Unika kulturella avtryck i flödet av vietnamesiska övertygelser

I det vietnamesiska folkets system av religiösa institutioner och trosuppfattningar har strukturer som samlingshus, pagoder, tempel och helgedomar studerats ingående och blivit välkända symboler i samhällets medvetande. Dåistiska tempel, platser för tillbedjan av taoistiska gudar, är dock den saknade delen i den övergripande bilden.

militär-utbildning.jpg — Boken belyser taoismens och det taoistiska tempelsystemets roll i vårt land. Foto: National Political Publishing House Truth

Med många års forskning och fälterfarenhet valde Dr. Nguyen The Hung landet väster om Hanoi (tidigare en del av Xu Doai) som en höjdpunkt för att närma sig systemet med taoistiska tempel som Hoi Linh-templet, Hung Thanh-templet, Linh Tien-templet, Lam Duong-templet... Ur ett religionshistoriskt perspektiv kommenterade han: "Förekomsten av taoistiska tempel på många platser bevisar att denna religiösa institution har spelat en viktig roll i det vietnamesiska folkets andliga liv".

Detta är inte bara en plats för att dyrka gudar som Tam Thanh, Ngoc Hoang, Huyen Thien Tran Vu, utan också en plats för att visa kristalliseringen och harmonin mellan taoism och vietnamesisk folktro och andra stora religioner som konfucianism och buddhism. Enligt författaren är det tack vare denna harmoni som taoism inte existerar som en rent främmande religion, utan snart har lokaliserats, integrerats och spridits starkt i det vietnamesiska folkets andliga liv.

Ett av bokens anmärkningsvärda fynd är förändringen i arkitekturen i taoistiska tempel över tid. Om templets grundplan på 1500-talet ofta var formad som bokstaven Tam, så ändrades den arkitektoniska modellen på 1600-talet till bokstaven Cong, som symboliserar soliditet, balans och introversion. Dessutom betraktas systemet med bakhallen och klocktornet, som är framträdande inslag i taoistiska tempel från denna period, av författaren som en "övergångsbro" till den förbuddhistiska - posthelgonliknande arkitektoniska stilen som är populär i många senare reliker.

Dr. Nguyen The Hung stannade inte vid arkitekturen utan klassificerade även systemet med statyer som dyrkas i taoistiska tempel i fyra grupper: universella statyer i taoistiska tempel; statyer som finns i vissa tempel; statyer som endast finns i ett fåtal enskilda tempel och gruppen av statyer med en blandad taoistisk-buddhistisk karaktär. Denna analys visar inte bara mångfalden av trosuppfattningar, utan återspeglar också tydligt de toleranta och flexibla egenskaperna i det vietnamesiska folkets religiösa medvetande.

Boken ger också en djupgående analys av taoismens historiska och kulturella roll under turbulenta perioder. Författaren menar att konfucianismen gradvis förlorade sin legitimitet i slutet av 1500-talet och början av 1600-talet, när det vietnamesiska samhället hamnade i en ideologisk kris, och taoismen med sin filosofi om transcendens och stillhet blev intellektuellas och mandarinernas andliga tillflyktsort.

Boken betonar också att forskning och korrekt identifiering av värdet av taoistiska tempel inte bara har akademisk betydelse, utan också har djupgående praktisk betydelse för förvaltning, bevarande och främjande av värdet av det nationella kulturarvet. Detta är en nödvändig påminnelse för kultur- och relikförvaltare, såväl som för samhället, att omvärdera rollen och positionen för en typ av arv som glöms bort.

Källa: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html