Der geheimnisvolle Sohn: Eine legendäre Gestalt im Tempel des Großen Buddha

„Der Anführer der Bewegung muss die Menschen dazu bringen, es zu spüren, ohne es selbst preiszugeben. Nur der Mönch in Chau Doc, Cao Van Long, auch bekannt als Bay Do, besaß alle notwendigen Eigenschaften. Und obwohl er es entschieden leugnete, wurde er in der gesamten südlichen Region berühmt.“ – Georges Coulet zitierte in seinem Buch „Die Geheimbünde von Annam“ die Anklageschrift des Ersten Militärgerichts von Südvietnam, die Bay Do folgendermaßen kommentierte.

Der Mönch vom Berg Cam wird verfolgt.

Laut französischen Ermittlungsakten kam Herr Bay Do um 1904 nach Nui Cam und begann mit dem Bau des Tempels. Das Geld dafür hatte er von seinem Vater geerbt – damals etwa 900 Dong – sowie seine Ersparnisse als Arzt. Bay Do beteuerte, dass es im Gegensatz zu anderen Tempeln keinerlei Spenden gegeben habe. Es handele sich um ein privates Projekt, das ihm persönlich gehörte, dessen Wert jedoch 20-mal höher sei als die von Bay Do angegebenen Kosten.

Die damaligen Behörden fragten sich, warum Bay Do fast nie im Tempel anwesend war. Sie meinten, es sei ungewöhnlich, dass ein Einsiedler, der so zurückgezogen lebte, so viele Reisen unternahm und so viele Beziehungen pflegte. Doch bei der Befragung stritt er alles ab. Erst als die Aussagen von Zeugen, Mitmönchen und seinen Kindern übereinstimmten, gab er es zu. Bei seiner Verhaftung am 17. März 1917 und dem anschließenden Verhör erklärte Bay Do, er sei weder Mitglied geheimer Gesellschaften gewesen noch habe er antifranzösische Ressentiments geschürt. Er habe zurückgezogen gelebt und niemanden getroffen.

Großer Buddha-Tempel

FOTO: HOANG PHUONG

Die Statue des Maitreya Buddha vor dem Großen Buddha-Tempel.

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Zur Erklärung seiner Anwesenheit in Chau Doc, wo er verhaftet wurde, sagte er: „Nachdem ich den Berg verlassen hatte, ging ich zum Haus des Bergpatrouillenchefs. Ich blieb dort zehn Tage und verbrachte fünf Tage mit dem Abstieg und Aufstieg zum Berg Cam.“ Der Bergpatrouillenchef sagte jedoch aus: „Er kam am Abend des 17. März zum Abendessen zu mir. Er sagte mir, er sei aus Can Tho zurückgekehrt und habe dort gerade Reis gekauft.“ Aufgrund dieser Aussage schlossen die Kolonialbehörden, dass Bay Do log, da er sich während der 15 Tage, die er vom Berg abgestiegen war, nicht in Chau Doc aufgehalten hatte.

Schließlich gab Herr Bay Do zu, nach Can Tho gefahren zu sein, um 20 Scheffel Reis abzuholen, den er von der Familie von Herrn Vo Van Cu hatte mahlen lassen. Unmittelbar danach durchsuchte die Geheimpolizei das Haus von Herrn Cu und fand auf dem Ahnenaltar einen Teller mit mehreren gelben und weißen Amuletten, die Bay Do laut Herrn Cu zur Heilung von Krankheiten benutzt hatte. Da die französischen Kolonialbehörden Bay Dos Aktivitäten zu dieser Zeit genau überwachten, wurde in der Anklage behauptet, er habe Long Xuyen, Ben Tre , My Tho und Cho Lon besucht. Er soll sich von Dezember 1915 bis Januar 1916 lange in My Tho aufgehalten haben, bevor er nach Saigon und Cho Lon weiterreiste. Dies fiel zeitlich mit dem Ausbruch des Aufstands im Zentralgefängnis von Saigon am 14. Februar 1916 zusammen.

Obwohl Herr Bay Do Reisen in dieser Zeit einräumte, gab er an, lediglich eine Nacht bei einem Freund in Saigon verbracht zu haben, um Kartoffeln und Pilze zu kaufen, und außerdem nach Cholon gefahren zu sein, um dort Dinge zu besorgen, die er in Saigon nicht finden konnte. In der Anklageschrift hieß es jedoch abschließend: „Seine Reise während des Tet-Festes war kein Zufall. In Cholon, wo 1913 der Aufstand begann, bereitete er sich auf den Aufstand von 1916 vor.“

Ist Ma Vang auch Bay Do?!

