เต๊ตเวียดนามโบราณผ่านบันทึกตะวันตก

เดือนมกราคมเป็นเดือนแห่งการปาร์ตี้…

ในปี พ.ศ. 2429 กามีย์ ปารีส ผู้ค้นพบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หมีเซิน ได้เดินทางมายังวันฮอย (เมืองดิเยอตรี อำเภอตุยเฟื้อก จังหวัดบิ่ญดิ่ญ) ในวันก่อนหน้าเทศกาลเต๊ต ในหนังสือ Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (บันทึกการเดินทางของเวียดนามตอนกลางตามเส้นทางสายแมนดาริน) ของท่าน ท่านได้กล่าวไว้ว่าในโอกาสนี้ “ประชาชนได้ทาสีขาวบ้านเรือน ทาสีแท่นบูชาบรรพบุรุษใหม่ เปลี่ยนเครื่องราง พระเครื่อง ประโยคคู่ขนาน และอุปมาอุปไมยกระดาษทองที่แขวนหรือแปะไว้ตามบ้านเรือนและหน้าประตูบ้านจากเทศกาลเต๊ตปีที่แล้ว” เมื่อปี พ.ศ. 2437 ดร. Baurac ได้กล่าวไว้ในงานของเขา ชื่อ La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (เวียดนามใต้และผู้อยู่อาศัย: จังหวัดทางตะวันตก) ว่า "ในช่วงวันขึ้นปีใหม่ (วันเต๊ต) หลุมศพจะถูกทำความสะอาด และผู้คนจะจุดประทัดและเครื่องรางกระดาษที่นั่น"

นักวิชาการขายประโยคคู่ขนานช่วงเทศกาลเต๊ต ประมาณปี ค.ศ. 1920 - 1929

ภาพถ่าย: พิพิธภัณฑ์ Quai Branly

ตามหนังสือ Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Cochinchina - Central - North) โดยนักเดินทาง Marcel Monnier ระบุว่าเทศกาลตรุษเต๊ตยังเป็นโอกาสอันดีที่จะได้เยี่ยมชมร้านค้าต่างๆ ใน ​​Cho Lon (เวียดนามใต้) ซึ่งยังไม่ได้รับอิทธิพลจากตะวันตก และ "มีร้านอาหารกลางแจ้งตั้งเรียงราย แผงขายผ้าไหมและผ้าฝ้ายหลากสีสัน โคมไฟหลากสีสันนับไม่ถ้วน ประโยคยาวหนึ่งเมตรบนพื้นสีแดงพร้อมคำสีทองที่แปลว่า ความสุขและอายุยืนยาว และจากหมู่บ้านต่างๆ ผู้คนหลั่งไหลมาจับจ่ายซื้อของ มีทั้งเกวียนลากวัว เกวียนลากมือ ผู้คนเดินก้มหลังอยู่ใต้ตะกร้าหนักๆ มีรถลากแก้วสี่ที่นั่งให้ทุกคนในครอบครัวนั่ง ลากด้วยม้าผอมบาง หลังจากซื้อของเสร็จแล้ว ผู้คนจะกระจายกันไปตามถนนทุกสาย เส้นทางแคบๆ ระหว่างทุ่งนา ร้องเพลงและพูดคุยกันตลอดบ่าย"

Camille Paris กล่าวไว้ว่า เนื่องในเทศกาลเต๊ต ร้านอาหารต่างๆ จะคึกคักมาก ผู้คนจะดื่มชา ดื่มไวน์ กินถั่ว ข้าวสาร และข้าวสารขาวสะอาดที่โรยด้วยวุ้นหมูหรือน้ำปลา "มันสนุกและน่าสนใจมาก เด็กๆ สวมเสื้อผ้าสวยงาม สวมหมวกปีกกว้างเพื่อป้องกันแสงแดด ตั้งแต่เด็กไปจนถึงผู้สูงอายุ ทุกคนแต่งตัวแตกต่างจากปกติ" นักท่องเที่ยวชาวฝรั่งเศสชื่อ Pierre Barrelon ซึ่งเดินทางมาไซ่ง่อนในช่วงต้นทศวรรษ 1890 ให้ความเห็นว่า "เสื้อผ้าเด็กเป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ เพราะเป็นหนึ่งในสิ่งที่มีมากมายที่สุด เด็กทุกคนได้รับการแต่งหน้าและแต่งตัวให้ตลกที่สุดเท่าที่จะทำได้"

มอนเนียร์เขียนไว้ว่า “บ้านเรือนได้รับการตกแต่ง ผู้ชายและผู้หญิงเปลี่ยนเสื้อผ้าสีเข้มเป็นสีสดใส คาดเข็มขัดสีเชอร์รีหรือผ้าพันคอสีเขียว” “ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงรุ่งเช้า ทั้งดอกไม้ไฟและประทัดต่างก็เป็นการรำลึกถึงผู้ล่วงลับและต้อนรับปีใหม่”

ขณะกำลังเฉลิมฉลองเทศกาลเต๊ตที่ เมืองเว้ ในปี พ.ศ. 2429 ดร. ฮ็อคการ์ดได้เขียนไว้ใน Une campagne au Tonkin (การรณรงค์ในตังเกี๋ย) ว่า "ไม่มีการค้าขาย ไม่มีงานในฟาร์ม ไม่มีแรงงานบังคับ ทั้งผู้ใหญ่และเด็กจะได้สวมเสื้อผ้าที่สวยงาม" และ "สำนักงานในพระราชวังปิดทำการ ตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคม ศาลจะหยุดทำงาน ไม่มีการลงนามและประทับตราในเอกสารใดๆ จนกว่าจะถึงวันที่ 11 มกราคมของปีถัดไป"

ตามที่ Michel Duc Chaigneau ระบุไว้ในงาน Souvenirs de Hué (บันทึกความทรงจำของเว้) ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสในปี พ.ศ. 2410 เทศกาลปีใหม่ในเว้กินเวลานานประมาณ 10 วัน โดยงานทั้งหมดจะหยุดก่อน 6-8 วันสุดท้ายของปีจันทรคติเพื่อให้ผู้คนได้พักผ่อนและสนุกสนาน พิธีชักธง/ประทับตราตราประทับ และพิธีลดธง/เปิดตราประทับเป็นกิจกรรมตามกำหนดเวลาที่ขาดไม่ได้

ปิแอร์ บาเรลอน มีโอกาสได้ร่วมเฉลิมฉลองวันขึ้นปีใหม่ของชาวพื้นเมือง และตามที่เขาเล่าไว้ว่า ตลอด 3 วันของเทศกาลนี้ "ชาวพื้นเมืองจะร่วมงานปาร์ตี้สุดเหวี่ยง กิจกรรมเชิงพาณิชย์ก็ "ซบเซา" ไม่มีทางที่จะได้ข้าวสักหลอด"

ในช่วงสามวันของเทศกาลเต๊ด “งานและกิจกรรมทางธุรกิจทั้งหมดถูกระงับ ผู้คนไม่มีตลาด” ดร. เบารักกล่าว “ทั้งในไซ่ง่อนและในแผ่นดินใหญ่ ชาวยุโรปต้องเตรียมตัวและตุนเสบียงก่อนเทศกาลเต๊ด เพราะในช่วงสามวันนี้ ทุกแห่งปิดทำการ”

หาเงินช่วงเทศกาลเต็ด

คามิลล์ ปารีส กล่าวไว้ว่า วันก่อนเทศกาลเต๊ตนั้นคึกคักมาก “ผู้คนทำงานทั้งวันทั้งคืนเพราะไม่มีเวลาทำอะไรอย่างอื่น ตั้งแต่คนจนที่อยากเปลี่ยนเฟอร์นิเจอร์ พ่อค้าแม่ค้าที่นำสินค้ามาขาย พ่อค้าแม่ค้าริมถนนที่ขายประทัด ธูป พระพุทธรูป หุ่นจำลองไม้ไผ่ห่อด้วยกระดาษหลากสี... แล้วอะไรอีกล่ะ? ผู้คนฆ่าหมู กองหมาก และคนรวยที่ซื้อผ้ามาทำผ้าพันคอและหมวก พวกเขาต้องการเงินและของใหม่ ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็ต้องขายของเก่าทิ้งหมด”

ดอกพีชบานสะพรั่งบนถนนในช่วงเทศกาลเต๊ต กรุงฮานอย วันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472

ภาพถ่าย: พิพิธภัณฑ์ Quai Branly

จากการสังเกตของมอนเนียร์ ความต้องการซื้อของของชาวเวียดนามในไซ่ง่อนคือ "เทศกาลเต๊ดเหงียนเซินดานต้องได้รับการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ ผู้คนทำความสะอาดบ้าน ตกแต่งแท่นบูชาบรรพบุรุษด้วยดอกไม้และกระดาษสี ซื้อดอกไม้ไฟและประทัดจำนวนมาก และเงินออมทั้งหมดของครอบครัวก็ถูกทุ่มลงไป" ดร.ฮอคการ์ดเขียนไว้ว่า "คนยากจนจะขายทรัพย์สินทั้งหมดและกู้เงินมาเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลเต๊ด"

ปิแอร์ บาเรลอน เขียนว่า "ทุกคนพยายามหาเงินก้อนโตด้วยการขายหรือจำนำสิ่งของที่ยุ่งยาก เพราะไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม พวกเขาต้องมีเงินเพื่อสนุกกับเทศกาลเหล่านี้" กาเบรียล เอ็ม. วาสซาล นักท่องเที่ยวหญิงชาวอังกฤษ ได้แบ่งปันประสบการณ์ช่วงเทศกาลเต๊ตที่ญาจาง ในหนังสือ Mes trois ans d'Annam (สามปีในอันนัม) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1912 ว่า "บางคนไปทวงหนี้ บางคนก็หาของมาขายเป็นเงิน"

พิธีกรรมวันปีใหม่

ตามบันทึกของดร. เบารัก ในช่วงต้นปี หากคณะไม่ได้รับเชิญให้ไปแสดงที่ไหน พวกเขาก็ยังคงต้องแสดงละครเพื่อเริ่มต้นปีใหม่ ในเวลานั้น “ผู้คนจะขอให้เทพเจ้ากำหนดละครที่เหมาะสมกับพวกเขา พวกเขาทำเช่นนี้ โดยเด็กที่ไม่สามารถตัดสินอะไรได้จะเลือกการแสดงแบบสุ่มจากบทละครของคณะ จากนั้นพวกเขาจะถามความเห็นของเทพเจ้าโดยการโยนเหรียญสองเหรียญขึ้นไปในอากาศ (ซินเกี้ยว - เอ็นวี ) หากเหรียญหนึ่งออกหัวและอีกเหรียญหนึ่งออกก้อย ผลลัพธ์จะเป็นไปในทางที่ดี หากเหรียญทั้งสองออกหัวหรือก้อยหลังจากโยนลงไปแล้ว พวกเขาจะต้องเริ่มต้นใหม่ สิ่งนี้เรียกว่าการทำนายดวงชะตาในช่วงต้นปี: การหาว่าละครใดจะเป็นการเปิดปีใหม่ด้วยการทำนายดวงชะตา”

นักวิชาการเจือง วินห์ กี ระบุว่า ทุกปีหลังเทศกาลเต๊ดในไซ่ง่อน ผู้บัญชาการกองทัพฝ่ายซ้าย เล วัน ซวีเยต ได้จัดขบวนพาเหรดทางทหารขึ้น ซึ่งมีความหมายทางการเมืองและศาสนามากกว่าความเชื่อทางไสยศาสตร์ พิธีนี้มีจุดประสงค์เพื่อแสดงอำนาจในการต่อต้านแผนการกบฏทั้งหมด และทำลายล้างความชั่วร้ายทั้งหมด พิธีส่งทหารมีขึ้นดังนี้: "ก่อนวันที่ 16 มกราคม หลังจากถือศีลอดแล้ว ผู้สำเร็จราชการในชุดพิธีการได้เดินทางไปยังวัดบรรพบุรุษเพื่อรายงานตัว จากนั้นหลังจากยิงปืนใหญ่สามนัด ท่านได้ขึ้นเกี้ยวที่นำโดยทหารและติดตามไป ผู้สำเร็จราชการถูกอารักขาออกจากป้อมปราการผ่านถนนเจียดิญม่อนหรือฟานเยนม่อน มุ่งหน้าไปยังโชวาย และไปตามถนนมักมะฮอน [ปัจจุบันคือนามกีคอยเงีย] ไปยังที่ตั้งปืนใหญ่ ที่นั่น ประชาชนได้ยิงปืนใหญ่ ฝึกทหาร และทดสอบช้าง ผู้สำเร็จราชการจะเดินอ้อมด้านหลังของป้อมปราการไปยังอู่ต่อเรือ เข้าร่วมการฝึกทหารเรือ แล้วจึงกลับไปยังป้อมปราการ ระหว่างขบวนพาเหรด ประชาชนจะจุดปืนใหญ่เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายที่สิงสถิตอยู่ในบ้านของตน"

เล่นเกมเพื่อโชค

หนึ่งในประเพณีที่ชาวต่างชาติให้ความสำคัญเป็นพิเศษคือการพนันในช่วงเทศกาลเต๊ด การพนันเป็นกิจกรรมยอดนิยมของชาวเวียดนาม ไม่เพียงแต่เพื่อความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นการขอพรให้โชคดีในปีใหม่อีกด้วย ดร.เบารัก เขียนไว้ว่าชาวเวียดนาม "ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ทั้งรวยและจน ต่างก็เล่นเกมกันในวันสุดท้าย [วันที่ 3] นี้เป็นหลัก"

มิเชล ดึ๊ก แชญโญ ให้ความเห็นว่า “ชาวเมืองดังจ่องชื่นชอบการพนันเพื่อเงิน พวกเขาเล่นการพนันกันเองในช่วงวันหยุด” ในบันทึกการเดินทางของเขา มอนเนียร์ ให้ความเห็นว่า “พวกเขา [ชาวเวียดนาม] ชอบการพนัน แต่ในโอกาสพิเศษ เช่น วันปีใหม่ พวกเขามักจะวางเดิมพันทรัพย์สินในเกมสามกวาน (เช่น เกมเขย่าลูกเต๋าหรือเปิดถ้วย) เป็นครั้งคราว หากโชคร้าย พวกเขาก็จากไปด้วยความโล่งใจ”

คาสิโนผุดขึ้นทั่วทุกหนทุกแห่ง ผู้คนรวมตัวกันเป็นกลุ่ม "ในบ้าน ในตรอกซอกซอย หรือแม้แต่บนถนน..." เพื่อเล่นการพนัน ซึ่งอาจกินเวลานานถึงหนึ่งคืน ใครก็ตามที่โชคร้ายเสียเงินทั้งหมดไปก็จะวิ่งไปขอยืมเงินเพื่อขอพรให้โชคดีต่อไป ดังคำกล่าวของมิเชล ดยุก แชญโญ

คุณนายวาสซาลยังเล่าถึงเกมการพนันยอดนิยมที่ทุกคนในญาจางสมัยนั้นชื่นชอบ นั่นคือ "ไพ่โป๊กเกอร์สามใบ" "ผู้คนถึงกับขายเสื้อผ้าใหม่เพื่อเล่นการพนันต่อไป" "ดังนั้นช่างฝีมือที่ยากจน ชำนาญ และชาญฉลาดจึงยังคงยากจนต่อไป"

มอนเนียร์เขียนไว้ในเชิงบวกว่า "เพื่อนร่วมชาติของพวกเขามักมีน้ำใจและสามารถให้ยืมได้ง่าย ชาวบ้านจะควักเงินจากกระเป๋าของพวกเขาเองหรือบริจาคให้กับคนเหล่านี้ เพื่อช่วยเหลือนักพนัน และจัดหาอาหารและเสื้อผ้าให้เขา ตราบใดที่เขาตอบแทนด้วยวิธีเดียวกัน"

