"Krev je hustší než voda."
V tradičním vietnamském venkovském životě byl klan výraznou společenskou institucí. Klan nejen sloužil jako místo pro sjednocení rodinné komunity, ale také přispíval k formování morálky, zvyků a kulturních a etických hodnot vietnamské vesnice. Docent Dr. Bui Xuan Dinh, přední odborník na vietnamské vesnice, tvrdí, že klany vždy hrály klíčovou roli v udržování pořádku, vzdělávání potomků, zachování zvyků a přispívání ke společenskému životu, od vesnických a národních záležitostí až po vzdělávání a zkoušky.
Podle pana Dinha je nejdůležitějším faktorem při určování rodinného původu pokrevní příbuzenství. Kvůli tomuto pokrevnímu příbuzenství naši předkové dlouho shrnovali rčení jako „Jaký otec, takový syn“ a „Děti stejného rodu se budou navzájem v něčem podobat“. Mnoho lidí však stále nedokáže rozlišit mezi příjmeními a pokrevními liniemi, což vede ke vzniku „pojmenovaných rodinných linií“. Lidé vytvořili rodinu Do ve Vietnamu, rodinu Nguyen ve Vietnamu, rodinu Bui ve Vietnamu, rodinu Le ve Vietnamu a tak dále.
„ Věřím, že neexistují jen takové klany; měli bychom říkat ‚klanové komunity Bui nebo Le z Vietnamu‘. Protože se jedná o mnoho různých pokrevních linií. Moje vesnice (vesnice Thach Than, obec Quoc Oai, Hanoj ) má sedm klanů Bui, každý s vlastním předkem, vlastním dnem vzpomínky na předky a lidé v každém klanu mají odlišný styl. Takže bychom se neměli nechat zmást,“ vysvětlil pan Dinh.
Vzhledem ke své pokrevní linii fungovaly klany v tradičních vietnamských vesnicích na principu „starší/prvorozený“. „Starší“ byl hlavou větve nebo nejstarším synem, zatímco „prvorozený“ byl nejstarším synem první manželky – tito byli zástupci klanu ve vnějších interakcích a měli dědická práva. Pokud hlavní/prvorozená větev neměla syny nebo pokud synové z nějakého důvodu nemohli plnit své povinnosti, reprezentativní role přešla na mladšího syna. Podle výzkumu docenta Dr. Bui Xuan Dinha je toto chování typické pro oblast severní delty Vietnamu, poté se s migrací rozšířilo do středního Vietnamu a v Quang Ngai se vyskytuje dodnes, i když poněkud vybledlo. „V minulosti, pokud někdo spáchal trestný čin, stát nejprve stíhal hlavu klanu,“ řekl Dr. Dinh.
Docent Bui Xuan Dinh zdůraznil, že v tradičních vietnamských vesnicích byla role klanu jasně patrná ve všech aspektech života jednotlivce, od narození a svatebních obřadů až po akademické úspěchy, oslavy dlouhověkosti a pohřby. Velký a silný klan byl pro každého jednotlivce zdrojem hrdosti. Klíčovým prvkem, který spojoval jednotlivce v rámci klanu, byla navíc rodová hrobka. Vietnamci věřili, že bohatství a úspěch nebo těžkosti a úpadek klanu často závisely na rodové hrobce; proto byla rodová hrobka vždy místem velké péče a údržby pro celý klan. Rodové genealogie navíc hrály ve struktuře klanu ve vietnamských vesnicích mimořádně důležitou roli. Kromě toho, že byly považovány za kroniku rodu, sloužily genealogie také jako zdroj historických dat k vyplnění mezer a nejasností v historii. Některé genealogie dokonce zaznamenávaly tajemství a tradiční řemesla klanu, čímž zajišťovaly pokračování rodu.
Podle Dr. Phama Le Trunga (Hanojská univerzita kultury) jsou dnes, navzdory mnoha změnám v moderní společnosti, základní hodnoty klanu stále propagovány prostřednictvím aktivit podporujících vzdělávání, zachovávání tradičních rituálů a přispívajících k budování morálních a kulturních základů národa. V sociálních vazbách tradičních vietnamských vesnic nachází každá malá rodina v klanu duchovní oporu a někdy i politickou a sociální.
Zároveň klan prostřednictvím samosprávy řešil vnitřní konflikty podle principu „krev je hustší než voda“. Tento jedinečný způsob řešení konfliktů umožnil klanu jednak pěstovat ducha vnitřní jednoty, jednak udržovat tradiční příbuzenství a respekt mezi starobylou komunitou pěstitelů rýže a jednak přispívat k zajištění míru a pořádku ve vesnici.
„ Samostatné vzdělávání a budování charakteru v rámci klanu nepopiratelně přispívá k výchově jedinců, kteří jsou vědecky vzdělaní a zároveň se pro společnost postupně rozvíjejí v charakteru,“ poznamenal Dr. Pham Le Trung.
Představa „žádní muži, jen ženy“ se postupně vymýcuje.
Podle docenta Bui Xuan Dinha má však klanová kultura i negativní aspekty, z nichž nejzřetelnější je omezenost. Proto ve vietnamských vesnicích v minulosti vždy existovaly konflikty: konflikty mezi klany, které vesnici založily, a těmi, které migrovaly jinam, mezi klany s mnoha členy a těmi s malým počtem členů a klany zastávající mocenské pozice, které často utlačovaly menší, slabší klany… Manipulace mocných klanů vedla k fenoménu mocných vesnických úředníků. „V současné době tato situace pokračuje v mnoha různých podobách a mentalita ‚když se jeden člověk stane úředníkem, prospívá celému klanu‘ zůstává poměrně běžná,“ řekl profesor Dinh.
Podle Dr. Phama Le Trunga globalizace a urbanizace do jisté míry narušily strukturu tradičních vietnamských rodinných hodnot a etiky. Mnoho pozitivních tradičních kulturních hodnot vykazuje známky degradace a úpadku a mnoho rodin a klanů již nedodržuje svůj tradiční životní styl a rodinné tradice.
„ Lidé z vesnic se stěhují do měst za prací a bydlením… což vede k oslabení vztahů v rámci klanů a ovlivňuje praktičnost, ba i pragmatismus. Nyní může být péče o uctívání předků v rodovém chrámu klanu svěřena ženám nebo mladším dětem, které zůstávají ve vesnici, což se liší od tradiční rodinno-klanové kultury, kde je téměř absolutní postavení dáno mužům a nejstaršímu synovi,“ uvedl Dr. Pham Le Trung a zdůraznil realitu.
Na základě této analýzy Dr. Pham Le Trung tvrdí, že role hlavy klanu je někdy oslabena nebo dokonce nahrazena ženami, často nejstarší snachou – které zůstávají, aby se staraly o uctívání předků a reprezentovaly klan ve vnějších interakcích, čímž se postupně eliminuje dlouhodobý koncept „žádní muži, pouze ženy“. Existují také případy, kdy se některé větve nebo podvětve s ekonomickým potenciálem oddělují od chrámu předků, staví si vlastní chrámy a praktikují uctívání předků odděleně, v některých případech dokonce přivádějí k uctívání externí božstva. Zároveň má vznik „pojmenovaných klanů“ i pozitivní aspekt, protože tyto organizace přispívají k posílení jednoty, shromažďování komunit a vytváření národní síly.
Navzdory svým nevýhodám je podle docenta Dr. Bui Xuan Dinha v dnešní dynamické a rozvíjející se společnosti, kde mnoho tradičních hodnot čelí riziku narušení, oslabení nebo dokonce vymazání, role a postavení klanů při zachování a propagaci tradičních kulturních hodnot důležitější než kdy dříve. Dr. Dinh také věří, že klanová kultura přetrvá jako krásný aspekt vietnamské vesnické krajiny.
„ Vietnamské klany jsou ovlivněny industrializací, ale stále věřím, že klany jsou úzce spjaty s vesnicemi a komunitami, s budováním národa a národní obranou již od dob králů Hung, takže jejich soudržnost je velmi silná. To jsou pozitivní faktory, které musíme zachovat,“ zdůraznil doc. Dr. Bui Xuan Dinh.
Zdroj: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html
Komentář (0)