ZMĚNA MYŠLENÍ O ROZVOJOVÝCH ZDROJÍCH
Zdroje pro rozvoj v tradičních společnostech etnických menšin v západním Nghe An se skládají především z lesní půdy, obdělávaných polí, rýžových polí a obecně ze všech zdrojů úzce spjatých s jejich životy.
V tržní ekonomice jsou potřeba nové zdroje, jako jsou sociální vztahy, sociální sítě, znalosti lidových komunit, informace o trhu, geografická poloha, profesní dovednosti, kulturní znalosti, kvalifikace a sociální status. Ne každý si však tyto zdroje uvědomuje a využívá. Rodiny účastnící se komunitního cestovního ruchu mohou ve srovnání s těmi, kteří se těchto aktivit účastní méně, vidět výzvy spojené s využíváním těchto zdrojů jasněji kvůli rozdílným zkušenostem s trhem.
Ti, kteří se zabývají komunitním cestovním ruchem, vědí, jak budovat sociální sítě prostřednictvím různých kanálů. V první řadě jsou to jejich vztahy s místními úřady. Od samého začátku projektů rozvoje komunitního cestovního ruchu a návštěv modelových lokalit se tito jedinci naučili navazovat nezbytné vztahy s průvodci, organizátory komunitního cestovního ruchu a dokonce i s lidmi v místech, která navštěvují, aby si vyměňovali informace. Později, když dorazí jejich první skupiny turistů, vědí, jak tyto vztahy udržovat. Zejména vědí, jak vytvářet a rozšiřovat vztahy s turistickými společnostmi a průvodci, a tyto vztahy vnímají jako klíčové zdroje zákazníků.
Nejenže jsou zruční v budování vnějších sociálních vztahů, ale ti, kteří se podílejí na komunitní turistice, prokazují také agilitu a schopnost mobilizovat ostatní ve svých komunitách k účasti na těchto aktivitách. Zaměřují se na školení všech ve vaření, organizování recepcí hostů a plánování aktivit pro turisty. Pokud jsou pracovníci komunitní turistiky rozděleni do skupin/klubů, jako jsou kluby folkové hudby, kulinářské skupiny a zážitkové skupiny, fungují jako most mezi těmito skupinami. Získávají informace o turistech, informují a organizují související aktivity a vyjednávají mezi sebou o cenách a sdílení zisku.
Účastníci si tak prostřednictvím komunitní turistiky jasně uvědomili, že sociální vztahy a organizační kapacity jsou zdroji pro ekonomický rozvoj. Chápou také, že etnická a kulturní identita je důležitým aktivem, které lze uplatnit v procesu rozvoje.
ZMĚNA MYŠLENÍ O EKONOMICKÉM PLÁNOVÁNÍ
Samotný komunitní cestovní ruch je ekonomický proces zahrnující mnoho různých, vzájemně propojených kroků a aktivit. Rozvoj komunitního cestovního ruchu proto vyžaduje také strategii ekonomického plánování. V první řadě je to strategie finančních investic.
Rozvoj komunitního cestovního ruchu vyžaduje značné finanční zdroje a rozumnou investiční strategii. Získání značného kapitálu prodejem skotu a prasat, půjčkami od příbuzných nebo dokonce bankovními úvěry není pro lidi v horských oblastech snadný úkol. Proto tato cesta vyžaduje pečlivé plánování a investice. Ti, kdo se zabývají komunitním cestovním ruchem, projevují ve svých podnikatelských aktivitách odvahu a ve svých investicích v této nové oblasti jsou velmi vypočítaví. Nevkládají však do této činnosti všechny své zdroje a udržují další výrobní činnosti, aby zajistili živobytí svých rodin, i když ty nepřinášejí očekávané výsledky.
ZMĚNA MYŠLENÍ OHLEDNĚ KULTURNÍCH HODNOTOVÝCH SYSTÉMŮ
Hodnotový systém odráží etnickou identitu. To vše jsou však abstraktní pojmy a v čase se mění. Hodnotový systém se utváří v různých obdobích a mění se v závislosti na okolnostech, ale stále si zachovává své základní charakteristiky.
V minulosti většina etnických menšin v západní provincii Nghe An zastávala zásadně introvertní hodnotový systém. Tyto kreativní a produktivní komunity se zaměřovaly na službu sobě, svým rodinám a svým komunitám. Například krásný tradiční kroj byl poctou ženě, která ho vyrobila. To jsou příklady introvertních kulturních hodnot. S rozvojem komunitního cestovního ruchu se však i tento hodnotový systém změnil.
Aby místní obyvatelé rozvíjeli cestovní ruch, zmodernizovali i kulturní prvky, které slouží návštěvníkům. Renovují své domy, přidávají střechy z vlnitého plechu a zvyšují sloupy, aby mohli přízemí využívat jako recepci a jídelnu. Nakupují moderní vybavení, jako jsou ledničky, rýžovarné hrnce, sprchy s teplou a studenou vodou a splachovací toalety. Mnoho pokrmů bylo také upraveno tak, aby lépe vyhovovaly vkusu turistů. Objevilo se mnoho nových služeb, jako jsou kavárny, hospody, obchody s oblečením a obchody se suvenýry.
Kostýmy jsou navíc často modernizovány a písně a tance jsou upraveny tak, aby byly vhodnější, živější a velkolepější. To ukazuje, že komunitní cestovní ruch změnil hodnotový systém těch, kteří se do něj zapojili, z vnitřního na vnější, zákaznicky orientovaný pohled.
Zdroj
Komentář (0)