Symbol für den Geist der Entschlossenheit zu kämpfen und zu gewinnen!

Warum wählten die französischen Kolonialisten Dien Bien Phu als strategischen Punkt für unsere Armee? Zu den Gründen, die für diese Besorgnis angeführt werden, gehört die besondere Lage dieses Landes sowie seine reichen historischen und kulturellen Traditionen.

Symbol für den Geist der Entschlossenheit zu kämpfen und zu gewinnen! A1 Hill Relikt.

Seit der Antike wird Dien Bien Muong Then (Muong Troi – die Residenz der Götter und Vorfahren der ethnischen Gruppen im Nordwesten) oder allgemein als Muong Thanh bezeichnet. Dieses Land ist von Bergen umgeben und mit kleinen, engen, fruchtbaren Tälern durchsetzt. Gleichzeitig liegt es an der Straße von Oberlaos über Lai Chau hinunter nach Son La und Hanoi sowie von Südwestchina nach Zentralvietnam und Zentrallaos. Aufgrund dieser Geländebeschaffenheit gilt Dien Bien als ein Land, in dem Menschen aus drei Ländern – Vietnam, Laos und China – den Hahnenschrei hören können. Das Zentrum von Dien Bien ist das Muong Thanh-Feld – das fruchtbarste Feld im Nordwesten Vietnams. Daher gibt es unter den Menschen dieser Region seit langem das Sprichwort „Erst Thanh, zweites Lo, drittes Than, viertes Tac“. Das bedeutet, dass Muong Thanh von den vier großen Reisfeldern im Nordwesten (darunter Muong Thanh in der Provinz Dien Bien, Muong Lo in der Provinz Yen Bai , Muong Than in der Provinz Lai Chau und Muong Tac in der Provinz Son La) das größte und wohlhabendste ist. Der hier angebaute Reis reicht aus, um etwa 200.000 bis 300.000 Menschen zu ernähren.

Dien Bien ist ein fruchtbares und wohlhabendes Land und war daher schon früh ein Ort, an dem viele ethnische Gruppen zusammenlebten. Zur Zeit der Gründung der Demokratischen Republik Vietnam (1945) war Dien Bien - Muong Thanh die Heimat von etwa zehn ethnischen Gruppen. Die ethnischen Gruppen versammelten sich zu unterschiedlichen Zeiten und unter unterschiedlichen Umständen in Muong Thanh, doch sie schlossen sich zusammen, um die Natur zu kontrollieren, zu produzieren und für den Schutz ihrer Dörfer zu kämpfen. Durch Arbeit und Kampf wurden die Solidarität und der Zusammenhalt zwischen den ethnischen Gemeinschaften immer stärker und dauerhafter.

Aus der Perspektive von Bernard B. Fall, Autor von „Dien Bien Phu – Eine Ecke der Hölle“, wird das Bild von Dien Bien Phu sehr anschaulich beschrieben: „Auf einer Luftaufnahme eines Aufklärungsflugzeugs der 80. Übersee-Aufklärungsstaffel (ER0.M.) erkennt man ein fast poetisches Dorf, in dem fast alle Häuser (insgesamt 112) inmitten großer Grünflächen oder entlang der beiden durch das Dorf führenden Straßen gebaut sind. Auf dem Foto sieht man einen kleinen Fluss, den Nam Rom, der sich schlängelt und in den Mekong mündet. Am linken Ufer des Nam Rom hat sich ein kleines Handelsdorf gebildet. Reisfelder gibt es nirgendwo, der Boden ist dunkelgrün, und die Straßen im Dorf sind mit Bäumen bepflanzt. Auf diesen Fotos sieht man auch die Berge, die das Tal umgeben. Sie sehen unter der dichten grünen Decke wirklich trostlos aus. Man sieht auch, dass Dien Bien Phu ein Ort mit starkem Regen ist. Laut der französischen hydrometeorologischen Laut der Agentur erhält dieses Tal eineinhalb Mal mehr Wasser als andere Täler in Nordindochina. Von März bis August beträgt die durchschnittliche Niederschlagsmenge 150 mm, und die meiste Zeit dieser Jahreszeit ist das Tal wolkenverhangen. Alle diese Informationen sind in der Datei 759 erfasst. Derzeit ist der Regen für Bigeard kein Problem – es ist Trockenzeit –, aber sechs Monate später wird er beim Brand der Festungsgruppe eine Rolle spielen...".

