич Дьен!»

PGSTS Тран Лам Бьен: Без горы Дой не было бы фестиваля Дой Сон Тич Дьен. — **Доцент Тран Лам Бьен, кафедра культурного наследия, Министерство культуры, спорта и туризма.**

В конце декабря 2023 года, в возрасте 86 лет, доцент доктор Чан Лам Бьен вновь посетил район горы Дой (коммуна Тьен Сон, город Дуй Тьен) по приглашению Департамента культуры, спорта и туризма провинции Ха Нам для участия в научной конференции по сохранению и популяризации фестивальной площадки Тич Дьен-Дой Сон, организованной совместно с Национальным управлением по развитию туризма.

Доцент Чан Лам Бьен заявил: «Дой Сон — одна из невысоких гор, одиноко возвышающаяся посреди обширных сельскохозяйственных угодий. Я хотел бы сказать всем вам, как в мире, так и во Вьетнаме, что любая гора, одиноко стоящая на просторах рисовых полей, всегда священна. Она подобна космической оси, соединяющей небо и землю. Она впитывает жизненную силу Небесного Отца и передает ее Матери-Земле, даруя жизнь. Без горы Дой Сон здесь не было бы Тич Дьена».

По словам исследователя Тран Лам Бьена, в этой стране бесчисленное множество одиноких гор, внезапно возвышающихся посреди бескрайних просторов, таких как гора Пхат Тич, гора Лонг Хам, гора Чуонг Сон, гора Чыонг Лонг и даже далёкая гора Ба Ден, но очевидно, что только гора Дой Сон находится на исконной территории вьетнамского народа. В частности, этот район тесно связан с королём Ле Дай Ханом, первым королём в истории, чьи священные ритуалы вспашки происходили у подножия этой горы. С тех пор обычай вспашки в Тич Дьен передаётся из поколения в поколение. Гора Дой также стала ярким примером материального культурного наследия с сильными традиционными чертами.

Обсуждая фестиваль Тич Дьен, его ценности и влияние на культурное развитие, доцент д-р Чан Лам Бьен заявил: «Дойшон и эта деревня расположены в центре всего региона Северной дельты, поэтому фестиваль Тич Дьен — это не просто местное событие, а, как сказал г-н Тхуан, он представляет всю нацию и является началом». По словам профессора д-ра Динь Кхак Тхуана из Института исследований Ханнома, фестиваль Тич Дьен зародился в Китае и организовывался с большой торжественностью вьетнамскими феодальными династиями от раннего Ле до Нгуенского периода для поощрения сельскохозяйственного производства и молитв о богатом урожае. Однако этот фестиваль прекратил своё существование после окончания правления последних феодальных династий в Китае и Вьетнаме.

В провинции Ха Нам фестиваль Дой Сон Тич Дьен, возрожденный в 2009 году, — это прекрасное культурное событие, возвращающееся к своим истокам. Главный ритуал всего фестиваля — церемония Тич Дьен, воссоздающая легенду о том времени, когда генерал Ле Хоан, осознавая стратегическое значение горы Дой для столицы Хоа Лу, ранней весной вспахал поля у подножия горы Дой, чтобы стимулировать сельское хозяйство с момента своего восшествия на престол. Церемония вспашки проводится в следующем порядке: исполнитель, проникнутый духом короля — Ле Дай Ханя — вспахивает 3 борозды; глава провинции — 5 борозд; глава города — 7 борозд; и глава коммуны и старейшины — 9 борозд.

Доцент Тран Лам Бьен сказал: «Я хочу сказать следующее, пожалуйста, поймите, что г-н Тхуан предложил очень хорошую идею — пахать в южном направлении. Почему? Потому что юг — это направление красной энергии, направление мудрости. Король — праведный и добродетельный человек, и пахание в южном направлении — это способ пожелать, чтобы эта земля была богатой, красивой и полной жизненной силы. На это нам следует обратить внимание».

Когда профессор Буй Куанг Тхань из Вьетнамского национального института культуры и искусств и многие исследователи обсуждали связь фестиваля Тич Дьен с развитием туризма, они подняли вопрос: какие решения необходимы Ха Наму, чтобы и дальше использовать потенциал этого места, хранящего так много культурных ценностей? Профессор Тран Лам Бьен заявил: «Я считаю идею г-на Буй Куанг Тханя очень хорошей и приемлемой, но я хотел бы внести свой вклад в обсуждение развития туризма в районе пагоды Лонг Дой. Пагода Дой находится недалеко от реки Чау. От берега реки проложен канал, ведущий прямо к подножию горы, называемый каналом «Кон Тен», что позволяет королевской лодке легко добраться до этого места. От набережной ведет пологий, довольно широкий путь, достаточно широкий для переноски паланкинов/пращей к пагоде. Значение канала «Кон Тен» поистине огромно; мы должны использовать это. Однако, как предложил профессор Динь Кхак Тхуан, эту территорию следует расположить южнее, и мы должны выделить для нее определенное количество земли, но не слишком много. Потому что после фестиваля в качестве потенциальной туристической достопримечательности останется только пагода Дой».

Доцент Чан Лам Бьен высказал свое мнение по поводу дискуссии о том, следует ли изображать буйволов на фестивале Тич Дьен: «На фестивале Тич Дьен, как и на других фестивалях, связанных с буйволами, мы должны помнить, что буйвол связан с луной, поэтому его рога должны быть сбалансированы, как полумесяц. На его четырех плечах должны быть завитки. Как вы знаете, в буддизме существует концепция «Самадхи любви к луне», и мы, вьетнамцы, поклоняемся луне, молясь о богатом урожае. Эти завитки символизируют молитву о воде для орошения полей».

Цзяннань

Источник