Entdecken Sie die antiken Champa-Steinstatuen in der Hoa My Pagode.

Der Bau eines Tempels zur Verehrung Buddhas.

Laut den Ältesten im Dorf Hoa My wurde der Tempel ursprünglich nicht für religiöse Zwecke errichtet, sondern um eine Buddha-Statue aus Stein zu verehren.

Die Statue wurde von Dorfbewohnern auf dem Ong-Ke-Hügel (auch bekannt als Coc-Hügel) entdeckt und zum Tempel gebracht. Die Aufgabe, die Statue im Tempel zu pflegen, zu reinigen und Weihrauch darzubringen, wurde einem älteren Dorfbewohner übertragen.

Um 1954, nach dem Ende des Krieges gegen die Franzosen, erlebte die buddhistische Bewegung an der Hoa-My-Pagode eine Wiederbelebung und Weiterentwicklung, und die Pagode erfuhr Aufmerksamkeit und wurde restauriert. Im Widerstandskrieg gegen die Amerikaner wurde die Pagode jedoch erneut schwer beschädigt, und die alte Steinstatue war den Witterungseinflüssen schutzlos ausgeliefert.

Um 1980 brachten einige gläubige Anhänger Materialien wie Bambus und Sägemehl, um einen provisorischen Unterstand für die Statue zu errichten, der auch als Räucherplatz diente. Im Juni 1991 begannen die Renovierungsarbeiten am Tempel. Das alte Fundament wurde mit Holz und Ziegeln neu errichtet, wodurch ein Ort für buddhistische Aktivitäten, Versammlungen und jährliche Zeremonien entstand.

Die Haupthalle des Tempels beherbergt derzeit drei Kammern, in denen jeweils eine Statue steht. In der mittleren Kammer befindet sich eine große Bronzestatue, in der rechten eine Holzstatue des Bodhisattva Avalokiteshvara in stehender Haltung und in der linken eine monolithische Buddha-Statue aus Stein aus der Champa-Zeit. Diese Statue wurde vor über 150 Jahren auf einem Hügel etwa einen Kilometer südöstlich des Tempels entdeckt.

Die Statue ist sitzend dargestellt, die Beine gerade ausgestreckt, die Hände auf den Knien ruhend, der Kopf leicht geneigt, die Augen tief und durchdringend, und das Unisa-Symbol wird durch eine Haarmasse dargestellt.

Die Statue trägt ein langes, fließendes Gewand mit gleichmäßigen, parallelen Falten, die bis zu den Füßen reichen; an der linken Schulter befindet sich ein kleiner Stofflappen. Hinter der Statue steht ein skulptierter Sockel in Form eines Bodhi-Blattes, der an der Verbindungsstelle zur Statue einen kleinen Riss aufweist.

Die anthropologischen Merkmale spiegeln eindeutig die ethnische Zugehörigkeit der Cham wider: markante, eng beieinander stehende Augenbrauen, eine breite Nase, volle Lippen, ein Schnurrbart und ein quadratisches Gesicht. Besonders auffällig ist das Haar, das aus spiralförmigen Locken und einem Schädelhöcker (Unisa) besteht und noch immer eine starke und wilde Ausstrahlung besitzt, ähnlich wie andere Gesichter im Steinskulpturenstil von Champa.

Steinbuddha-Statue in der Hoa My Pagode.

Um den Bedürfnissen der Dorfbewohner gerecht zu werden, stiftete Herr Vo Van Nhuong dem Dorf ein über einen Hektar großes Grundstück für den Bau eines Tempels. Herr Vo Van Nhuong wurde Anfang des 19. Jahrhunderts geboren, erreichte ein Alter von über 100 Jahren und erhielt von König Thanh Thai die Titel „Tho Dan“ (Langlebigkeit des Volkes) und den glückverheißenden Titel Thang Binh Nhan Thuy.

Herr Vo Van Nhuong stiftete Mitte des 19. Jahrhunderts das Land für den Bau des Tempels. Die Statue wurde entdeckt und wird seit über 150 Jahren verehrt. Bislang gibt es jedoch keine wissenschaftlichen Untersuchungen oder Veröffentlichungen zu dieser Statue.

Cham-Ziegel auf dem Ong-Ke-Hügel

Nachdem wir herausgefunden hatten, dass sich in der Hoa-My-Pagode eine Champa-Buddha-Statue befand, suchten wir die Gegend um den Ong-Ke-Hügel ab – wo die Statue zuvor gefunden worden war. Die älteren Dorfbewohner waren sich jedoch über den genauen Standort nicht im Klaren.

Nach der Suche nach dem Standort der Hügel zwischen den Dörfern Hoa My und Phu Trach fanden wir eine große Hügelanlage mit einer Fläche von etwa 2,8 Hektar, die sich 1 km südöstlich der Hoa My Pagode befindet.

Früher standen in dem Hügelgebiet viele Häuser. Mittlerweile sind jedoch alle Haushalte vom Hügel in besser gelegene Wohngegenden umgezogen.

Der Hügel dient heute als kleiner Friedhof und wird neben der Akazienzucht genutzt. Seine Oberfläche ist dicht mit wilden Sträuchern bewachsen. In seiner Mitte steht ein großer, heiliger Mangobaum, den die Einheimischen sehr fürchten und den sie weder berühren noch fällen wollen.

Auf der Oberfläche dieses Hügels entdeckten wir zahlreiche zerbrochene Cham-Ziegel, die über ein recht großes Gebiet verstreut waren. Herr Nguyen Van Mot, der derzeit in der Nähe des Hügels wohnt, berichtete, dass man bei früheren Ausgrabungen und der Suche nach Metallgegenständen in einer Tiefe von etwa 60–80 cm bereits viele Cham-Ziegel (lokal als Hoi-Ziegel bekannt) im Hügel gefunden hatte. Die Ziegel waren dicht in Reihen angeordnet, und dieses Gebiet war früher als Ong-Ke-Hügel bekannt.

Das Forschungsteam vermutet, dass der Hügel von Ong Ke die Ruinen eines buddhistischen Tempels aus der Champa-Zeit sein könnten. Da sich unterirdisch noch architektonische Überreste befinden, sind weitere Erkundungen und Ausgrabungen notwendig, um die Dimensionen und die Beziehung dieses Bauwerks zu anderen zeitgenössischen Kulturdenkmälern der Champa-Zeit zu klären.

Die Buddha-Statue in der Hoa My Pagode und die architektonischen Ruinen auf dem Ong Ke Hügel sind wichtige neue Entdeckungen für das Studium des Champa-Buddhismus im Besonderen in der Region Que Son und für das Studium der Champa-Geschichte im Allgemeinen.

Ich glaube, dass in Zukunft weitere Erkundungen, Ausgrabungen, Forschungen und Interpretationen dieser Relikte notwendig sein werden, zusammen mit einem Plan, die antike Statue als nationales Kulturgut zu registrieren, um sie zu schützen.

Die Buddha-Statue in der Hoa-My-Pagode ist eine gut erhaltene Cham-Statue, die einen sitzenden Buddha im europäischen Stil darstellt, ähnlich der Dong-Duong-Buddha-Statue, die 1902 im zentralen Turm entdeckt wurde. Die aus Sandstein gefertigte Statue ist 158 cm hoch und befindet sich derzeit im Cham-Skulpturenmuseum Da Nang (Katalognummer BTC 138-13.5). Diese sitzende Haltung im europäischen Stil ist auch in der Buddha-Kunst Indiens und Südasiens beispiellos und in der chinesischen Bildhauerei selten anzutreffen.

Laut Tran Ky Phuong und Nguyen Thi Tu Anh in ihrem Artikel „Decoding Dong Duong Buddhist Monastery - Looking from the Structure of the Esoteric Buddhist Mandala of the Womb Realm“ kann die sitzende Buddha-Statue mit herabhängenden Beinen als Amitabha Buddha interpretiert werden, da er mit dem Bodhisattva Lakṣmīndra-Lokeśvara, der Schutzgottheit des buddhistischen Klosters Dong Duong, in Verbindung gebracht wird, wie in der Inschrift von König Jaya Indravarman gepriesen.

Quelle