So schön und wohlhabend die Geschichte der Entstehung und Entwicklung des Dien-Bien-Landes auch ist, sie hat auch viele schmerzliche Kapitel, insbesondere unter der Herrschaft der französischen Kolonialisten und ihrer Lakaien. Nachdem sie den Nordwesten praktisch besetzt hatten (Ende 1947), planten die französischen Kolonialisten die Gründung eines falschen „autonomen Thai-Landes“, um ihre Herrschaft über die Bevölkerung der ethnischen Gruppen des Nordwestens zu festigen. Sie arbeiteten eng mit den feudalen Kräften der lokalen Grundbesitzer zusammen, um die Ausbeutung der Bevölkerung der ethnischen Gruppen im Nordwesten, einschließlich der Bevölkerung der Dien-Bien-Volksgruppe, zu verstärken. Sie führten auch viele harte und schwere Steuern und Knechtschaften ein. Normale Leute, die Land erhielten (sofern sie keine Kinder hatten, die in der Armee dienten oder als Prostituierte arbeiteten usw.), mussten 80 bis 100 indochinesische Piaster pro Mau zahlen. 1951 betrug die Grundsteuer pro Mau 250 Dong und 180 bis 300 Kilogramm Reis. Darüber hinaus beuteten die Feudalherren und ihre Gefolgsleute die Bevölkerung weiterhin aus und zwangen sie zu zweifacher Unterdrückung und Ausbeutung. Um die ethnischen Gruppen zu spalten, förderten die Franzosen zudem die weißen Thai-Herren und zwangen die Häuptlinge anderer ethnischer Gruppen in ihre Abhängigkeit. Sie stifteten ihre Gefolgsleute außerdem dazu an, alle alten Thai-Bücher zu verbrennen, um das wertvolle kulturelle Erbe der Thais auszulöschen.

Symbol für den Geist der Entschlossenheit zu kämpfen und zu gewinnen! Der neue Look der Stadt Dien Bien Phu.

Neben dem Aufbau und der Festigung des Unterdrückungs- und Herrschaftsapparats unter dem Deckmantel der „Autonomie Thailands“ versuchten die französischen Kolonialisten auch, Sabotageakte zu propagieren, die Widerstandslinie der Partei zu verzerren und die Armee als „Banditen“ zu verleumden. ... Im Gegenteil, sie lobten die „Verdienste“ der Invasoren und der von ihnen geschaffenen und tolerierten vietnamesischen Verräter wie Deo Van Long und Dao Van An. ... Die französischen Kolonialisten zäunten auch Dörfer ein, trieben Menschen zusammen, terrorisierten und unterdrückten diejenigen, die dem Widerstand folgten. Sie ermutigten Marionettensoldaten, Jagd auf Kader zu machen, die am Aufbau von Stützpunkten arbeiteten. ... Ihre wilden und grausamen Aktionen empörten die Menschen im Nordwesten jedoch noch mehr und schlossen sich unter der Führung der Partei, der Widerstandsregierung und von Präsident Ho Chi Minh zusammen. Auch in diesem Zusammenhang wurden die Widerstandslinie des 2. Nationalen Parteitags (Februar 1951) und die ethnische Politik der Partei zur Sammelfahne, die die Kräfte des ganzen Landes für den Widerstand mobilisierte, einschließlich der Menschen im Nordwesten und in Dien Bien.

Die Rolle von Dien Bien wurde insbesondere dadurch gestärkt, dass sowohl unsere Armee als auch die französischen Kolonialisten dieses Land als strategischen Schlachtpunkt wählten. Gleichzeitig bauten die Franzosen Dien Bien Phu zu einer mächtigen Festung aus. Die Franzosen glaubten, Dien Bien Phu sei „eine wichtige strategische Position nicht nur für das Schlachtfeld Indochinas, sondern auch für Südostasien – eine Verkehrsachse, die die Grenzen von Laos, Thailand, Burma und China verbindet“. Dien Bien Phu zu halten, bedeute „den Schlüssel zum Schutz von Oberlaos“. Diese Idee stieß jedoch innerhalb der französischen Armee auf Widerstand. Oberst Ba-xchi-an-ni, Stabschef der Nordarmee, lehnte die Besetzung von Dien Bien Phu mit der Begründung ab, Oberlaos sei noch nicht bedroht. Die französische Armee hätte sich auf den Schutz des bedrohten Deltagebiets konzentrieren sollen, wurde jedoch stattdessen in die 300 Kilometer von Hanoi entfernte Bergregion geschickt, um dort etwas zu tun, das praktisch wirkungslos blieb. Ob es einem gefällt oder nicht, Dien Bien Phu wird zu einem Abgrund, der die Bataillone der französischen Expeditionsarmee verschlingt.

Und die Realität hat die obige Aussage als völlig richtig erwiesen. Der historische Sieg von Dien Bien Phu zerstörte die „uneinnehmbare“ Festung und zerstörte gleichzeitig die französischen Ambitionen in Indochina. Im Triumphgesang wurde Dien Bien Phu dann zum Symbol der Kampfes- und Siegesbereitschaft des vietnamesischen Volkes.

Artikel und Fotos: Tran Hang

(Der Artikel verwendet Materialien aus dem Buch „Dien Bien Phu – ein goldener Meilenstein der Ära“ – Informations- und Kommunikationsverlag).

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