ตามธรรมเนียมโบราณ ชาวเวียดนามจะประกอบพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษตั้งแต่วันสิ้นปี (เที่ยงคืนของวันแรกของปีใหม่) โดยในเช้าวันแรกจะมีพิธีถวายเครื่องบูชา โดยถวายอาหารวันละ 2 มื้อ จนถึงเช้าของวันที่สี่จะมีการอำลาเทพเจ้าแห่งผ้า ส่วนบางครอบครัวจะถวายจนถึงวันที่เจ็ด

นอกจากพิธีบูชาแล้ว ยังมีพิธีส่งท้ายปีเก่า ซึ่งคนหนุ่มสาวจะกราบไหว้ผู้ใหญ่สองครั้งเพื่อรับเงินทองเป็นสิริมงคลตอบแทน ประเพณีการเข้าบ้านด้วยจิตใจที่หนักแน่นและเบาสบายยังคงดำรงอยู่จนถึงปัจจุบัน ทำให้หลายคนไม่กล้าไปบ้านคนอื่นในวันแรกของปีใหม่เพราะกลัวจะถูกตำหนิ ในวันปีใหม่ ผู้คนมักจะตั้งเสาและโรยผงปูนขาว ทุกบ้านจะมีบั๋นจงเพื่อบูชาปีใหม่ การพลาดบั๋นจงก็เหมือนกับการพลาดปีใหม่...

ในปี พ.ศ. 2487 นักวิชาการเหงียน วัน วินห์ เคยเขียนไว้อย่างเร่าร้อนใน หนังสือพิมพ์อินโดจีน รายสัปดาห์ว่า "อย่าคว่ำบาตรเทศกาลเต๊ต" แต่คนโบราณก็เคยกล่าวไว้ว่า "พิธีกรรมต้องสอดคล้องกับยุคสมัย" ซึ่งหมายความว่าพิธีกรรมต้องสอดคล้องกับยุคสมัย ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุด การเคารพพิธีกรรมเป็นสิ่งที่ถูกต้อง แต่การปฏิรูปพิธีกรรมและประเพณีก็เป็นประเด็นที่ถูกหยิบยกขึ้นมาพูดถึงอยู่เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทปัจจุบัน ว่าอะไรควรคงไว้ อะไรควรละทิ้ง อะไรควรลดทอนลงเพื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่และก้าวหน้า

วันตรุษจีนหรือเทศกาลเต๊ตแบบดั้งเดิมของชาวเวียดนามถือเป็นโอกาสที่ดี "เป็นการสิ้นสุดระยะเวลาที่ยาวนานต่อเนื่องกัน และทำให้ชีวิตผู้คนและทุกสิ่งทุกอย่างมีจังหวะมากขึ้น" (Jean Przyluski) เป็นโอกาสที่ผู้คนจะละทิ้งความกังวลและความกังวลในแต่ละวัน เพื่อส่งความรักและความปรารถนาดี แบ่งปันความสุขร่วมกัน เพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษ พักผ่อน สนุกสนาน และรวมตัวกับครอบครัวและเพื่อนฝูง ทิ้งความกังวลและความยากลำบากของปีเก่า และร่วมกันต้อนรับสิ่งดีๆ ที่กำลังจะมาถึง...

กล่าวได้ว่าบันทึกของชาวตะวันตกเกี่ยวกับวันปีใหม่แบบเวียดนามดั้งเดิมไม่เพียงแต่มอบมุมมองใหม่และหลากหลายเกี่ยวกับวันหยุดเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นอีกด้วยว่าภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมฝรั่งเศส วันปีใหม่แบบดั้งเดิมยังคงรักษาคุณค่าหลักไว้ได้ สะท้อนให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาและความยืดหยุ่นที่ยั่งยืนของวัฒนธรรมประจำชาติอันเป็นเอกลักษณ์

ที่มา: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm