مهرجان الربيع في قرية تاي دوونغ

تقول الرواية أنه في الأيام الأولى لقرية تاي دونغ في القرن الرابع عشر، لم يكن السيد ترونغ، أحد العائلات المؤسسة الثلاث للقرية، يحب الزراعة ولكنه كان يفضل الصيد بالقارب، لذلك اختار الجزء الجنوبي من القرية لكسب عيشه.

تحسنت الحياة تدريجياً، لا سيما بالمقارنة مع سكان القرى المجاورة. ومنذ ذلك الحين، تعلم القرويون مهنة صيد الأسماك منه، وجلوه كإلههم الحامي، وبنوا معبداً تكريماً له، وأقاموا احتفالاً للصلاة من أجل الصيد كل ثلاث سنوات لإحياء ذكرى مؤسس مهنتهم.

من منظور جغرافي، أثرت الكوارث الطبيعية باستمرار على الشريط الساحلي لثوا ثين هيو عبر التاريخ، حيث توثق السجلات التاريخية فيضانات شديدة خلال عهد الإمبراطور ثانه تاي من سلالة نغوين.

في عامي 1897 و1904، تسببت الفيضانات والعواصف البحرية في تراكم الطمي والرمل في مصب نهر إيو (مصب نهر ثوان آن القديم) وتكوين مصب نهر سوت (مصب نهر ثوان آن الحالي). وقد أدى هذا الحدث إلى انقسام قرية تاي دوونغ الأصلية إلى قريتين، ثونغ وها، يفصل بينهما المصب.

في الحدود الإدارية الحالية، تقع قرية تاي دونغ ثونغ على الجانب الأيسر من مصب النهر، وهي تابعة لبلدية هاي دونغ ، مدينة هوي؛ وتقع قرية تاي دونغ ها على الجانب الأيمن، وهي تابعة لحي ثوان آن، مدينة هوي، على بعد حوالي 12 كم شمال شرق مركز مدينة هوي.

في ظهيرة اليوم التاسع من الشهر القمري الأول، أقام شيوخ وسكان قرية تاي دونغ ها احتفالاً لاستقبال إله القرية الحامي، حيث انطلقوا به من المعبد إلى دار القرية. وشمل الموكب أجراساً وطبولاً وأعلاماً ورايات، بالإضافة إلى فرقة موسيقية تقليدية مؤلفة من ثماني آلات، وخاصة قارباً رمزياً يحمله شبان، ساروا به من أحد طرفي القرية إلى الطرف الآخر قبل دخول دار القرية.

في ليلة التاسع من الشهر، تُقدَّم قربانٌ طقسيٌّ للآلهة. وفي حوالي الساعة الثانية صباحًا من يوم العاشر، يُقام الاحتفال الرئيسيّ بقرابين كاملة وطقوس مهيبة يقودها كبير الكهنة ومساعدوه. بعد الاحتفال الرئيسيّ، يُقام حفل تقديم المهنة كعرضٍ مُهدى للآلهة، تخليدًا لذكرى إله القرية الحامي - مؤسس المهنة الذي علّم القرويين كيفية كسب عيشهم من البحر.

بعد ثلاث دقات طبل من قِبَل شيخ القرية، يُلقي رئيس القرية النقود والقرابين في فناء المعبد ليتسابق الأطفال على جمعها. وقد ارتدى الأطفال مسبقًا أزياءً تُحاكي أنواعًا مختلفة من الجمبري، وسرطان البحر، والأسماك، والحبار، وغيرها.

في هذه الأثناء، وقف شبان يرتدون زي الصيادين في مكان قريب، يلقون صناراتهم ليتسابق الأطفال، الذين يرتدون أزياء أنواع مختلفة من المأكولات البحرية، على اصطياد الطعم. إضافة إلى ذلك، حملت مجموعة أخرى قارب صيد مطليًا باللون الأحمر، وعلى متنه أشخاص يجلسون، إلى ساحة المعبد، وداروا حول الأطفال.

بدأ الناس في القارب بإلقاء الشباك لتطويق "المأكولات البحرية" في الأسفل. شكلت الشباك دائرة حول "الروبيان" و"الأسماك" في فناء المعبد، بينما كانت "المأكولات البحرية" تكافح للفرار. في هذه الأثناء، قام من في القارب بتقليد حركات الصياح والهتاف وسحب الشباك في عرض البحر. عندما ضاقت دائرة الشباك، قفز الصيادون من القارب لاصطياد أكبر "سمكة" وأحضروها إلى المعبد لتقديمها قربانًا لإله القرية الحامي.

ثم تُوضع "المأكولات البحرية" التي تُصطاد في الشباك في سلال وتحملها النساء؛ يُنقل بعضها إلى الشاطئ لغسلها بماء البحر، في رمزية لمعالجة المأكولات البحرية؛ بينما يُنقل البعض الآخر إلى السوق لبيعها. ويتفاوض الباعة المتنكرون على الأسعار عند شراء هذه المأكولات البحرية، تمامًا كما هو الحال عند شراء المأكولات البحرية الحقيقية، مما يخلق جوًا صاخبًا وحيويًا يُشبه السوق الحقيقي.

مجلة التراث