الابن الغامض: شخصية أسطورية في معبد بوذا الكبير

يجب على قائد الحركة أن يُشعر الناس، لا أن يُظهر نفسه. وحده الراهب في منطقة تشاو دوك، كاو فان لونغ، المعروف أيضًا باسم باي دو، كان يمتلك جميع الصفات اللازمة. ورغم أنه ظلّ ينكر ذلك بشدة، إلا أنه كان مشهورًا في جميع أنحاء منطقة كوتشينشينا. - جورج كوليه، في كتابه "الجمعية السرية لآن نام"، استشهد باتهام المحكمة العسكرية من الدرجة الأولى في كوتشينشينا، معلقًا على شخصية باي دو بهذه الطريقة.

راهب جبل كام يتم متابعته

وفقًا لوثائق التحقيق الفرنسية، جاء السيد باي دو إلى جبل كام حوالي عام ١٩٠٤ وبدأ بناء الباغودا بأموال ورثها من ممتلكات والده، والتي كانت تُقدر آنذاك بحوالي ٩٠٠ دونج، بالإضافة إلى الأموال التي وفرها من عمله الطبي. وأكد باي دو عدم وجود تبرعات، على عكس الباغودا الأخرى. كان هذا مشروعًا خاصًا به شخصيًا، لكن قيمته كانت أعلى بعشرين ضعفًا من التكلفة التي كشف عنها.

تساءلت السلطات آنذاك عن سبب غياب السيد باي دو عن المعبد تقريبًا. وقالت إنه من النادر أن يتنقل ناسك يعيش في عزلة بهذه الكثافة، ويسافر كثيرًا، ويقيم علاقات معقدة. لكن عند استجوابه، أنكر كل شيء. ولم يعترف إلا عندما تطابقت شهادات الشهود وإخوانه المؤمنين وأبنائه. عند اعتقاله في 17 مارس/آذار 1917 واستجوابه فورًا، قال باي دو إنه لم يشارك في أي جمعيات سرية، ولم ينشر دعاية معادية لفرنسا. عاش في عزلة ولم يلتقِ بأحد.

معبد بوذا الكبير

الصورة: هوانغ فونغ

تمثال بوذا مايتريا أمام معبد بوذا الكبير

الصورة: هوانغ فونغ

شرح وجوده في تشاو دوك، حيث أُلقي القبض عليه، قائلاً: "بعد مغادرة الجبل، ذهبتُ إلى منزل كاي توان نوي. مكثتُ هناك عشرة أيام، ثم مشيتُ ذهابًا وإيابًا إلى جبل كام لمدة خمسة أيام". لكن كاي توان نوي شهد قائلاً: "جاء إلى منزلي مساء 17 مارس/آذار لتناول العشاء. أخبرني أنه عاد من كان ثو واشترى أرزًا هناك". بناءً على هذا التصريح، استنتجت الحكومة الاستعمارية أن السيد باي دو يكذب، لأنه لم يكن موجودًا في تشاو دوك خلال الخمسة عشر يومًا التي غادر فيها الجبل.

أخيرًا، اعترف السيد باي دو بأنه ذهب إلى كان ثو للحصول على 20 بوشلًا من الأرز الذي طلب من عائلة السيد فو فان كو طحنه له. بعد ذلك مباشرة، فتشت الشرطة السرية منزل السيد كو ووجدت على المذبح العائلي طبقًا يحتوي على كومة من التمائم الصفراء والبيضاء التي قال السيد كو إن باي دو استخدمها لعلاج الأمراض. في هذا الوقت، راقب المستعمرون الفرنسيون أنشطة باي دو عن كثب، لذلك أكدت لائحة الاتهام أنه كان في لونغ شوين وبن تري ومي تو وتشو لون. وأكدوا أنه مكث في مي تو لفترة طويلة، من ديسمبر 1915 إلى يناير 1916 قبل الذهاب إلى سايغون وتشو لون، بالتزامن مع وقت أعمال الشغب في سجن سايغون في 14 فبراير 1916.

رغم اعترافه بالخروج في ذلك الوقت، قال السيد باي دو إنه لم يمكث في سايغون سوى ليلة واحدة في منزل أحد معارفه لشراء البطاطس والفطر، وذهب أيضًا إلى تشو لون لشراء سلع لم يجدها في سايغون. لكن لائحة الاتهام خلصت إلى أن "رحلته حول تيت لم تكن مصادفة. ففي تشو لون، حيث انطلقت حركة التمرد عام ١٩١٣، استعد لانتفاضة عام ١٩١٦".

ما فانغ هو أيضا باي دو؟!

نشرت لائحة الاتهام شهادات مماثلة لعدة شهود على وجود راهب قوي وذكي يُدعى ما فانغ، كان يحمل تعويذة مكتوب عليها "بو سون كي هونغ"، يعيش في جبل أونغ كام، وكان يأتي إلى تل با كيت لتوزيع التعويذات على الناس. وخلصوا إلى أن باي دو، راهب جبل كام، الذي وزع التعويذات مكتوب عليها "بو سون كي هونغ" وموقعة باسم "ما فانغ"، هو كاو فان لونغ، المعروف أيضًا باسم باي دو. وأوضحوا أيضًا أن "ما" تعني الحصان و"فانغ" تعني الوحدة. وقد وقع ما فانغ على التعويذة الكبيرة وعلم فان شيش لونغ خلال أعمال الشغب في سجن سايغون المركزي. وكان هو مفتاح كل الاضطرابات في كوتشينشينا في أوائل عام ١٩١٦. في غضون ذلك، "أكد باي دو أنه لم يُطلق عليه اسم ما فانغ قط"!

وُلِد باي دو عام ١٨٥٥ في بن تري. كان لديه خمسة أبناء، أربع بنات وصبي واحد. عاش جميع أبنائه وأحفاده وأصهاره في نام كاك تو. وصف تقرير رئيس مقاطعة تشاو دوك الباغودا بأنها مبنية على قمة جبل كام، على ارتفاع يزيد عن ٧٠٠ متر، مختبئة في غابة كثيفة. لم يكن هناك درب يؤدي إلى هناك. بدون مرشد، كان من الصعب إيجاد الطريق إلى الباغودا لأنه كان يجب أن يمر عبر العديد من الوديان. زُرعت أشجار الفاكهة حول الباغودا. يمكن للجبال والغابات هنا توفير ما يكفي من الخضراوات، ولكن لم يكن من الممكن زراعة الأرز، لذلك كان على المرء النزول من الجبل لشراء الأرز ثم طحنه لنقله إلى الأعلى.

بحيرة ثوي ليم أمام معبد بوذا الكبير

الصورة: هوانغ فونغ

علم انتفاضة فان شيش لونغ عام 1916

الصورة: وثائق من إعداد هوانغ فونغ

حتى الشخص الذي يعرف الطريق سيضطر إلى قضاء 5 ساعات للوصول من سفح الجبل إلى المعبد. حجبت المظلة الكثيفة من الأوراق الرؤية. سقطت الأشجار الكبيرة كما لو كانت تحجب طريق المارة عمدًا. تم وضع بيوت الحراسة هنا وهناك، مما يسمح للأشخاص الذين يتسلقون الجبل بالظهور من بعيد. كان المعبد على شكل مستطيل كبير. كان المدخل مصنوعًا من ألواح خشبية صلبة مثبتة في مكانها بعوارض قوية. خلف القاعة الرئيسية كانت هناك مبانٍ أفقية كبيرة جدًا تحيط بفناء داخلي. في المنتصف كانت هناك ألواح خشبية كبيرة تتسع لأكثر من 500 شخص. على الجانب الأيمن كانت هناك غرف صغيرة، كل منها مزود بلوحة، عليها أكوام من الكتب المقدسة. على الجانب الأيسر كان المطبخ وساحة الدواجن... ولكن أثناء البحث، لم يتم العثور على أي نقود في المعبد.

اعتقدت الحكومة الاستعمارية أن السيد باي دو، بدعم من اثنين من أتباعه، هما نجوين فان فان ونجوين فان هيين - وهما راهبان من معبد بو سون ومعبد فاي لاي - قد خدع التحقيق. وقيل إن السيد فان كان نائب باي دو، وكان يدير الحركة في تشاو دوك، بينما كان السيد هيين مسؤولاً في بن تري. ومن خلال الشهادات ونتائج التحقيقات، أكدت أن نام كاك تو، أي معبد فات لون، كان قاعدة الجمعية السرية التي كان معظم أعضائها من أتباع بو سون كي هونغ.

في ذلك الوقت، على قمة جبل كام، المحيطة بمعبد بوذا الكبير، كانت منطقة معيشة النساك. هجروا أراضيهم الخصبة التي ولدوا فيها، وعاشوا في عزلة في منطقة جبل كام القاحلة. لكن هؤلاء النساك غريبي الأطوار سرعان ما غادروا معزلهم واختفوا دون أثر بعد فشل انتفاضة سايغون في 14 فبراير/شباط 1916. (يتبع)

المصدر: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm