ขอบคุณกวีเหงียน เขัว เดียม ที่ตอบรับคำเชิญพูดคุยกับ แดน เวียด ในโอกาสเดินทางกลับ ฮานอย ชีวิตของคุณตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง
ฉันกลับมาบ้านเดิมที่เคยอยู่ และใช้ชีวิตชราภาพกับเธอ (ภรรยาของกวีเหงียน เคว เดียม - PV) เช่นเดียวกับบ้านหลังอื่นๆ ใน เว้ สวนค่อนข้างกว้าง ฉันใช้เวลาอ่านหนังสือ ดูแลดอกไม้ และตัดแต่งต้นไม้ บางครั้งฉันกับสามีก็ไปฮานอยเพื่อเยี่ยมลูกๆ และพบปะเพื่อนฝูง ชีวิตก็ดำเนินไปตามปกติ...
ในปี 2549 ระหว่างเตรียมตัวเกษียณอายุ เขาเขียนบทกวีชื่อ "Now is the time" ซึ่งมีเนื้อความดังนี้: "ถึงเวลาแล้ว ที่ต้อง บอกลา โทรศัพท์ บ้าน การ์ดจอ ไมโครโฟน / อิสระ ที่จะ ใช้ชีวิตออนไลน์ กินและนอนท่ามกลางฝุ่นบนถนน / อยู่คนเดียวกับกระเป๋าเป้และจักรยาน / บัดนี้สายลมเรียกหาฉันให้ออกเดินทาง" ดูเหมือนว่าการเกษียณอายุจะทำให้เขามีความสุขและสบายใจ ไม่ใช่ความเศร้าและเบื่อหน่ายเหมือนคนอื่นๆ
- ใช่ ฉันมีความสุขมาก รู้สึกอ่อนเยาว์และสุขภาพดีขึ้น การเกษียณหมายถึงการหลีกหนีจากงานยุ่งๆ หลีกหนีจากกฎเกณฑ์ต่างๆ และกลับมาเป็นตัวของตัวเอง
ตอนผมอยู่ในตำแหน่ง ผมพูดจาและหัวเราะอย่างสงวนท่าที เพราะกลัวว่ามันจะไม่ใช่เวลาที่เหมาะสม ในฐานะนักการเมือง ผมต้องระมัดระวังตัว รู้จักกาลเทศะ และแต่งกายให้เรียบร้อย ตอนนี้ผมหลุดพ้นจากพิธีการแบบนั้นแล้ว สำหรับผมแล้ว ไม่มีอะไรดีไปกว่านี้อีกแล้ว
หลายคนพูดว่า: คุณเหงียน เขัว เดียม คือหัวหน้าฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อที่ลาออกจากตำแหน่งอย่างสะอาดสะอ้านที่สุด วันก่อนเขาตัดสินใจเกษียณ และวันรุ่งขึ้นเขาก็เก็บข้าวของเตรียมเดินทางกลับเว้...
- ผมยังจำได้ดีหลังจากวันที่ส่งมอบงานในเดือนมิถุนายน 2549 ผมได้ไปทักทาย เลขาธิการใหญ่ น ง ดึ๊ก แม็ง เมื่อผมพูดว่า "สวัสดีครับ ผมกำลังจะกลับเว้" ท่านก็ประหลาดใจมาก "อ้าว ท่านสหาย ท่านกลับเว้แล้วหรือครับ" ตอนนั้นเลขาธิการใหญ่และทุกคนต่างประหลาดใจมาก เพราะไม่คิดว่าผมจะออกจากฮานอยเร็วขนาดนี้
หลังจากอาชีพการงานอันภาคภูมิใจ การได้กลับมาใช้ชีวิตวัยชราในบ้านเกิดอีกครั้ง ณ บ้านหลังเดิม คงเป็นความสุขที่ใครๆ ก็ไม่อาจจะสัมผัสได้ อย่างไรก็ตาม การจากไปของตำแหน่งสำคัญทางการเมืองไม่ได้ทำให้เขาผิดหวังบ้างหรือ?
- ปกติแล้วผมเป็นคนชอบใช้ชีวิตเรียบง่าย ไม่เสแสร้ง ดังนั้นบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อผมกลับมาใช้ชีวิตปกติ ผมถึงไม่ได้รู้สึกกระทันหัน แต่กลับรู้สึกมีความสุขมากกว่า ที่เว้ ตอนที่ภรรยาผมยังอยู่ฮานอย ผมมักจะไปตลาดดองบา เยี่ยมเพื่อน ซื้อของใช้ทำสวน ครั้งหนึ่งผมขี่จักรยาน สวมหมวกกันน๊อค แล้วออกไปข้างนอก คิดว่าไปเยี่ยมเพื่อนที่คณะกรรมการพรรคจังหวัดเถื่อเทียน-เว้ น่าจะสะดวกดี พอไปถึงก็เจอตำรวจหนุ่มคนหนึ่ง เขาถามว่า "มีเอกสารอะไรไหม" ผมตอบว่า "ไม่มี" พอได้ยินดังนั้น เขาก็พูดขึ้นมาทันทีว่า "ยืนอยู่ตรงนี้ เข้าไปไม่ได้"
ด้วยความที่คิดว่าตัวเองคงเข้าไปไม่ได้แล้ว จึงต้องเลือกคำพูดอย่างระมัดระวัง “ช่วยบอกพวกนั้นหน่อยว่า คุณเดียมต้องการเข้าพบฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อ” เขาบอกให้ฉันรอสักครู่ แล้วรีบวิ่งเข้าไปรายงาน ครู่ต่อมา พวกที่อยู่ข้างในก็มองออกมา เห็นฉัน แล้วก็รีบเชิญฉันเข้าไป ฉันก็คิดว่าเป็นเหตุการณ์ที่น่ายินดี ไม่เห็นมีอะไรน่ารำคาญหรือน่ากังวลเลย
บ้านที่คุณอาศัยอยู่ในเว้สร้างขึ้นเมื่อใด?
- นั่นคือบ้านที่คุณยายของฉัน - Dam Phuong นักประวัติศาสตร์หญิง ซื้อให้พ่อและครอบครัวของเขาประมาณปี 1940 ตอนที่เขาถูกฝรั่งเศสพาตัวไปลี้ภัย สงครามต่อต้านฝรั่งเศสปะทุขึ้นในปี 1946 พ่อของฉันไปรบ ครอบครัวครึ่งหนึ่งและคุณยายของฉันอพยพไปที่ Thanh Nghe แม่ของฉันตั้งครรภ์น้องชายของฉันจึงอยู่ที่นั่น แม่ของฉันเป็นย่าคนที่สอง เดิมทีมาจากชนบท ให้กำเนิดลูกสามคน ฉันเป็นลูกชายคนโต ฉันเรียนที่ภาคเหนือ จากนั้นก็กลับมาบ้านเกิดเพื่อเข้าร่วมสงครามต่อต้าน เมื่อสงครามสิ้นสุดลง ฉันกลับมาอยู่กับแม่ แต่งงาน และเลี้ยงดูลูกๆ ในบ้านหลังนี้ที่มีสวน
กวีเหงียน เข่อ เดียม เป็นลูกหลานของตระกูลเหงียน เข่อ ซึ่งเป็นตระกูลใหญ่ในเว้ ที่มีคนจำนวนมากดำรงตำแหน่งขุนนาง ในวัยเด็ก เขาคงได้รับการเลี้ยงดูอย่างเข้มงวดมาก
- ในปี ค.ศ. 1558 ดวน กวง กง เหงียน ฮวง (ค.ศ. 1525 - 1613) ได้ขยายดินแดนลงใต้จากทางเหนือสู่เขตทวน กวง เป็นครั้งแรก ในกลุ่มคนที่ติดตามเหงียน ฮวง ในปีนั้น มีเหงียน ดิ่ง เถียน ชาวเมืองจ่าม บั๊ก (ไห่ เซือง) ซึ่งได้รับการอุปการะเป็นบุตรบุญธรรมเมื่ออายุ 6 ขวบ เขาเป็นบรรพบุรุษของตระกูลเหงียน คอย ในรุ่นที่สาม ลูกหลานได้เปลี่ยนจากเหงียน ดิ่ง เป็นเหงียน คอย จนกระทั่งฉันอายุ 12 ปี แม้ว่าเราจะอยู่ไกลบ้าน แต่ทุกปีเราก็ยังคงกลับไปที่จ่าม บั๊ก (ปัจจุบันคือไฮฟอง) เพื่อจุดธูปที่สุสานบรรพบุรุษ
ผมเกิดที่หมู่บ้านอูเดียม ห่างจากเมืองเว้ประมาณ 40 กิโลเมตร ในเวลานั้น นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสได้นำอดีตนักโทษการเมืองหลายคนมาที่นี่เพื่อตั้งถิ่นฐานใหม่ รวมถึงพ่อและแม่ของผมด้วย ไม่กี่ปีต่อมา พ่อแม่ของผมแต่งงานกัน และผมเกิดในปี พ.ศ. 2486 นั่นเป็นเหตุผลที่คุณยายของผมตั้งชื่อผมว่า เหงียน เขัว อัน เดียม (คำว่า อัน แปลว่า การตั้งถิ่นฐาน ส่วน เดียม แปลว่า หมู่บ้านอูเดียม) ในปี พ.ศ. 2498 ตอนที่ผมเดินทางไปทางเหนือเพื่อเรียนที่โรงเรียนสำหรับนักเรียนจากทางใต้ ผมเห็นว่าไม่มีใครมีชื่อสี่คำ ผมจึงตัดคำว่า อัน ออกไปอย่างโง่เขลา แล้วเรียกตัวเองว่า เหงียน เขัว เดียม
ในวัยเด็กของฉัน เช่นเดียวกับนักเรียนคนอื่นๆ ในเว้ คุณครูของฉันทั้งใจดีและเข้มงวดมาก ฉันถูกตีมือด้วยไม้บรรทัดสองครั้ง ตอนอายุประมาณสิบเอ็ดหรือสิบสองขวบ คุณแม่ทำเสื้อเชิ้ตไหมสีดำให้ฉันใส่ไปงานรำลึกบรรพบุรุษ งานศพ และวัดประจำตระกูล ท่านมักจะเตือนฉันเสมอว่าต้องประพฤติและพูดจาให้เหมาะสมกับการศึกษา
เกิดในตระกูลขุนนางที่เมืองเว้ (ย่าของเขาคือดัม ฟอง นู ซู หลานสาวของพระเจ้ามิญห์หม่าง) เขาได้รับมรดกอะไร?