Die Anklageschrift enthielt übereinstimmende Zeugenaussagen mehrerer Zeugen, die einen sehr mächtigen und gerissenen Mönch namens Ma Vang beschrieben. Dieser besaß ein Amulett mit der Inschrift „Buu Son Ky Huong“, lebte auf dem Ong-Cam-Berg und ging zum Ba-Ket-Hügel, um dort Amulette zu verteilen. Die Ankläger schlussfolgerten, dass Bay Do, der Mönch vom Cam-Berg, der die Amulette mit der Inschrift „Buu Son Ky Huong“ verteilte und sie mit Ma Vang signierte, niemand anderes als Cao Van Long, auch bekannt als Bay Do, war. Sie erklärten weiter: „Ma“ bedeutet Pferd und „Vang“ bedeutet einsam. Ma Vang signierte das große Amulett und das Banner von Phan Xich Long während der Unruhen im Zentralgefängnis von Saigon. Er war die Schlüsselfigur der Unruhen in Südvietnam Anfang 1916. Bay Do hingegen behauptete, er habe nie den Namen Ma Vang getragen!

Bay Do wurde 1855 in der Provinz Ben Tre geboren. Er hatte fünf Kinder, vier Töchter und einen Sohn. Alle seine Kinder, Enkelkinder, Schwiegertöchter und Schwiegersöhne lebten im Nam-Cac-Tempel. Ein Bericht des Gouverneurs der Provinz Chau Doc beschrieb den Tempel als auf dem Gipfel des Mount Cam, in über 700 Metern Höhe, tief im Wald verborgen gelegen. Es gab keine Wege dorthin. Ohne Wegbeschreibung war es schwierig, den Tempel zu finden, da man viele Bergpässe überqueren musste. Um den Tempel herum wurden Obstbäume gepflanzt. Der Wald und die Berge lieferten ausreichend Gemüse, aber Reis konnte nicht angebaut werden; er musste vom Berg gekauft, gemahlen und hinauf transportiert werden.

Thuy-Liem-See vor dem Großen Buddha-Tempel

FOTO: HOANG PHUONG

Das Banner von Phan Xích Longs Rebellion im Jahr 1916.

FOTO: ARCHIV VON HOANG PHUONG

Selbst jemand, der den Weg kannte, benötigte fünf Stunden, um vom Fuß des Berges zum Tempel aufzusteigen. Dichtes Laubwerk versperrte die Sicht. Große, umgestürzte Bäume schienen den Pfad absichtlich zu blockieren. Strategisch platzierte Wachtürme ermöglichten es, die Bergsteiger aus der Ferne zu beobachten. Der Tempel selbst war ein großes, rechteckiges Gebäude. Der Eingang bestand aus stabilen Holzplanken, die von starken Balken gesichert wurden. Hinter der Haupthalle befanden sich große Nebengebäude, die einen Innenhof umschlossen. In der Mitte standen große Holzplattformen, die über 500 Personen Platz boten. Rechts davon lagen kleinere Räume, jeweils mit einer Plattform und vollgestellt mit Schriften. Links befanden sich die Küche und der Hühnerhof… Bei der Durchsuchung des Tempels wurde jedoch kein Bargeld gefunden.

Die Kolonialbehörden glaubten, dass Bay Do mit Unterstützung zweier Glaubensgenossen, Nguyen Van Van und Nguyen Van Hien – zwei Mönche der Buu-Son-Pagode und der Phi-Lai-Pagode – die Ermittlungen in die Irre geführt hatte. Van soll Bay Dos Stellvertreter gewesen sein und die Bewegung in Chau Doc geleitet haben, während Hien in Ben Tre die Verantwortung trug. Durch Zeugenaussagen und Ermittlungsergebnisse bestätigten sie, dass die Nam-Cac-Tu-Pagode, auch bekannt als die Große-Buddha-Pagode, eine Basis einer Geheimgesellschaft war, deren Mitglieder größtenteils Anhänger der Buu-Son-Ky-Huong-Sekte waren.

Zu jener Zeit war die Gegend um die Große Buddha-Pagode auf dem Gipfel des Berges Cam von Einsiedlern bewohnt. Sie hatten die fruchtbaren Ländereien ihrer Heimat verlassen und lebten zurückgezogen an den kargen Hängen des Berges Cam. Nach dem gescheiterten Aufstand in Saigon am 14. Februar 1916 verließen diese exzentrischen Einsiedler jedoch schnell ihre abgeschiedenen Zufluchtsorte und verschwanden spurlos . (Fortsetzung folgt)

Quelle: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm