ความกังวลเกี่ยวกับการเดินทางเพื่ออนุรักษ์มรดก

อย่างที่เราได้กล่าวไปในฉบับก่อนว่าปัจจุบันปรมาจารย์ Mo ในจังหวัด ฟู้เถาะ มีไม่มาก มีอายุมาก มีผู้สืบทอดน้อย สอนหนังสือได้ยาก... เหล่านี้คือความกังวลและความท้าทายในการเดินทางเพื่ออนุรักษ์มรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ Mo Muong

ผู้สืบทอด

คุณโมเป็นผู้ที่ถือครองจิตวิญญาณของโม่เหม่ง มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการปฏิบัติ อนุรักษ์ และส่งเสริมคุณค่าของมรดกในชีวิตยุคปัจจุบัน แม้ว่าการเป็นปรมาจารย์ของโม่ไม่จำเป็นต้องมีปริญญาหรือ “ใบรับรอง” ของการฝึกฝนบนกระดาษขาวดำ แต่การเป็นปรมาจารย์ของโม่ไม่ใช่เรื่องง่าย

ตามความเห็นของอาจารย์รัช: แม้ว่าเราจะเต็มใจสอนหมอหม่องด้วยความรักและความรับผิดชอบทั้งหมดของเรา แต่ก็ไม่ง่ายเลยที่จะหาคนรุ่นต่อไปได้ เพราะไม่ใช่ทุกคนที่จะเรียนหมอหม่องได้ ผู้เรียนต้องมีคุณสมบัติ ความรู้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง เพราะต้องท่องจำประโยคหมอหม่องได้เป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องมีคุณธรรม ศักดิ์ศรีที่ประชาชนเคารพ มีเครื่องบูชาครบครัน และที่สำคัญที่สุดคือต้องมี "ประเพณีของครอบครัว" คือ มีสายเลือดของหมอหม่อง (พ่อ ลุง ปู่ ย่า ตา ยาย ล้วนทำอาชีพนี้และสืบทอดต่อกันมา)

แม้แต่คุณราชเอง แม้จะอนุรักษ์และฝึกฝนวิชาหมอเหม่งมากว่าครึ่งศตวรรษแล้วก็ตาม จนกระทั่งปี พ.ศ. 2566 จึงได้พบคนที่สามารถสอนเขาได้ นั่นก็คือ คุณฮา วัน โบย หลานชายในสายตระกูล

นายบอยกล่าวว่า ผมเองก็อยากเป็นผู้สืบทอด สืบสาน รักษา และอนุรักษ์โม่เหม่งไว้ แต่การเรียนรู้เพื่อเป็นปรมาจารย์โม่ไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ในชั่วข้ามคืน แต่ต้องอาศัยเวลา หลังจากศึกษาเป็นเวลา 2 ปี ผมได้เรียนรู้และฝึกฝนพิธีกรรมโม่ขั้นพื้นฐานเท่านั้น ส่วนที่เหลือยังต้องให้โม่ราชเป็นผู้ทำ

จากข้อมูลการสำรวจฝีมือช่างฝีมือชาวมอเหมื่องของจังหวัด พบว่าในรายชื่อช่างฝีมือชาวมอเหมื่อง 31 คน คนที่มีอายุมากที่สุดมีอายุเกือบ 90 ปี คนอายุน้อยที่สุดมีอายุมากกว่า 50 ปี ซึ่งเป็นความท้าทายอย่างยิ่งเมื่อผู้อนุรักษ์และอนุรักษ์งานช่างฝีมือชาวมอเหมื่องค่อยๆ แก่ตัวลง อาจารย์ชาวมอเหม็งที่เราพบก็เป็นห่วงผู้สืบทอดของพวกเขาเช่นกัน โดยหวังว่าจะหาผู้สืบทอดที่มีคุณค่าเพื่อสืบทอดและสานต่อเส้นทางการอนุรักษ์และฝึกฝนมรดกของชนชาติของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาจารย์ชาวมอเหม็งที่ "เลือกมาก" เป็นสาเหตุที่คนรุ่นใหม่ - รุ่นต่อไป - ไม่สามารถ "สมัคร" เป็นกลุ่มหรือให้ทางการและภาคส่วนเปิดชั้นเรียนเพื่อสอนวิธีการเป็นอาจารย์ชาวมอเหม็งได้ง่ายๆ เพราะจะทำลายความศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณของอาจารย์ชาวมอเหม็ง