ฉันจำหน้าคุณยายไม่ได้เพราะยังเด็กเกินไป ตอนฉันอายุสี่ขวบ ท่านเสียชีวิตในช่วงฤดูอพยพ หลายคนบอกว่าท่านพูดภาษาจีนและภาษาฝรั่งเศสได้คล่อง มีความรู้ด้านวัฒนธรรมอย่างกว้างขวาง มีพรสวรรค์ด้านการเขียนและการสื่อสารมวลชน และเป็นผู้ก่อตั้งสมาคมแรงงานสตรี ท่านนับถือศาสนาพุทธอย่างเคร่งครัด อย่างไรก็ตาม ในช่วงยุคอาณานิคม ท่านก็ประสบความยากลำบากมากมายเช่นกัน นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสยังจำคุกท่านเป็นเวลาหลายเดือนด้วย
สำหรับฉัน เธอได้ทิ้งภาพลักษณ์ของพระโพธิสัตว์ที่คุ้นเคยและศักดิ์สิทธิ์ไว้ในใจฉันเสมอ
แล้วคุณพ่อของคุณซึ่งเป็นนักข่าวชื่อไห่เตรียวล่ะ ยังมีเรื่องราวความทรงจำอีกมากมายไหม?
- ฉันไม่ได้อยู่กับพ่อมากนัก เพราะตอนเด็กๆ พ่อเป็นคนกระตือรือร้นอยู่เสมอ พอฉันอายุสิบเอ็ดขวบ พ่อก็เสียชีวิตที่เมืองแท็งฮวา สิ่งที่พ่อถ่ายทอดให้ฉันคือความทะเยอทะยานในอุดมคติและศิลปะที่เขาใฝ่ฝันมาตลอดชีวิต ญาติๆ ในครอบครัวมักจะบอกฉันเสมอว่า "พ่อของคุณเคยเป็นนักเขียนและนักข่าว ครอบครัวเรามีประเพณีวรรณกรรม คุณต้องทำตามแบบอย่างของบรรพบุรุษ"
ครอบครัวเหงียน ควาย ของคุณก็มีบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นกัน คือ นายเหงียน ควาย นาม ผู้บัญชาการเขตยุทธวิธีที่ 4 ของกองทัพไซ่ง่อน ซึ่งฆ่าตัวตายเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2518 หลังจากพ่ายแพ้ในการต่อสู้ คุณมีความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับนายควาย นามอย่างไร
- ปู่ทวดเหงียน กัว ลวน ของผมให้กำเนิดบุตร 9 คน ซึ่งปู่ของนายเหงียน กัว นัม และปู่ของผมเป็นพี่น้องกัน ถึงแม้จะเป็นลูกพี่ลูกน้องกัน แต่นาย กัว นัม ก็อายุมากกว่าผม 16 ปี และเราไม่เคยพบกันมาก่อน ผมเพิ่งได้ยินชื่อเขาหลังจากการรวมประเทศ ก่อนหน้านี้ อัฐิของนายเหงียน กัว นัม ถูกบรรจุไว้ที่นครโฮจิมินห์ แต่เมื่อไม่นานมานี้ ญาติๆ ของเขาได้นำอัฐิของเขาไปฝังที่สุสานของครอบครัวที่เมืองเว้
ตอนที่เขายังมีชีวิตอยู่ เราอยู่คนละฝั่งของแนวรบ แต่ตอนนี้เขาจากไปแล้ว ทุกอย่างก็กลายเป็นอดีตไปแล้ว ฉันยังไปจุดธูปให้เขาทุกครั้งที่มีโอกาส
"ประเทศ" - บทหนึ่งในบทกวีมหากาพย์ "เส้นทางแห่งความปรารถนา" ที่เขาประพันธ์เมื่ออายุ 28 ปี ได้ฝากความประทับใจอันลึกซึ้งไว้ในความทรงจำของผู้อ่านหลายชั่วอายุคน แม้อายุยังไม่ถึง 30 ปี เขาได้ประพันธ์บทกวีที่ทั้งแปลกใหม่และลึกซึ้ง เปี่ยมด้วยปรัชญา: " มี ลูกชาย และลูกสาวมากมาย/ ในสี่พันชั่วอายุคนของผู้คนที่มีอายุรุ่นราวคราวเดียวกับเรา/ พวกเขามีชีวิตและ ตาย/ อย่างเรียบง่ายและสงบ/ ไม่มีใครจดจำใบหน้าหรือชื่อของพวกเขาได้/ แต่พวกเขากลับสร้าง ประเทศชาติ ขึ้นมา " เขาสร้างสรรค์ผลงานชิ้นนี้ขึ้นมาได้อย่างไร?
- ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2514 ฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อของคณะกรรมการพรรคภูมิภาคตรีเทียนได้เรียกพวกเราไปร่วมค่ายเขียนเป็นเวลาหนึ่งเดือน ที่เมืองเถื่อเทียน มีเหงียนกวางห่า เหงียนดั๊กซวน และผมด้วย พวกเราใช้เวลาเดินเท้าสามวันจึงจะไปถึงที่นั่น
นักดนตรี Tran Hoan ผู้รับผิดชอบค่ายถามฉันว่า “Diam จะเขียนอะไร” ฉันตอบไปตรงๆ ว่า “บางทีฉันอาจจะเขียนบทกวีแบบกระจัดกระจายต่อไป” เขาเสนอทันทีว่า “ไม่ คราวนี้เขียนอะไรยาวๆ เขียนบทกวียาวๆ ดีกว่า”
ตามคำแนะนำของเขา ฉันจึงเขียนบทกวีมหากาพย์เรื่อง The Road of Desire ซึ่งมีเสียงและโครงสร้างของซิมโฟนีที่ฉันชอบ เมื่อฉันส่งหนังสือไปอ่าน คุณโฮนชอบมาก โดยเฉพาะส่วนที่ เกี่ยวกับประเทศ
เขาเขียนบทกวีมหากาพย์ชื่อดังเสร็จภายในเวลาแค่เดือนเดียวเหรอ? แล้วมีการแก้ไขงานเขียนหลังจากนั้นบ้างไหม?
- ผมได้เปลี่ยนตอนจบแล้วครับ เดิมทีบทกวีมหากาพย์เรื่องนี้จบด้วยเพลง "ฤดูใบไม้ร่วงกลับสู่โรงเรียน" ซึ่งผมแต่งเป็นเพลงยาวๆ ห้าคำ เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึก หลังจากผ่านการต่อสู้มาหลายฤดูกาล ผมจินตนาการภาพนักเรียนกลับมาโรงเรียนในฤดูใบไม้ร่วงที่เต็มไปด้วยความรักและความหวัง คุณ Tran Hoan กล่าวว่า "ตัดส่วนนั้นออก แล้วเขียนใหม่ มันต้องเป็น "การพุ่งทะยานไปข้างหน้า" แน่ๆ (หัวเราะ)
เส้นทางแห่งความปรารถนา ถูกเขียนขึ้นเมื่อผมอายุเพียง 28 ปี ผมจึงยังคงมีความ "บุ่มบ่าม" เหมือนวัยรุ่น แทนที่จะเขียนแบบเดิมๆ เมื่อพูดถึงประวัติศาสตร์ เราต้องพูดถึงศิลปินอย่าง เจิ่น ฮุง เดา, เล โลย, เหงียน เว้ ผมเขียนตามอารมณ์ของประเพณีพื้นบ้าน ผู้คน "ไม่มีใครจำหน้าหรือชื่อตัวเองได้" คนรุ่นใหม่ที่ร่วมอยู่ในประวัติศาสตร์ ผมคิดว่านี่เป็นวิธีการค้นหาแบบใหม่ที่เหมาะกับเยาวชนในเมือง ต่อมานักศึกษาปัญญาชนชาวเว้บอกว่าพวกเขาได้ยินบทนี้จากวิทยุปลดปล่อย
ตอนนี้ในวัยแปดสิบแล้ว ความคิดของฉันเกี่ยวกับประเทศชาติยังคงเหมือนเดิม ประเทศชาติเป็นของประชาชน ไม่ใช่ของราชวงศ์หรือกษัตริย์ และนั่นคือเหตุผลที่เราต้องต่อสู้เพื่อปกป้องและสร้างสรรค์ประเทศชาติ
เมื่อพูดถึงประเทศนี้ มีผลงานชิ้นหนึ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง นั่นคือ "บทกวีของผู้รักชาติ" ประพันธ์โดยกวี Tran Vang Sao (ชื่อจริง Nguyen Dinh) ผลงานชิ้นนี้เคยได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งใน 100 บทกวีเวียดนามที่ดีที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งประพันธ์ขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันนี้ คุณยังมีความทรงจำเกี่ยวกับเพื่อนสนิทของคุณในช่วงเวลานั้นอยู่หรือไม่
- บทกวีนี้ตีพิมพ์ในปี 1967 ก่อน "Country" เสียอีก ผมยังจำได้เลยว่า ตอนนั้นผมมาจากที่ราบ ดินห์เรียกผมไปคุยข้างๆ ดินห์บอกว่า "เฮ้ มีบทกวีใหม่ อยากอ่านไหม" ผมรีบหยิบกองกระดาษขึ้นมาอ่านใต้แสงตะวันยามบ่ายที่มืดลง ยิ่งอ่านมากเท่าไหร่ ผมก็ยิ่งเห็นว่าดินห์มีพรสวรรค์และเก่งมาก เสียงกวีของดินห์มีน้ำเสียงแบบอพอลลิแนร์ แต่กลับเปี่ยมไปด้วยเพลงพื้นบ้านของบ้านเกิด สำหรับพี่น้องของเราหลายคนในเมืองทางตอนใต้ น้ำเสียงแบบนี้ไม่ใช่สิ่งที่แปลกแยกนัก แต่การเขียนด้วยความมุ่งมั่นเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย และสำหรับพี่น้องของเราทางตอนเหนืออย่างผม มันคือการแสวงหาสิ่งใหม่
เหงียนดิญห์เรียนต่อจากผม แต่อยู่หมู่บ้านเดียวกัน ทุกครั้งที่มีหนังดี ๆ เราก็จะไปดูหนังด้วยกัน เขาเป็นคนจริงใจ ตรงไปตรงมา และมีพรสวรรค์ทางกวีในแบบของตัวเอง
ในสมัยนั้น แรงบันดาลใจเกี่ยวกับประเทศชาติและผู้คนแทบจะครอบงำงานศิลปะ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผลงานเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวและความรักระหว่างคู่รักจึงปรากฏให้เห็นน้อยลง
- ใช่ นั่นคือวาทกรรมของยุคสมัยหนึ่ง ในยุคที่การต่อสู้เพื่อปกป้องชาติกำลังดำเนินไปอย่างดุเดือด การเขียนเกี่ยวกับความรักระหว่างคู่รักก็ลดน้อยลง หรือระมัดระวัง สงวนตัว มักเชื่อมโยงความรักเข้ากับหน้าที่ หลีกเลี่ยงความรู้สึกอ่อนไหว
ฉันโชคดีที่เวลาเขียนเรื่องความรัก ฉันพยายามจะติดตามอารมณ์ของตัวเอง บ้างก็เศร้า บ้างก็สุข มันคือเรื่องราวของฉันเอง
เพราะเหตุใดผลงานของเขาอย่าง “ อย่า รักใครเลยที่รัก / แค่รักฉันก็พอ ” จึงครองใจผู้อ่านมาหลายชั่วรุ่น?
- ผมแต่งกลอนบทนั้นให้ผู้หญิงที่ต่อมาได้เป็นภรรยาผม ไม่คิดเลยว่าจะมีคนชอบเยอะขนาดนี้ ส่วนเรื่องบทกวีเกี่ยวกับความรัก ผมค่อนข้างจะ "บ้าบิ่น" อยู่เหมือนกัน (หัวเราะ)
บทกวีที่มีชื่อเสียงอีกบทหนึ่งของเขาคือ "เพลงกล่อมเด็กที่เติบโตบนหลังแม่" ต่อมาผลงานชิ้นนี้ได้รับการประพันธ์เป็นเพลง "เพลงกล่อมเด็กในทุ่งนา" โดยนักดนตรี Tran Hoan แล้วเขารู้จักเพลง "Cu Tai" ได้อย่างไร?
- นั่นคือบทกวีที่ฉันแต่งขึ้นในปี 1971 ตอนที่ฉันติดตามทีมงานภาพยนตร์ในเขตสงครามตะวันตกของเถื่อเทียนเว้ กู๋ไทเป็นทารกตัวจริงในชีวิตจริง ตอนนั้น เมื่อเห็นแม่ชาวตาโอยอุ้มลูกไว้บนหลังขณะตำข้าว ฉากนั้นซาบซึ้งใจมาก ฉันจึงเริ่มบทสนทนาทันทีว่า "หนูชื่ออะไรคะ" แม่ตอบว่า "กู๋ไท" ฉันถามต่อว่า "ภูเขานี้ชื่ออะไรคะ" - "กาหลุย" เสียงหนักๆ เหล่านั้นดังก้องอยู่ในหัว ช่วยให้ฉันรักษาจังหวะและเขียนเพลงกล่อมเด็กได้อย่างรวดเร็ว ชาวชาติพันธุ์ในสมัยนั้นไม่มีอาหารกิน ยากจน และมีชีวิตที่ยากลำบาก แต่พวกเขาก็มีศรัทธาในการปฏิวัติอย่างมาก ต่อมาเมื่อฉันมีโอกาสกลับไปเมียนเตย ฉันอยากตามหากู๋ไทจริงๆ แต่ฉันไม่รู้ว่าเขายังมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้ว หรือเขากำลังทำอะไรอยู่ เพราะงั้นฉันจึงเขียนว่า “ ฉันคิดถึงเธอที่ห้อยอยู่บนไหล่แม่ของฉัน/ เธอยังอยู่ที่นี่ไหม คูไท/ ฉันจะอุ้มเธอไปตลอดชีวิต/ ฉันจะส่งบทกวีของฉันให้คนมากมาย/ เพลงกล่อมเด็กเหล่านั้นร่วงหล่นลงบนภูเขา/ ฉันสงสัยว่าเธอเคยได้ยินมันบ้างไหม”
ยุคสมัยอันโหดร้ายได้ผ่านไปแล้ว มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ผู้คนมากมายค่อยๆ หายไป ด้วยเหตุนี้ เมื่อมองย้อนกลับไปในชีวิต ฉันจึงมักคิดว่าตัวเองโชคดีกว่าคนอื่นๆ
ในปี พ.ศ. 2539 ท่านดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมและสารสนเทศ (ปัจจุบันคือกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว - PV) ต่อมาในปี พ.ศ. 2544 ท่านยังคงดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะกรรมการอุดมการณ์และวัฒนธรรมกลาง เมื่อมองย้อนกลับไปในช่วงเวลาที่ท่านดำรงตำแหน่ง ท่านมีการตัดสินใจใดบ้างที่ทำให้เขารู้สึกพึงพอใจ
ในปี พ.ศ. 2541 คณะกรรมการกลางพรรค (สมัยที่ 8) ในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 5 ได้ออกข้อมติว่าด้วย “การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมเวียดนามขั้นสูงที่เปี่ยมด้วยเอกลักษณ์ประจำชาติ” ข้าพเจ้าได้มีส่วนร่วมในการจัดทำร่างข้อมตินี้ จนถึงปัจจุบัน ข้าพเจ้ายังคงถือว่าเป็นข้อมติสำคัญของพรรคเกี่ยวกับงานด้านวัฒนธรรม ซึ่งเปิดทิศทางการพัฒนางานด้านวัฒนธรรมในประเทศของเรา ในช่วงเวลาที่ยูเนสโกส่งเสริมวัฒนธรรมให้เป็นพลังขับเคลื่อนการพัฒนา
ในการดำเนินการตามมติของพรรค กระทรวงวัฒนธรรมได้เลือกอำเภอไห่เฮา (นามดิ่ญ) และเมืองโบราณฮอยอันเป็นต้นแบบมาตรฐานด้านวัฒนธรรมชนบทและเมืองให้ท้องถิ่นต่างๆ ศึกษาและเรียนรู้
ผมยังจำได้เลยว่า ตอนที่กระทรวงเลือกไห่เฮา มีคนถามผมว่า "พวกเขาเป็นคาทอลิก แล้วทำไมถึงเลือกพวกเขาล่ะ" ผมตอบว่า "ไม่เป็นไรหรอก คาทอลิกของพวกเขาก็ดีมากเหมือนกัน พวกเขายังคงดำเนินชีวิตอย่างมีอารยธรรมและวัฒนธรรม" หลายปีผ่านไป เมื่อผมกลับไปเยี่ยมสองแห่งนี้อีกครั้ง ผมรู้สึกดีใจที่เห็นว่าผู้คนที่นี่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจแบบฉบับดั้งเดิมไว้ได้ ไม่ได้สูญหายไป แต่กลับเจริญรุ่งเรืองยิ่งกว่าเดิม
หลังจากการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติ (พ.ศ. 2564) พรรคและรัฐบาลได้หยิบยกประเด็นการฟื้นฟูวัฒนธรรมขึ้นมาอย่างเร่งด่วน เมื่อเร็ว ๆ นี้ กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวได้เสนอให้ดำเนินโครงการเป้าหมายแห่งชาติว่าด้วยการฟื้นฟูและพัฒนาวัฒนธรรม เพื่อสร้างคนเวียดนามในช่วงปี พ.ศ. 2568-2578 คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเป้าหมายนี้
จริงอยู่ที่ปัจจุบันวัฒนธรรมกำลังเผชิญกับปัญหาเร่งด่วนมากมาย การฟื้นฟูวัฒนธรรมที่พรรคและรัฐกำลังกำหนดไว้เป็นแนวทางที่ดีและเร่งด่วน แต่ในสถานการณ์ปัจจุบัน เราจำเป็นต้องมีวิธีการมากมายในการคิดหาหนทางที่ดีที่จะช่วยให้เราหลุดพ้นจากความยากลำบากและฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาติอย่างแท้จริง ไม่จำเป็นว่าการทุ่มเงินมหาศาลเพื่อวัฒนธรรมจะฟื้นฟูวัฒนธรรมได้เสมอไป เพราะปัญหาพื้นฐานของวัฒนธรรมคือผู้คน ดังนั้น ปัจจัยด้านมนุษย์จึงต้องแทรกซึมอยู่ในกิจกรรมทางวัฒนธรรม เมื่อมีมนุษยธรรมแล้ว วัฒนธรรมจึงจะเกิดขึ้นได้ ในสังคมของเรา ปัจจัยที่ไร้มนุษยธรรมและต่อต้านมนุษยธรรมมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทำให้ทุกคนวิตกกังวล
เหตุการณ์อย่างเวียดกง หรือเหตุการณ์ "เที่ยวบินกู้ภัย" ที่เกิดขึ้นในช่วงการระบาดของโควิด-19 เมื่อมองอย่างลึกซึ้ง ถือเป็นการทำลายวัฒนธรรมอย่างร้ายแรง เมื่อไหร่กันที่ผู้คนของเราซึ่งมีอารยธรรมยาวนานนับพันปี เคยทำผิดพลาดเช่นนี้ เราอาจหายารักษาโรคให้ประชาชนไม่ได้ แต่เราต้องมีความรักและความห่วงใยต่อประชาชนอย่างมากมาย บางครั้งเมื่อนึกถึงเรื่องนี้ ฉันก็รู้สึกเศร้าใจมาก
เป้าหมายอีกประการหนึ่งคือการสร้างคนเวียดนามให้มีความรอบรู้ในยุคใหม่ คุณคิดว่าคนรุ่นใหม่ในประเทศของเราควรมีคุณลักษณะอะไรบ้างในสังคมยุคใหม่
- จริงๆ แล้วควรพูดแบบนี้ คนหนุ่มสาวคือเด็กแห่งยุคสมัย ยุคสมัยที่ให้กำเนิดพวกเขาคือยุคสมัยที่พวกเขาจะมีชีวิตอยู่และทำงานเพื่อมัน
ยุคเศรษฐกิจตลาดนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงมากมายนับไม่ถ้วน อย่างไรก็ตาม ปล่อยให้คนรุ่นใหม่เป็นผู้ตัดสินใจ เพื่อที่พวกเขาจะได้รับผิดชอบต่อสิ่งที่พวกเขารับรู้และไตร่ตรอง และจากจุดนั้นไป พวกเขาก็จะมีความรับผิดชอบต่อประเทศชาติในระยะยาว เราต้องไว้วางใจคนรุ่นใหม่ ไม่ใช่ใครอื่น สิ่งสำคัญคือเราต้องบ่มเพาะและรักษาอุดมคติที่ดีไว้ให้พวกเขา เปรียบเสมือนเปลวไฟที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากบ้านสู่บ้าน เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ดับสูญ เมื่อพวกเขามีเปลวไฟนั้นแล้ว พวกเขาจะสร้างประวัติศาสตร์...
ในช่วงที่ท่านดำรงตำแหน่ง ผลงานทางวัฒนธรรมและศิลปะหลายชิ้นยังคงถูกห้ามเนื่องจากลักษณะเฉพาะของยุคสมัย ในฐานะกวี คุณเคยใช้เสียงของคุณปกป้องศิลปินที่ประสบปัญหาบ้างหรือไม่
- จริงๆ แล้ว ผมไม่สามารถรู้ทุกอย่างได้ เพราะผลงานอยู่ในขอบเขตของสำนักพิมพ์และหนังสือพิมพ์ต่างๆ อยู่ภายใต้การบริหารจัดการและการตรวจสอบที่แตกต่างกันในแต่ละพื้นที่และแต่ละอุตสาหกรรม ทุกคนต่างกังวลว่าการบริหารจัดการจะไม่เข้มงวด ดังนั้น นอกจากหนังสือและบทความที่ได้รับการจัดการอย่างถูกต้องแล้ว ยังมีหนังสือและบทความอีกมากมายที่ถูกจัดการอย่างเร่งรีบ ก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักหน่วง ผมตระหนักดีว่าผมต้องรับผิดชอบเรื่องนี้
ในด้านการบริหารจัดการ ก็มีความยินดีเล็กๆ น้อยๆ เช่นกันเมื่อคุณสามารถโน้มน้าวเพื่อนร่วมงานไม่ให้สร้างปัญหาใหญ่โต เมื่อผลงานมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน ยกตัวอย่างเช่น หนังสือ Endless Field ของนักเขียน เหงียน หง็อก ตู ถึงแม้จะได้รับการวิจารณ์ที่ดีจากสมาคมนักเขียน แต่ก็ยังได้รับเสียงตอบรับจากหลายฝ่าย โชคดีที่ผู้อ่านชื่นชอบในความสามารถของ เหงียน หง็อก ตู อย่างมาก และบริษัทบริหารจัดการก็รีบหารือกันทันที จึงสามารถแก้ปัญหาให้กับนักเขียนได้
ในฐานะนักเขียน ฉันเห็นใจความปรารถนาอันแรงกล้าในการสร้างสรรค์และแม้แต่การสำรวจที่แปลกใหม่ของศิลปิน เพราะมีเพียงความแตกต่างในระดับสูงเท่านั้นที่จะนำพาความสุขและความยินดีมาให้พวกเขาได้ และการสำรวจเช่นนี้มักจะซาบซึ้งใจอย่างยิ่ง
นักเขียนในประเทศของเราบางครั้งก็ต้องทนทุกข์เช่นนั้น
ก่อนหน้านี้ก็มีเหตุการณ์หนึ่งที่สร้างความปั่นป่วนในความคิดเห็นของสาธารณชนเช่นกัน เมื่อหนังสือ "ค่าเล่าเรียนจ่ายด้วยเลือด" ของนักเขียนเหงียน คัก ฟุก ถูกวิพากษ์วิจารณ์และโจมตีจากแกนนำบางคนในขบวนการเมืองเว้ในอดีต ช่วงเวลานั้นเองที่คุณทำงานในย่านเถื่อเทียน-เว้ คุณรับมือกับมันอย่างไร
- เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นระหว่างที่ผมเดินทางไปทำธุรกิจ และเมื่อผมกลับถึงบ้าน ผมจึงได้รับรายงานจากสหภาพเยาวชนเมือง หลังจากนั้น ภายใต้การกำกับดูแลของคณะกรรมการพรรค ผมได้ไปหารือกับผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ดานังเพื่อแก้ไขและตีพิมพ์ผลงานชิ้นนี้อีกครั้ง
ในบทความหนึ่ง กวี Duong Ky Anh เคยกล่าวไว้ว่า: Nguyen Khoa Diem เป็นคนที่มีความคิดเห็น แต่บางครั้งก็ติดอยู่ในข้อจำกัดของตำแหน่งหน้าที่ การเป็นทั้งกวีที่มีความละเอียดอ่อนต่อชีวิตและนักการเมือง – สิ่งเหล่านี้เคยทำให้คุณเกิดความขัดแย้งและความยากลำบากหรือไม่
การเมืองและบทกวีเป็นสองประเภทที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะมีเป้าหมายเดียวกันในการสร้างสังคมและประชาชน นักการเมืองในเวทีการเมืองจำเป็นต้องรักษาจุดยืนที่ถูกต้องตามหลักการ ส่งเสริมเหตุผลและกฎหมาย แต่นักเขียนและกวีกลับได้รับอนุญาตให้ใช้ชีวิตอยู่กับอารมณ์ของตนเอง บ่มเพาะต้นกำเนิดแห่งความคิดสร้างสรรค์
ฉันคิดว่าสังคมไม่ยอมรับความโง่เขลาและความไร้ความสามารถของนักการเมือง แต่สามารถเห็นใจศิลปินในนิสัยสร้างสรรค์ของพวกเขาได้
แต่แน่นอนว่าไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจน ความสับสนทางการเมือง/วรรณกรรมเป็นเรื่องปกติ การเขียนบทกวีให้น้อยลงเมื่อทำงานการเมืองย่อมดีกว่า และฉันก็ทำมาหลายครั้งแล้ว
เมื่อมองย้อนกลับไปบนเส้นทางที่ฉันได้เดินมา ฉันรู้สึกว่าชีวิตได้มอบพรและโชคลาภมากมายให้กับฉัน ทั้งการได้มีชีวิตอยู่เพื่อกลับจากสงคราม และการพักผ่อนอย่างสงบสุขในบ้านเกิดหลังจากทำงานหนักมาหลายปี ฉันรู้สึกขอบคุณและมั่นใจอย่างแท้จริง:
“โลกนี้กว้างใหญ่ ถนนหนทางก็กว้างขวาง
ขอให้ฉันเริ่มต้นชีวิตใหม่อีกครั้ง
เขาเรียกมันว่าการเดินทางกลับแบบไม่มีกำหนด
การเป็นหนึ่งในประชาชน"
ขอบคุณสำหรับการแบ่งปัน!
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)