Symbol des Geistes der Entschlossenheit zu kämpfen und zu siegen!

Warum wählten die französischen Kolonialisten Dien Bien Phu als strategischen Wendepunkt für unsere Armee? Unter den Gründen, die zur Erklärung dieser Besorgnis angeführt wurden, darf die besondere Stellung dieses Landes sowie seine reichen historischen und kulturellen Traditionen nicht außer Acht gelassen werden.

Relikt des A1-Hügels.

Dien Bien wird seit jeher Muong Then (Muong Troi – Wohnsitz der Götter und Ahnen der ethnischen Gruppen im Nordwesten) oder allgemein Muong Thanh genannt. Das Land ist von Bergen umgeben, durchzogen von kleinen, engen, fruchtbaren Tälern. Es liegt an der Straße von Oberlaos über Lai Chau und Son La nach Hanoi sowie von Südwestchina nach Zentralvietnam und Zentrallaos. Aufgrund dieser Topografie gilt Dien Bien als ein Land, in dem der Hahnenschrei in drei Ländern – Vietnam, Laos und China – zu hören ist. Das Zentrum von Dien Bien bildet das Muong-Thanh-Feld – das fruchtbarste Feld im Nordwesten Vietnams. Daher stammt auch der Spruch „Erst Thanh, dann Lo, dann Than, dann Tac“ aus der Region. Das bedeutet, dass Muong Thanh unter den vier großen Reisanbaugebieten im Nordwesten (Muong Thanh in der Provinz Dien Bien, Muong Lo in der Provinz Yen Bai , Muong Than in der Provinz Lai Chau und Muong Tac in der Provinz Son La) das größte und ertragreichste ist. Der hier angebaute Reis reicht aus, um etwa 200.000 bis 300.000 Menschen zu ernähren.

Da Dien Bien strategisch günstig liegt und ein fruchtbares und reiches Land ist, lebten hier schon früh viele ethnische Gruppen zusammen. Zur Zeit der Gründung der Demokratischen Republik Vietnam (1945) war Dien Bien-Muong Thanh die Heimat von etwa zehn ethnischen Gruppen. Diese Gruppen versammelten sich zu unterschiedlichen Zeiten und unter verschiedenen Umständen in Muong Thanh, doch sie schlossen sich zusammen, um die Natur zu nutzen, Landwirtschaft zu betreiben und ihre Dörfer zu verteidigen. Durch diese gemeinsame Arbeit und diesen gemeinsamen Kampf festigten und festigten sich Solidarität und Einheit zwischen den ethnischen Gemeinschaften immer mehr.

Aus der Perspektive von Bernard B. Fall, Autor von „Dien Bien Phu – Ein Winkel der Hölle“, wird das Bild von Dien Bien Phu sehr anschaulich beschrieben: „Auf einer Luftaufnahme, die von einem Aufklärungsflugzeug des 80. Übersee-Aufklärungsgeschwaders (ER0.M.) aufgenommen wurde, sieht man ein beinahe poetisches Dorf, in dem fast alle Häuser (insgesamt 112) inmitten großer Grünflächen oder entlang der beiden Dorfstraßen errichtet sind. Auf dem Foto ist der kleine Fluss Nam Rom zu sehen, der sich schlängelt und in den Mekong mündet. Am linken Ufer des Nam Rom hat sich ein kleines Handelsdorf gebildet. Nirgends gibt es Reisfelder, der Boden ist dunkelgrün, und die Dorfwege sind von Bäumen gesäumt. Auf den Fotos sind auch die Berge zu erkennen, die das Tal umgeben. Sie wirken unter dem dichten Grün geradezu trostlos. Man sieht auch, dass es in Dien Bien Phu häufig stark regnet. Laut dem französischen hydrometeorologischen Dienst …“ Laut der Behörde erhält dieses Tal anderthalbmal so viel Wasser wie andere Täler in Nordindochina. Von März bis August beträgt der durchschnittliche Niederschlag dort 150 mm, und die meiste Zeit dieser Jahreszeit ist das Tal von Wolken bedeckt. Alle diese Informationen sind in der Akte 759 festgehalten. Im Moment stellt der Regen für Bigeard kein Problem dar – es ist Trockenzeit –, aber sechs Monate später wird er beim Brand der Festungsgruppe eine Rolle spielen…

So schön und wohlhabend die Geschichte der Entstehung und Entwicklung des Landes Dien Bien auch sein mag, sie ist auch von vielen schmerzhaften Kapiteln geprägt, insbesondere unter der Herrschaft der französischen Kolonialisten und ihrer Handlanger. Nachdem die französischen Kolonialisten Ende 1947 den Nordwesten faktisch besetzt hatten, planten sie die Errichtung eines Schein-„autonomen thailändischen Landes“, um ihre Herrschaft über die ethnischen Gruppen im Nordwesten zu festigen. Sie arbeiteten eng mit den feudalen Kräften der lokalen Großgrundbesitzer zusammen, um die Ausbeutung der ethnischen Gruppen im Nordwesten, einschließlich der Dien Bien-Bevölkerung, zu verschärfen. Zudem erhoben sie hohe Steuern und Zwangsarbeit. Wer Land erhielt (sofern seine Kinder nicht im Militär dienten oder der Prostitution nachgingen), musste 80 bis 100 indochinesische Piaster pro Mau (Landstück) zahlen. 1951 betrug die Grundsteuer pro Mau 250 Dong und 180–300 kg Reis. Darüber hinaus beuteten die Feudalherren und ihre Handlanger die Bevölkerung weiterhin aus, sodass diese doppelter Unterdrückung und Ausbeutung ausgesetzt war. Um die Solidarität der ethnischen Gruppen zu spalten, förderten die Franzosen die Weißen Thai-Lords und zwangen die Häuptlinge anderer ethnischer Gruppen in die Abhängigkeit. Sie hetzten ihre Handlanger auch dazu auf, alle alten thailändischen Bücher zu verbrennen, um das wertvolle kulturelle Erbe des thailändischen Volkes auszulöschen.

Das neue Erscheinungsbild der Stadt Dien Bien Phu.

Neben dem Aufbau und der Festigung des Unterdrückungs- und Herrschaftsapparates unter dem Deckmantel der „thailändischen Autonomie“ versuchten die französischen Kolonialisten auch, Sabotageakte zu verbreiten, die Widerstandslinie der Partei zu verzerren und die Armee als „Banditen“ zu diffamieren. Im Gegenteil, sie priesen die „Verdienste“ der Invasoren und der von ihnen geschaffenen und tolerierten vietnamesischen Verräter wie Deo Van Long und Dao Van An. Die französischen Kolonialisten riegelten Dörfer ab, trieben Menschen zusammen, terrorisierten und unterdrückten Widerstandskämpfer und ermutigten Marionettensoldaten, Kader zu jagen, die Stützpunkte errichteten. Doch ihre brutalen und grausamen Taten führten dazu, dass die Bevölkerung des Nordwestens nur noch empörter wurde und sich unter der Führung der Partei, der Widerstandsregierung und Präsident Ho Chi Minh vereinte. In diesem Kontext wurden die Widerstandslinie des 2. Nationalen Parteitags (Februar 1951) und die ethnische Politik der Partei zur Sammelfahne, die die Kraft des ganzen Landes für den Widerstand mobilisierte, einschließlich der Bevölkerung des Nordwestens und von Dien Bien.

Die Bedeutung von Dien Bien wurde insbesondere dadurch unterstrichen, dass sowohl unsere Armee als auch die französischen Kolonialherren dieses Gebiet als strategischen Schlachtpunkt auswählten. Gleichzeitig bauten die Franzosen Dien Bien Phu zu einer mächtigen Festung aus. Sie glaubten, Dien Bien Phu sei „ein strategisch wichtiger Punkt, nicht nur für das Schlachtfeld in Indochina, sondern für ganz Südostasien – eine Verkehrsachse, die die Grenzen von Laos, Thailand, Burma und China verbindet“. Die Kontrolle über Dien Bien Phu bedeute, „den Schlüssel zum Schutz von Oberlos“ in Händen zu halten. Diese Idee stieß jedoch innerhalb der französischen Armee auf Widerstand. Oberst Ba-xchi-an-ni, Stabschef der Nordarmee, sprach sich gegen die Besetzung von Dien Bien Phu aus, da Oberlos seiner Ansicht nach noch nicht bedroht gewesen sei. Die französische Armee hätte sich auf den Schutz des bedrohten Deltas konzentrieren sollen, stattdessen sei sie in die 300 km von Hanoi entfernte Bergregion entsandt worden, um etwas zu tun, das praktisch keinen Nutzen habe. „Ob es uns gefällt oder nicht, Dien Bien Phu wird zu einem Abgrund, der die Bataillone der französischen Expeditionsarmee verschlingt.“

Und die Realität hat die obige Aussage als vollkommen richtig bestätigt. Der historische Sieg von Dien Bien Phu zerstörte die vermeintlich uneinnehmbare Festung und beendete zugleich die französischen Ambitionen in Indochina. Im Triumphgesang wurde Dien Bien Phu zum Symbol für den Kampfgeist und die Entschlossenheit des vietnamesischen Volkes, zu siegen.

Artikel und Fotos: Tran Hang

(Der Artikel verwendet Material aus dem Buch „Dien Bien Phu – ein goldener Meilenstein der Ära“ – Verlag für Information und Kommunikation).

Quelle: https://baothanhhoa.vn/bieu-tuong-cua-tinh-than-quyet-chien-quyet-thang-212875.htm