ไม่เพียงแต่เป็นความกังวลของปรมาจารย์ชาวโมเท่านั้น แต่ยังเป็นความกังวลของชาวม้งที่เราเคยมาด้วย นางฮา ทิ เหงียต อายุ 60 ปี ชุมชนทูกุก กังวลว่า “ชุมชนทั้งหมดมีปรมาจารย์ชาวโมเหลืออยู่เพียง 3 คนเท่านั้น แต่พวกเขาแก่แล้ว พวกเราชาวม้ง ตั้งแต่มีลูก แต่งงาน แก่ชรา และเมื่อกลับคืนสู่สภาพม้ง เราทุกคนต้องการปรมาจารย์ชาวโม ถ้าเราไม่มีทายาทในเร็วๆ นี้ เราจะทำอย่างไรในอนาคต”

จากการสำรวจ ค้นคว้า และศึกษาเอกสารที่เกี่ยวข้องกับ Mo Muong ในจังหวัด Phu Tho เราพบว่า: อาจารย์ Mo ทุกคนถ่ายทอดอาชีพของตนผ่านปากเปล่า เนื่องจากชาวเมือง Muong ไม่มีภาษาเขียนเป็นของตนเอง อาจารย์ Mo ทำงานอิสระ (ไม่มีผู้ช่วยหรือวัดเหมือนที่อื่นๆ) บทสวดมนต์ของ Mo จะถูกส่งต่อจากอาจารย์ Mo รุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง ในระหว่างกระบวนการถ่ายทอดและรักษา จำนวนบทสวดมนต์ของ Mo และบทสวดมนต์ของ Mo จะไม่สมบูรณ์เท่ากับต้นฉบับอีกต่อไป และเนื่องจากปัจจัย "การถ่ายทอดด้วยปากเปล่า" จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ "สำเนาสามฉบับและสำเนาสามฉบับจะสูญหาย"

กระบวนการเคลื่อนไหวและพัฒนาการของชีวิตควบคู่ไปกับการกลมกลืนทางวัฒนธรรมอาจทำให้สิ่งประดิษฐ์ที่ใช้ในพิธีกรรมของปรมาจารย์โมในแต่ละสถานที่แตกต่างกันออกไป ปรมาจารย์โมบางคนต้องการเพียงเหรียญหยินหยาง 2 เหรียญ คนอื่นใช้เขี้ยวเสือ เขา หิน กำไลเงิน ดาบ ฉิ่ง ระฆัง... และเครื่องแต่งกายของปรมาจารย์โมส่วนใหญ่ไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไป ความไม่สอดคล้องกันในการปฏิบัติพิธีกรรมโมในหมู่ปรมาจารย์โมในเขตม่งของจังหวัดยังเป็นปัญหาในการรวบรวมและรักษาอีกด้วย

ความรู้สึกของผู้ที่เกี่ยวข้อง

โปรไฟล์ของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ซึ่งเสนอให้รวมอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้แห่งชาติโดยกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวของฟู่โถเคยกล่าวไว้ว่า “ในช่วงทศวรรษ 1950 ถึง 1990 ชาวมู่โถงแทบจะไม่สนใจเลย และไม่มีการปฏิบัติอย่างเต็มที่ในชุมชนมู่โถง สาเหตุเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และสังคมของประเทศ รวมถึงการห้ามปราม การรับรู้ว่าโม่เกี่ยวข้องกับความเชื่อโชคลาง ดังนั้นรูปแบบการแสดงออกของโม่เหม่งจึงคลุมเครือมาก งานศพและพิธีการของครอบครัวส่วนใหญ่เชิญโม่มาประกอบพิธีกรรมบูชาเท่านั้น โดยไม่ได้แสดงการแสดงของโม่” ปัจจุบัน ตามวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมใหม่ การนำอารยธรรมมาใช้ในงานแต่งงานและงานศพ ปรมาจารย์โม่ได้ดำเนินการลดความซับซ้อนของพิธีกรรมโม่ให้เหมาะสมกับยุคสมัย แต่สิ่งนี้เป็นทั้งปัจจัยเชิงบวกและยังทำให้เพลงโม่เสี่ยงต่อการสูญหายอีกด้วย

