В'єтнамський буддизм та регулююча роль буддійських вчень.

VHO – Коли ми вирішили дослідити соціальну регуляторну функцію культури, ми почали з невеликого досвіду: підношення пахощів та молитов у буддійському храмі. Багато буддистів та небуддистів відвідували храм. Ми провели невелике опитування.

Báo Văn Hóa•10/12/2025

В'єтнамський буддизм та регулююча роль буддійських вчень - зображення 1 — Пагода Кео має суто в'єтнамський архітектурний стиль.

Основні регуляторні цінності в'єтнамського буддизму

Спочатку ми запитали фермера, якому було приблизно 40 чи 45 років, чому він повторює буддійські писання; він радісно відповів, що він і його сім'я все ще бідні, і щоразу, коли він повторював писання та читав буддійські молитви, він почувався спокійнішим і щасливішим.

Коли ми зустріли відомого вченого , який також відвідував храм, і він відповів на поставлене вище запитання, він спокійно сказав, що колись давно Арістотель сказав, що культура – це очищення душі. Він додав, що реальне життя надто складне, тому відвідування храму допомагає знайти душевний спокій для роботи та баланс у житті. Ми вважаємо, що це прояв в'єтнамської культури.

Між бідним фермером і вченим є спільні думки та почуття. Фермер каже, що йде до храму, щоб знайти спокій, щоб тимчасово забути про своє життя в бідності та труднощах. Вчений йде до храму, щоб знайти духовне очищення, щоб тимчасово забути про турботи та складнощі реального життя; обидва прагнуть жити щасливішим і продуктивнішим життям.

Таким чином, існує схожість у почуттях двох людей з різними життєвими обставинами, роботою та соціальним становищем, які мають спільну мету, що також є надзвичайно важливим та суттєвим змістом буддійських вчень, виражених у Дхаммападі: «Припиніть усі неблаготворні дії; Розвивайте благотворні дії; Очистіть розум; Це вчення всіх Будд...»

Очищення розуму є найвиразнішою філософією та практикою буддизму загалом, і буддизму, зокрема, стосовно В'єтнаму. Буддизм у В'єтнамі був «в'єтнамізований» протягом тисячоліть історії, найвищим досягненням і вершиною якого є школа дзен Трук Лам, заснована імператором Чан Нян Тонгом.

Суть і глибина культурної цінності очищення душі полягає в наполегливому самовдосконаленні та прагненні досконалості, в постійному самоконтролі та саморегуляції для самоочищення , бо «саме ми очищуємо себе, і саме ми оскверняємо себе».

Буддійська філософія у в'єтнамському житті

Таким чином, з давніх часів у буддизмі згадується зміст, який повністю відповідає новому науковому терміну: регулювання. В «Аттхасаліні» , сторінка 63, та «Тлумачеві» , частина I, сторінка 91, записана така порада: «Коли розум неможливо контролювати , природно неможливо контролювати дії, слова та думки. Контроль розуму означає контроль над тілом, мовою та розумом» (цитовано з «Нарада Маха Тхера: Будда та буддизм» , видавництво «Релігія», Ханой , 2003, с. 343).

Безсумнівно, самообмеження та стримування є, по суті, формами регуляції. Одним із найфундаментальніших принципів буддизму є його людиноцентричність. Мета буддизму – згідно з його способом мислення та філософією – полягає в тому, щоб дати людям змогу подолати самих себе, «боротися із собою» (тому що в кожній людині завжди є суміш добра і зла, чесноти та пороку, і тому що ця суміш завжди «дрімає» всередині неї), щоб вони могли прагнути досконалості, стати більш «людними».

Тут ми стикаємося з дуже важливою філософією буддизму. Стати більш «людним» — це не прагнення до абстрактної досконалості, а знання «задоволення». Знання того, коли вже досить, а не полювання за безмежними бажаннями «жадібності, гніву та омани». Роль саморегуляції надзвичайно важлива для буддизму. Це основа, яка створює прекрасні характеристики в'єтнамської буддійської культури, і тому буддійська культура стала органічною частиною в'єтнамської культури від минулого до сьогодення.

З іншого боку, буддійська культура не обмежується теоретичним та філософським рівнем, а глибоко проникає в життя, думки та поведінку багатьох людей, і це практична, «ангажована» культура. Це визначає регулятивну роль буддійської культури з її практичною цінністю.

У цьому сенсі важливим змістом буддизму є цінність практичної культури, яка не зупиняється на молитвах і молитвах, а повинна «постійно та наполегливо прагнути... самоконтролю, самоочищення та просвітлення» (цитовано з Нарада Маха Тхера: Будда і буддизм , там само, с. 8). Проста віра не може очистити людське тіло та розум. У Сутті П'яти Елементів, вірш 145, Будда радив: «Тільки ми чинимо гріхи, тільки ми забруднюємо себе / Тільки ми уникаємо гріхів, тільки ми очищаємо себе / Чистота чи забруднення походить зсередини нас самих / Ніхто не може зробити іншу людину чистою».

Буддійська культура зосередилася на утвердженні сили саморегуляції ; іншими словами, функція саморегуляції (самоконтролю, самоочищення) стала найвизначнішою характеристикою буддійської культури та буддійських вчень (слово «буддійські вчення» – Охамма – від кореня означає підтримувати або стримувати . «Підтримувати» означає запобігати стражданням тих, хто діє за правилами).

Основи регулювання в буддійській культурі

Таким чином, саморегуляція — це, по суті, безперервна, наполеглива, мовчазна та тривала боротьба між трьома добре відомими категоріями в буддизмі: жадібністю (лобха), ненавистю (доша) та оманою (моха), а також нежадібністю (алобха), нененавистю (адоса) та неоманою (амоха), які буддизм підсумовує як дві категорії: «некорисні дії» та «корисні дії». Це регулювання у сфері моральної культури — зміст, який відіграє домінуючу роль у буддизмі (П'ять Заповідей, Чотири Благородні Істини, Десять Чеснот та Восьмирічний Шлях). Отже, як ми можемо практикувати саморегуляцію для досягнення цих моральних та етичних стандартів?

Послухаймо відповідь Будди Рахулі: «Якщо є щось, що ти хочеш зробити, Рахула, подумай так: Це шкідливо для мене чи інших, або це шкідливо для інших та мене. Тоді це погана дія, вона принесе страждання. Ти повинен докласти всіх зусиль, щоб уникнути цього. Якщо є щось, що ти хочеш зробити, Рахула, подумай так: Це не шкідливо для мене, не шкідливо для когось іншого, або це не шкідливо для інших та мене. Тоді це хороша дія, вона принесе щастя. Цю дію ти повинен робити та повторювати багато разів». У цьому полягає справжня цінність концепції функції та практики поміркованості в буддійській культурі.

Саме завдяки цим позитивним та глибоко гуманним факторам в'єтнамська буддійська культура здавна є супутником нації. Відбір цих прекрасних та унікальних традиційних культурних цінностей для внеску у побудову та розвиток сучасної в'єтнамської культури є надзвичайно важливою та нагальною вимогою та завданням у контексті глобалізації та міжнародної інтеграції сьогодні.

(Продовження буде)

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/phat-giao-viet-nam-va-vai-role-dieu-tiet-cua-phat-phap-187100.html