Mystiska Den Sonen: Hängpagoden och berättelsen om ormhuset

Sam Mountain har en munk

Mästare Dieu Thiens världsliga namn var Le Thi Tho, född 1818 i Cho Lon. När hon fortfarande var lekman arbetade hon som skräddare, så hon kallades Ba Tho. När hon var medelålders blev hon nunna hos en hög munk i Cho Lon, tillhörande Van Mon Zen-sekten, med dharmanamnet Dieu Thien. Därefter besökte hon Chau Doc-området och stannade sedan vid Tay An-pagoden på Samberget för att praktisera. Eftersom hon ville bo på en lugn plats, gick hon väster om Samberget, byggde en hydda av bambu och löv och bodde ensam i en öde grotta, med få människor som kom för att fokusera på att praktisera.

Det är inte klart vilket år Dieu Thien lämnade Tay An-pagoden för att hitta en grotta för att etablera ett eremitage. Enligt historien byggdes Tay An-pagoden av An Ha-guvernören Doan Uan (1795-1850) år 1847. Så året då hon grundade eremitaget måste ha varit efter denna tid. Tay An-buddhistmunken Doan Minh Huyen fördes hit år 1849 och det är möjligt att Dieu Thien lämnade pagoden det året.

Hon var den första kvinnan som prästvigdes som bhikkhuni i södern, men valde ett liv i avskildhet, fokuserade på sin praxis och deltog inte i några andra aktiviteter. Vid den tiden var Sambergsområdet fortfarande öde. I förordet till boken Giang Ba Tho (tryckt 1967) beskrev den vördnadsvärde Hue Thien: "När man talar om Hangpagodens landskap förr i tiden, var det en täckt kulle. Inuti var grottan djup och kall, utanför var tempeldörren extremt mörk och dold. Därför kom få människor under de fyra årstiderna, under de åtta festivalerna besökte ingen...".

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 1. — Hangpagoden, Samberget

Angående sina förtjänster berättade Giảng Bà Thôn : "Hon utövade asketism i flera år. Ibland var hon hungrig, ibland var hon mätt, och när hon vilade kröp hon ihop i en stengrotta. Vintern var kall, daggen droppade ner, sommarsolen var het som satan... Under dagen täckte hon sig med en ridå av himlen och reciterade Bodhisattva-rosenkransen, på natten bredde hon ut en matta på marken och mässade sutror, oavsett hur svårt eller lätt det var"...

Verserna i föreläsningssamlingen, skrivna av senare generationer, återger också historien om nunnans resa till det västra paradiset. Legenden säger att hon mot slutet av sitt liv en gång mediterade i sex dagar utan att komma ur sin meditation och återgå till sitt normala tillstånd . Hennes lärjungar var oroliga för att hon skulle "försvinna". Någon föreslog att man skulle ringa i en klocka för att väcka henne. Efter att ha vaknat berättade hon historien om hur hon åkte till ett himmelskt rike för att möta Jadekejsaren och sedan frågade efter vägen till det västra paradiset för att träffa Buddha.

Dessa legender fick lokalbefolkningen att beundra och sprida historien om den vördnadsvärde. År 1885 donerade herr Nguyen Ngoc Cang och lokalbefolkningen pengar för att återuppbygga templet med tegeltak och träpelare för att göra det rymligare. Enligt templets historia avled vördnadsvärde Dieu Thien den 15 juni 1899 i Ky Hoi, vid 81 års ålder.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 2. — Vördade Dieu Thiens altare

Under lång tid efter att den vördnadsvärde Mästaren gått bort hade Phuoc Dien-pagoden ingen abbot. Det var inte förrän 1937 som vördnadsvärde Thich Hue Thien, 40:e generationen av Lam Te-släkten, återvände för att vara abbot och återupprättade pagoden för andra gången.

Berättelsen om ormhuset

Enligt folksägnen kröp ett par jättelika ormar, tiotals meter långa, ut en natt medan nunnan sjöng och mediterade i en grotta och stack ut tungorna vid grottöppningen. Nunnan var inte rädd och sjöng lugnt och slog till en träfisk. Från och med då kom de hit varje natt för att skydda nunnans utövning och låg stilla och lyssnade på sutrorna. Den gröna ormen fick namnet Thanh Xa av nunnan, och den vita ormen fick namnet Bach Xa.

Efter att nunnan gått bort lämnade även ormparet grottan. Ormgrottan fylldes igen, vilket bara lämnade en 10 meter bred ingång. För närvarande har munkarna återställt bilden av den gröna ormen, den vita ormen och altaret i en grotta som var igenfylld men mycket mörk och mystisk.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 3. — Vägen till Hang Pagoda

Berättelsen om ormar i Sambergsområdet existerade fortfarande fram till 1960-talet. Författaren Tu Chau berättade i tidskriften Pho Thong (1 mars 1969) att det i byn Chua Hang fanns ett märkligt hus som i en spökhistoria. På takbjälkarna, pelarna, borden, stolarna och hörnen av huset, överallt kunde man se ormar, antingen hängande i luften eller hopkrupna orörliga.

När gästerna anlände jagade värdinnan bort en grön orm som var hoprullad på en stol och bad dem sitta ner. Gästerna kände det som om döden lurade, och värdinnan verkade ha någon fruktansvärd makt. Hon skällde på ormarna som vuxna som skäller på barn. Hon beordrade en becksvart orm att krypa fram och höja sitt huvud för att hälsa gästerna. Efter några artiga hälsningar presenterade värdinnan gästerna för sin far, värdinnan som också var en traditionell ormtämjare.

Värden sa att hans far tidigare också var en berömd ormtjusare men dog för att en kungsorm bet honom rakt i "tigerns mun", håligheten mellan tummen och pekfingret, och han föll ner utan att ge ifrån sig ett ljud. När han såg detta rusade han mot ormparet och de kröp snabbt ner i ett djupt hål. Han bar sin far tillbaka till båten som låg förtöjd vid flodstranden för att hälla ut medicinen, men konstigt nog var medicinflaskorna han hade med sig alla torra som om någon i hemlighet hade hällt ut dem.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 4. — Grotta i Hang-pagoden

Efter den tiden var han fast besluten att sluta sitt jobb, inte fortsätta att döda ormar utan istället göra tvärtom, föda upp ormar. Han smekte en svart orm som luktade lök och berättade historien om hur han räddade den från en fältbrand. Han smekte djuret en stund och upptäckte sedan att det just hade orsakat katastrof för någon innan han återvände hit. Han förklarade att dess svans var lite snett. Varje gång den här typen av orm biter någon, vänder den sig om och biter av spetsen på svansen. Ju kortare svansen är, desto mer "mord" begick den. Han skällde på det. Djuret verkade inse sitt misstag och låg stilla utan att röra sig. Han sa till sin dotter att gå till grannskapet för att se vem som just hade blivit biten av en orm, att göra medicin och be personen om ursäkt. Denna orms gift var inte särskilt giftigt. Samma eftermiddag återvände flickan och sa att den hade bitit ett barn nära Hang Pagoda i skymningen natten innan.

Två år senare återvände författaren Tu Chau för att leta efter ormuppfödarens och hans sons hus, men de hade flyttat och ingen visste var de befann sig. ( fortsättning följer )