อำเภอเย็นลับจัดหลักสูตรฝึกอบรมเรื่องวัฒนธรรมหม่องให้กับชมรมวัฒนธรรมและศิลปะพื้นบ้านในอำเภอ

นอกจากนี้ การดำเนินโครงการที่ 6 เรื่อง “การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมอันดีงามของชนกลุ่มน้อยที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการ ท่องเที่ยว ” ภายใต้โครงการเป้าหมายแห่งชาติเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในชนกลุ่มน้อยและพื้นที่ภูเขาในช่วงปี 2021-2025 อำเภอThanh Son ได้ดำเนินโครงการการอนุรักษ์และส่งเสริมเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Muong และชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในอำเภอในช่วงปี 2021-2025 อำเภอ Yen Lap ยังได้ดำเนินหลักสูตรฝึกอบรมเกี่ยวกับการปฏิบัติทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ Muong เช่น การแสดงพื้นบ้าน คำแนะนำในการทำเครื่องดนตรีและอุปกรณ์ประกอบฉากชาติพันธุ์สำหรับการฝึกซ้อมและกิจกรรมการแสดงสำหรับชมรมวัฒนธรรมและศิลปะพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ Muong ในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม กิจกรรมเหล่านี้หยุดอยู่เพียงการอนุรักษ์วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Muong โดยทั่วไปเท่านั้น การมุ่งเน้นไปที่ Mo Muong ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ประกอบเป็นวัฒนธรรม Muong ยังคง "คลุมเครือ" ในการทำงานอนุรักษ์

ในความเป็นจริง ภาคส่วนวัฒนธรรมยังคงพยายามรักษาและส่งเสริมคุณค่าของมรดกประเภทต่างๆ แต่เนื่องจากงบประมาณของรัฐสำหรับภาคส่วนนี้มีอยู่อย่างจำกัด จึงพึ่งพาทรัพยากรจากประชาชนเป็นหลัก แทบไม่มีหนังสือและสิ่งพิมพ์วิจัยเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมของชาวม่อม่องของชาวม่อม่องในฝูเถาะเลย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งแม้แต่ปรมาจารย์ชาวโมที่ได้รับการยอมรับหรือปรมาจารย์ชาวโมพื้นบ้านก็ล้วนเป็นผู้ที่ไม่ได้รับ "เงินเดือน" และไม่ค่อยได้รับความสนใจมากนัก พวกเขายังคงทำงานด้วยจิตวิญญาณแห่งความสมัครใจ ด้วยความกระตือรือร้นและตระหนักถึงการอนุรักษ์ทรัพย์สินอันล้ำค่าของกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง

นอกจากนี้ “มาตรการ” และมาตรฐานที่กำหนดไว้เพื่อรับรองช่างฝีมือ Mo Muong หรือช่างฝีมือ Mo Muong ก็ถือเป็น “ข้อบกพร่อง” อย่างหนึ่งเช่นกัน ในปี 2020 จังหวัด Hoa Binh ได้ประสานงานกับสถาบันดนตรีภายใต้สถาบันดนตรีแห่งชาติเวียดนาม (หน่วยที่ปรึกษาสำหรับแฟ้มเอกสาร) เพื่อจัดทำแฟ้มเอกสารระดับชาติของ Mo Muong Vietnam เพื่อส่งไปยัง UNESCO เพื่อรวมอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ต้องการการปกป้องอย่างเร่งด่วน เนื้อหาที่สำคัญคือการจัดทำรายการมรดกใน 7 จังหวัด รวมถึงจังหวัด Phu Tho หน่วยต่างๆ ได้สร้างแบบสำรวจจำนวน 7 แบบ ซึ่งกำหนดเกณฑ์สำหรับช่างฝีมือชาวมอญ ความเชื่อที่เรียกว่า โม ในท้องถิ่น... รูปแบบของสถาบันดนตรีให้คำจำกัดความว่า "ช่างฝีมือชาวมอญคือผู้ที่มีโชคชะตากำหนดไว้ ได้รับความไว้วางใจจากคนในท้องถิ่นให้ทำพิธีกรรมทางศาสนาที่เรียกว่า โม โดยคำประกาศดังกล่าวจะระบุถึงจำนวนรุ่นของประเพณีชาวมอญ ตำราศักดิ์สิทธิ์/หนังสือสวรรค์ (หนังสือ) จำนวนปีของการประกอบพิธีกรรม จำนวนพิธีศพของชาวมอญที่ประกอบพิธีกรรม จำนวนและชื่อของรองกงที่ชาวมอญรู้จัก รู้ใจและสามารถประกอบพิธีกรรมได้ สิ่งประดิษฐ์ในกระสอบโขด (คำอธิบาย เหตุผล เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์) จำนวนนักเรียนที่เรียน หากพิจารณาจากเกณฑ์ข้างต้น เป็นไปได้ว่าหลายพื้นที่ของจังหวัดมอญจะไม่มีช่างฝีมือชาวมอญ

หมอผีเหงียนดิญห์เทืองประกอบพิธีอธิษฐานให้มีอายุยืนยาวและมีสุขภาพดีในพิธีเปิดป่าของชาวม้ง อำเภอเอียนลับ

ฉันคิดว่า มันขัดแย้งกันเองหรือเปล่าที่มรดกที่ชุมชนยอมรับการเปลี่ยนแปลงตามกระแสของเวลา แต่หน่วยงานจัดการยังคง “ใช้” เกณฑ์ทางกลไก โดยลืมความแตกต่างในบริบททางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และมนุษย์ของท้องถิ่นนั้นๆ ยอมรับว่า เมื่อยอมรับแล้ว จะต้องมีเกณฑ์ แต่เราต้องสำรวจระดับความไว้วางใจของผู้คนที่มีต่อหมอผี โดยใส่ใจกับความพยายาม กระบวนการ และแรงงานที่พวกเขาใช้ในการรดน้ำเพื่อให้ “ต้นไม้” แห่งมรดกที่ตอนนี้มีแต่ราก “เบ่งบาน”

สหายขัตดิญฉวน เจ้าหน้าที่ด้านวัฒนธรรมประจำตำบลตูหวู่ อำเภอถั่นถวี กล่าวว่า “ในอนาคต เมื่อมีการสำรวจมรดกทางวัฒนธรรมของเผ่าโม่เหมื่อง เราก็จะเสนอให้จดทะเบียนชื่อหมอผีผู้ทรงเกียรติที่ได้มีส่วนสนับสนุนการอนุรักษ์เผ่าโม่เหมื่องในท้องถิ่นเพื่อเป็นช่างฝีมือเผ่าโม่เหมื่อง”

มอเหมื่อง ซึ่งมีตัวละครคือมอเหมิน เป็นสัญลักษณ์ของสมบัติล้ำค่าที่บรรพบุรุษของชาวม้งส่งต่อให้ลูกหลาน มอเหมื่องได้รับความสนใจและกำลังได้รับความสนใจ แต่ยังคงต้องมีการดำเนินการอย่างจริงจังจากภาคส่วนวัฒนธรรมและท้องถิ่นมากขึ้น เพื่อให้สามารถส่งเสริมและเผยแพร่มอเหมื่องให้สมกับคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ และก้าวไปสู่มรดกทางวัฒนธรรมที่เป็นตัวแทนของมนุษยชาติที่ได้รับการรับรองจากยูเนสโก

แทงตรา - ทูเฮือง - ทุยตรัง

ที่มา: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm