الابن الغامض: شخصية أسطورية في معبد بوذا الكبير

يجب على قائد الحركة أن يُشعر الناس، لا أن يُظهر نفسه. وحده الراهب في منطقة تشاو دوك، كاو فان لونغ، المعروف أيضًا باسم باي دو، كان يمتلك جميع الصفات اللازمة. ورغم أنه ظلّ ينكر ذلك بشدة، إلا أنه كان مشهورًا في جميع أنحاء منطقة كوتشينشينا. - جورج كوليه، في كتابه "الجمعية السرية لآن نام"، استشهد باتهام المحكمة العسكرية من الدرجة الأولى في كوتشينشينا، معلقًا على شخصية باي دو بهذه الطريقة.

الراهب القادم من جبل كام يخضع للمراقبة.

بحسب وثائق تحقيق فرنسية، وصل السيد باي دو إلى نوي كام حوالي عام ١٩٠٤، وبدأ ببناء المعبد بأموال ورثها عن والده، والتي بلغت حوالي ٩٠٠ دونغ آنذاك، بالإضافة إلى مدخراته من عمله كطبيب. وأكد باي دو أنه لم يتلق أي تبرعات على الإطلاق، على عكس المعابد الأخرى. كان هذا مشروعًا خاصًا به، لكن قيمته كانت تفوق التكلفة التي كشف عنها باي دو بعشرين ضعفًا.

تساءلت السلطات آنذاك عن سبب ندرة وجود باي دو في المعبد. وقالت إن من النادر أن يقوم ناسك يعيش في عزلة بمثل هذه الأسفار والعلاقات المعقدة. لكنه أنكر كل شيء عند استجوابه، ولم يعترف إلا بعد تطابق شهادات الشهود والرهبان الآخرين وأبنائه. وعند إلقاء القبض عليه في 17 مارس/آذار 1917، واستجوابه فورًا، صرّح باي دو بأنه لم يشارك في أي جمعيات سرية، ولم ينشر أي مشاعر معادية لفرنسا. لقد عاش في عزلة ولم يلتقِ بأحد.

معبد بوذا الكبير

صورة: هوانغ فونغ

تمثال بوذا مايتريا أمام معبد بوذا الكبير.

صورة: هوانغ فونغ

أوضح باي دو سبب وجوده في تشاو دوك، حيث أُلقي القبض عليه، قائلاً: "بعد مغادرتي الجبل، ذهبت إلى منزل رئيس دورية الجبل. مكثت هناك عشرة أيام، قضيت منها خمسة أيام في الصعود والنزول من جبل كام". لكن رئيس دورية الجبل شهد قائلاً: "جاء إلى منزلي مساء السابع عشر من مارس لتناول العشاء. أخبرني أنه عاد من كان ثو واشترى الأرز للتو". من هذه الشهادة، استنتجت سلطات الاستعمار أن باي دو كان يكذب، لأنه لم يكن موجودًا في تشاو دوك خلال الخمسة عشر يومًا التي قضاها خارج الجبل.

أخيرًا، اعترف السيد باي دو بذهابه إلى كان ثو لجلب عشرين بوشلًا من الأرز كان قد طلب من عائلة السيد فو فان كو طحنها له. بعد ذلك مباشرة، فتشت الشرطة السرية منزل السيد كو وعثرت على مذبح الأجداد على طبق يحتوي على مجموعة من التمائم الصفراء والبيضاء التي قال السيد كو إن باي دو كان يستخدمها لعلاج الأمراض. في ذلك الوقت، كانت السلطات الاستعمارية الفرنسية تراقب أنشطة باي دو عن كثب، لذا أكدت لائحة الاتهام أنه زار لونغ زوين، وبن تري ، وماي ثو، وتشو لون. وزعموا أنه أقام في ماي ثو لفترة طويلة، من ديسمبر 1915 إلى يناير 1916، قبل أن يذهب إلى سايغون وتشو لون، بالتزامن مع اندلاع أعمال الشغب في سجن سايغون المركزي في 14 فبراير 1916.

رغم اعترافه بالسفر خلال تلك الفترة، صرّح السيد باي دو بأنه لم يمكث في سايغون إلا ليلة واحدة في منزل صديق لشراء البطاطا والفطر، كما ذهب إلى تشولون لشراء بعض الأغراض التي لم يجدها في سايغون. ومع ذلك، خلصت لائحة الاتهام إلى أن: "رحلته خلال فترة تيت لم تكن صدفة. ففي تشولون، حيث بدأت الثورة عام ١٩١٣، استعد لانتفاضة عام ١٩١٦".

هل ما فانغ هو أيضاً باي دو؟!

تضمنت لائحة الاتهام شهادات مماثلة من عدة شهود تفيد بوجود راهب قوي وبارع يُدعى ما فانغ، كان يمتلك تميمة تحمل نقش "بو سون كي هونغ"، وكان يعيش على جبل أونغ كام، ويذهب إلى تلة با كيت لتوزيع التمائم على الناس. وخلصوا إلى أن باي دو، الراهب من جبل كام، الذي وزع التمائم التي تحمل نقش "بو سون كي هونغ" ووقعها باسم ما فانغ، لم يكن سوى كاو فان لونغ، المعروف أيضًا باسم باي دو. وأوضحوا كذلك أن "ما" تعني حصان و"فانغ" تعني منعزل. وقد وقّع ما فانغ على التميمة الكبيرة وراية فان شيتش لونغ خلال أعمال الشغب في سجن سايغون المركزي. وكان الشخصية المحورية في جميع الاضطرابات التي شهدتها جنوب فيتنام في أوائل عام 1916. في الوقت نفسه، "أكد باي دو أنه لم يُدعى قط ما فانغ!"

وُلد باي دو عام ١٨٥٥ في مقاطعة بن تري. كان لديه خمسة أبناء، أربع بنات وابن واحد. سكن جميع أبنائه وأحفاده وزوجات أبنائه وأزواج بناته في معبد نام كاك. وصف تقريرٌ صادرٌ عن حاكم مقاطعة تشاو دوك المعبد بأنه مبنيٌ على قمة جبل كام، على ارتفاع يزيد عن ٧٠٠ متر، مُختبئًا في أعماق الغابة. لم تكن هناك مساراتٌ تؤدي إليه. وبدون دليل، كان من الصعب العثور على الطريق إلى المعبد لأنه كان يتطلب عبور العديد من الممرات الجبلية. زُرعت أشجار الفاكهة حول المعبد. كانت الغابة والجبال هنا تُوفر ما يكفي من الخضراوات، لكن لم يكن من الممكن زراعة الأرز؛ كان لا بد من شرائه من الجبل، وطحنه، ونقله إلى أعلى الجبل.

بحيرة ثوي ليم أمام معبد بوذا الكبير

صورة: هوانغ فونغ

راية تمرد فان شيتش لونغ عام 1916.

صورة: أرشيف هوانغ فونغ

حتى من يعرف الطريق جيدًا سيستغرق خمس ساعات لتسلق الجبل من سفحه إلى المعبد. كانت الأشجار الكثيفة تحجب الرؤية، ويبدو أن الأشجار الكبيرة المتساقطة وُضعت عمدًا لسد الطريق. وُضعت أبراج مراقبة في أماكن متفرقة، مما يسمح برؤية المتسلقين من بعيد. كان المعبد نفسه بناءً مستطيلًا كبيرًا، مدخله مصنوع من ألواح خشبية متينة، مثبتة بعوارض قوية. خلف القاعة الرئيسية، كانت هناك مبانٍ جانبية كبيرة تحيط بفناء داخلي. في المنتصف، كانت هناك منصات خشبية كبيرة تتسع لأكثر من 500 شخص. على اليمين، كانت هناك غرف أصغر، كل منها مزودة بمنصة ومزدحمة بالكتب المقدسة. على اليسار، كان المطبخ وحظيرة الدواجن... لكن لم يُعثر على أي نقود في المعبد أثناء التفتيش.

اعتقدت السلطات الاستعمارية أن باي دو، بدعم من اثنين من أتباعه، وهما راهبان من معبد بو سون ومعبد فاي لاي، قد ضلل التحقيق. ويُزعم أن فان كان نائب باي دو، يُدير الحركة في تشاو دوك، بينما كان هين مسؤولاً في بن تري. ومن خلال الشهادات ونتائج التحقيق، تأكدوا أن نام كاك تو، المعروفة أيضًا باسم معبد بوذا الكبير، كانت قاعدة لجمعية سرية كان معظم أعضائها من أتباع طائفة بو سون كي هونغ.

في ذلك الوقت، كانت المنطقة المحيطة بمعبد بوذا العظيم على قمة جبل كام مأهولة بالزهاد. كانوا قد هجروا أراضيهم الخصبة، وعاشوا في عزلة على سفوح جبل كام القاحلة. إلا أن هؤلاء الزهاد غريبي الأطوار سرعان ما غادروا ملاذاتهم المنعزلة واختفوا دون أثر بعد فشل الانتفاضة في سايغون في 14 فبراير 1916. (يتبع)

المصدر: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm