Das Haarwaschritual der Weißen Thai – eine einzigartige kulturelle Schönheit der Nordwestregion

Im Weltbild der Weißen Thai ist Haarewaschen nicht nur eine Frage der Körperpflege, sondern ein Mittel, um Unglück abzuwaschen, negative Energien zu vertreiben, das Unglück des alten Jahres zu verabschieden und neues Glück willkommen zu heißen.

Die Haarwaschzeremonie (Lung Ta) der Weißen Thai im Bezirk Quynh Nhai der Provinz Son La ist mit der Legende des schönen Han-Mädchens verbunden, das sich als Mann verkleidete, um gegen den Feind zu kämpfen. Als sie am 30. Tet-Fest siegreich zurückkehrte, ruhten sie und ihre Soldaten sich am Bach aus und badeten, um den Sieg zu feiern und das neue Jahr zu begrüßen.

Dort, wo sie badete, strahlte der Himmel plötzlich einen Lichtkranz aus, und eine bunte Wolke erschien, um sie im Himmel willkommen zu heißen.

Um ihren großen Verdiensten Respekt und Dankbarkeit zu erweisen, errichteten die Menschen in 16 thailändischen Bezirken, darunter Chau Chien (Chau Quynh Nhai), einen Tempel zur Verehrung von Lady Han (im Dorf Muong Chien, Gemeinde Muong Chien). Sie verehren sie an Feiertagen und Silvester und veranstalten jedes Jahr am Nachmittag des 30. Tet eine Haarwaschzeremonie, um sie um Schutz und Gesundheit, Liebe, Glück, ein friedliches Dorf und eine reiche Ernte zu bitten.

Da sich der Nang Han Tempel im Bereich des Wasserkraftreservoirs befindet, zogen die Gemeinde und der Bezirk nach 2012 auf den Hügel Pu Nghiu in der Gemeinde Muong Giang um und errichteten dort den Tempel Linh Son Thuy Tu zur Verehrung des Berggottes und des Flussgottes.

Nach der Yin-Yang-Zeremonie im Stelzenhaus begaben sich der Schamane und sein Gehilfe zusammen mit den Dorfbewohnern zum Kai nahe des Dorfes der ethnischen Minderheit der Thai, um die Haarwaschzeremonie durchzuführen. (Foto: Kulturministerium der ethnischen Gruppen Vietnams)

Vor der Zeremonie findet eine Versammlung des gesamten Dorfes statt, bei der der Dorfälteste (der zugleich Schamane ist) und der Dorfvorsteher die Vorbereitungen für die Zeremonie treffen und die Opfergaben vorbereiten. Die neun Opfergaben werden am Oberhaupt des Clans zur Verehrung der Ahnen, der Göttin Han, des Berggottes, des Flussgottes und des Erdgottes dargebracht.

Die jungen Frauen bereiten Seifenbeeren, Holzbecken, aromatische Blätter (aus dem Wald) und andere Gewürze vor, um einen Topf mit duftendem Wasser für die Haarwäsche aller Familienmitglieder zuzubereiten. Außerdem bereiten die Frauen der Familie und andere Mitglieder Wein, Fleisch, Kuchen, Wildgemüse und Flussfisch für die Opfergaben und die Festtagsgerichte in jeder Familie und jedem Clan zu.

Junge Männer des Dorfes reinigen das Flussufer, an dem das Haarwaschfest stattfindet, stellen den Pfahl auf und bereiten den Platz für Spiele, Gesang und Tanz vor. Einige Handwerker des Dorfes fertigen Musikinstrumente (Trommeln, Gongs) für traditionelle Aufführungen an. Während der Proben wählen die Handwerker zwei junge Männer aus, die die Trommeln und Gongs tragen, und zwei Frauen, die beim Tragen des Opfertabletts und beim Tanzen während des Festes die Gongs und Trommeln spielen.

Die Auserwählten durften im Laufe des Jahres kein Pech gehabt haben, es durften keine Todesfälle oder Krankheiten in ihrer Familie gegeben haben, und der junge Mensch selbst durfte nichts Schlechtes getan haben.

Die Menschen üben auch Singen und Tanzen, um an Aufführungen in der Gemeinde teilzunehmen.

Am Festtag organisieren die Dorfbewohner eine Prozession zum Nang Han Tempel, an der der Schamane, der Dorfvorsteher, Vertreter des Dorfes und der Gemeinde, unverheiratete Paare mit Opfergaben, eine Gruppe von Menschen mit Trommeln und Gongs, Ältere und Junge, Jungen und Mädchen und insbesondere eine Gruppe von Männern und Frauen in traditionellen Trachten sowie Dorfbewohner teilnehmen.

Nach ihrer Ankunft überreichte das Paar dem Flussgott und dem Berggott die Opfergaben, damit der Schamane die Zeremonie durchführen konnte. Die Zeremonie fand im Tempel statt, draußen wurden lautstark Gongs und Trommeln gespielt. Anschließend zog die Prozession zum Han-Dame-Tempel, wo Han Lady die Opfergaben dargebracht wurden. Der Schamane und die Dorfbewohner führten eine Zeremonie durch, um für den Frieden der Dorfbewohner zu beten und einen Segen zu verlesen, der die Errungenschaften Han Ladys würdigte.

Nach der Zeremonie schöpften die Dorfbewohner Wasser aus dem Himmelsbrunnen neben dem Han-Damen-Tempel, um für Frieden zu beten und böse Geister abzuwehren. Die Prozession setzte sich mit Trommeln, Gongs und Tänzen zum Duft von Räucherstäbchen am Han-Damen-Tempel fort.

Nach der Opfergabe und Verehrung von Lady Han im Tempel zog die Prozession mit Trommel- und Gongklängen vom Tempel weiter zum Flussufer. Die Thai Quynh Nhai glauben, dass Lady Han zu dieser Zeit zum Fluss hinabstieg, um sich die Haare zu waschen. Der Klang der Trommeln und Gongs vertrieb zudem böse Geister aus dem Dorf, sodass die Menschen das Frühlingsfest in Frieden feiern konnten.

Am Flussufer angekommen, wo die Dorfbewohner auf einer ebenen Fläche einen Pfahl aufgestellt hatten, bildeten alle Prozessionsteilnehmer einen Kreis um den Pfahl, als wollten sie den Flussgott begrüßen und ihm und dem Berggott den traditionellen Tanz des Volkes darbringen. Parallel dazu wurden Kegel geworfen, um für Harmonie zwischen Yin und Yang, ein glückliches Jahr, reiche Ernten, gesundes Vieh und glückliche Kinder zu beten.

Zusammen mit der Xoe-Zeremonie wird der Schamane vor dem Pfahl ein Gebet vortragen, in dem er die Wünsche der Dorfbewohner an die Götter für das neue Jahr zum Ausdruck bringt und ihnen gleichzeitig für ein Jahr der Unterstützung und des Schutzes dankt.

Für das Haarwaschritual begeben sich der Schamane und eine Gruppe Männer zum ersten Flussufer. Dort brechen sie am Wegesrand einige grüne Blätter und Zweige ab, um heiliges Wasser aus dem Himmelsbrunnen zu versprengen. Dies soll böse Geister vertreiben und den Badeplatz reinigen. Anschließend wirft der Schamane die Blätter und Zweige in den Fluss, um die Rückkehr des Bösen zu verhindern.

Nach den Bewegungen des Schamanen besprengten alle den Fluss mit Wasser und warfen grüne Zweige hinein, um so alles Böse, das mit dem Wasser fortgespült wurde, fortzutreiben und den Flussufern keinen Staub aufzuwirbeln. So sollte die Zeremonie gelingen und alle in Sicherheit sein. Der Schamane verneigte sich in alle vier Himmelsrichtungen, um den Göttern der fünf Richtungen – dem Flussgott, dem Berggott und dem Erdgott – zu danken. Anschließend bespritzten sich die Männer rituell mit Flusswasser, wuschen sich die Haare und badeten. Dieses Bad symbolisierte das Ende des Jahres und die Harmonie von Yin und Yang im Fluss.

Am Kai vollziehen junge Männer ein Haarwaschritual. (Foto: Kulturabteilung der ethnischen Gruppen Vietnams)

Das Fest findet am Kai unterhalb des Flusses statt. Die Mädchen legen ihre Röcke und Blusen ab, schlüpfen in lange Röcke und stellen sich am Flussufer auf. Vor jeder von ihnen steht eine Schale mit duftendem Wasser, vermischt mit Quellwasser aus dem Himmelsbrunnen des Nang-Han-Tempels. Das duftende Wasser soll die Menschen frisch und rein machen und sie auf den neuen Frühling vorbereiten. Das Wasser aus dem Himmelsbrunnen soll böse Geister abwehren, sodass diese sich nicht trauen, ihnen zu folgen.

Die jungen Frauen in schwarzen, uniformähnlichen Badeanzügen stehen vor Becken mit duftendem Wasser, den Rücken zum Fluss, das Gesicht zum Ufer gewandt, die Haare offen, und warten darauf, dass der Schamane seine Magie wirkt. Der Schamane wird an der Spitze der Reihe stehen und den Flussgott, den Berggott und den Erdgott bitten, den jungen Frauen, den Schülerinnen von Lady Han, zu erlauben, sich die Haare zu waschen und zu baden, um das neue Jahr zu begrüßen.

Der Schamane geht reihum die Reihe entlang und besprengt jede junge Frau mit duftendem Wasser, um sie zu reinigen und von negativen Energien zu befreien. Nachdem er die letzte Frau besprengt hat, wirft er grüne Zweige und Blätter in den Fluss, damit das Wasser die negativen Energien fortspülen kann. Früher feuerte der Schamane nach dem Lesen und Ausführen des Zauberspruchs drei Schüsse ab, und die Haarwaschzeremonie begann. Da Schusswaffen heute verboten sind, schlägt er stattdessen drei Trommeln. Anschließend übernimmt eine Frau mittleren Alters die Führung und fordert alle Frauen auf, ihre Haare in das Becken mit dem duftenden Wasser zu tauchen und zu waschen. Die Anführerin fordert alle Frauen auf, gleichzeitig die Köpfe zu heben, die Haare zurückzuwerfen, sich dem Fluss zuzuwenden und ins Wasser zu gehen, bis es ihnen bis zu den Knien reicht. Dann spülen sie gemeinsam ihre Haare aus, glätten sie, heben sie hoch und lassen sie wieder fallen, um Verfilzungen zu vermeiden.

Auf das Kommando „Eins, zwei, drei“ heben alle den Kopf und schwingen ihr Haar zurück. Dies wird fünf- bis siebenmal wiederholt, dann ist die Zeremonie beendet. Im Rahmen dieser Zeremonie erhalten junge Frauen mit langem Haar und schönen Wasserringen Geschenke von den Dorfältesten und Clanführern, wie Kämme oder andere Frühlingssymbole. Sie werden für ihr langes Haar gelobt und ermutigt, es weiterhin lang zu tragen – ein Symbol für die Sanftmut thailändischer Mädchen in der Gemeinschaft.

Nach dem Haarewaschen legen die Mädchen traditionelle Trachten an und kehren in ihr Dorf, zu ihrer Familie und ihrem Clanführer zurück, um ein Silvestermahl voller Freude, Wiedersehen und Glück vorzubereiten.

(Foto: Kulturministerium der ethnischen Gruppen Vietnams)

Nach der Zeremonie zur Verehrung des Berggottes, des Flussgottes und der Göttin Han sowie dem Haarewaschen am Flussufer findet in jedem Clan die Ahnenverehrungszeremonie in der Familie des Patriarchen statt.

Zu den unverzichtbaren Opfergaben gehören Flussfische für den Flussgott, Wildgemüse für den Berggott sowie Klebreis, Hühnchen und Früchte für Lady Han und die Vorfahren jeder Familie. Nach einem Glas warmen Weins zur Begrüßung des neuen Jahres und der Feier der Haarwaschzeremonie werden Lieder über Lady Hans große Verdienste um die Dorfbewohner gesungen.

Zu dieser Zeit geben die Älteren auch Lieder, Tänze, Sticktechniken und die Geschichte von Lady Han, die mit dem Haarwaschritual verbunden ist, an die jüngere Generation weiter. Nach dem Empfang des Segens, dem Singen und dem Austausch von Weintabletts werden Spiele wie „To ma le“, das Werfen von Con, das Singen und Tanzen in Gruppen und Teams mit vielen verschiedenen Darbietungen gespielt. Am einzigartigsten ist die traditionelle Xoe-Aufführung, an der alle Jungen und Mädchen, Jung und Alt des Dorfes teilnehmen.

Das Haarwaschritual der Weißen Thai in Quynh Nhai beinhaltet die Geschichte der Dorfentstehung, die Lebensumstände, die Geschichte jeder Periode im Entstehungs- und Entwicklungsprozess des Landes am linken Ufer des Da-Flusses, die Liebe zur Heimat und den Zusammenhalt der Gemeinschaft.

Das Ritual verkörpert den alten Fruchtbarkeitsglauben, die Harmonie von Yin und Yang, verschiedene Darstellungsformen wie Tanz, Musik und Gesang verschmelzen miteinander und entsprechen dem Bedürfnis nach Frieden, Wohlstand und dem Wachstum aller Dinge; es drückt das kulturelle Verhalten zwischen den Menschen, zwischen Mensch und Natur sowie zwischen Mensch und Götterwelt aus.

Das Haarwaschritual beinhaltet auch Volkswissen, Denkwerte, wissenschaftliche Werte, sprachliche Werte, musikalische Sprache, Ausdruckssprache des Verhaltens im Leben; Werte für den Tourismus, die wirtschaftliche Entwicklung und ist ein Ort, der Touristen anlockt, um die traditionelle Kultur der Weißen Thai hier kennenzulernen.

Aufgrund seines hohen Wertes wurde das Haarwaschritual der Weißen Thai im Jahr 2020 in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

(Vietnam+)

Quelle: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp