Die Haarwaschzeremonie (Lung Ta) der Weißen Thai im Distrikt Quynh Nhai in der Provinz Son La ist mit der Geschichte des schönen Han-Mädchens verbunden, das sich als Mann verkleidete, um gegen den Feind zu kämpfen. Am 30. Tet-Tag kehrte sie siegreich zurück. Sie und ihre Soldaten ruhten sich aus und badeten am Bach, um den Sieg zu feiern und das neue Jahr zu begrüßen.
Wo sie badete, strahlte der Himmel plötzlich einen Lichtschein aus und eine bunte Wolke erschien, um sie im Himmel willkommen zu heißen.
Um Respekt und Dankbarkeit für ihre großartigen Beiträge zu zeigen, bauten die Menschen aus 16 thailändischen Distrikten, darunter Chau Chien (Chau Quynh Nhai), einen Tempel zur Verehrung von Lady Han (im Dorf Muong Chien, Gemeinde Muong Chien), verehren sie an Feiertagen und Silvester und organisieren jedes Jahr am Nachmittag des 30. Tet eine Zeremonie zum Haarewaschen, um zu ihr zu beten, damit sie die Menschen beschützt und ihnen Gesundheit, Liebe, Glück, ein friedliches Dorf und eine reiche Ernte schenkt.
Der Nang Han-Tempel liegt im Gebiet des Wasserkraftwerks, daher zogen die Gemeinde und der Bezirk nach 2012 auf den Hügel Pu Nghiu in der Gemeinde Muong Giang um und errichteten den Linh Son Thuy Tu-Tempel zur Verehrung des Berggottes und des Flussgottes.
Vor der Zeremonie trifft sich das ganze Dorf zu einer Besprechung. Der Dorfälteste (der gleichzeitig Schamane ist) und der Dorfvorsteher sind die Hauptgastgeber und bereiten die Logistik und die Opfergaben für die Zeremonie vor. Die neun Opfergaben werden an der Spitze des Clans vorbereitet, um die Vorfahren, Lady Han, den Berggott, den Flussgott und den Erdgott zu verehren.
Die Mädchen bereiten Seifenlauge, Holzschüsseln, aromatische Blätter (aus dem Wald) und andere Gewürze vor, um einen Topf mit duftendem Wasser zuzubereiten, mit dem sie die Haare aller Familienmitglieder waschen. Darüber hinaus bereiten die Frauen der Familie und andere Mitglieder Wein, Fleisch, Kuchen, Wildgemüse und Flussfisch für die Opfergaben und die Küche jeder Familie und jedes Clans am Festtag vor.
Junge Männer im Dorf säubern das Flussufer, an dem das Haarwaschfest stattfindet, stellen die Stange auf und bereiten den Ort für Spiele, Gesang und Tanz vor. Einige Handwerker im Dorf bereiten Musikinstrumente (Trommeln, Gongs) für Volksaufführungen vor. Während der Ausbildung wählen die Handwerker zwei junge Männer aus, die die Trommeln und Gongs tragen, und zwei Frauen, die beim Ritual des Opferschalentragens und Tanzens während des Festes Gongs und Trommeln spielen.
Die Auserwählten dürfen das ganze Jahr über kein Pech gehabt haben, es darf in der Familie keine Todesfälle oder Krankheiten gegeben haben und der junge Mensch selbst darf nichts Schlimmes getan haben.
Die Menschen üben auch Gesang und Tanz, um an Gemeinschaftsaufführungen teilzunehmen.
Am Festtag organisieren die Dorfbewohner eine Prozession zum Nang Han-Tempel. An der Prozession nehmen ein Schamane, ein Dorfvorsteher, Dorf- und Gemeindevertreter, unverheiratete Paare mit Opfergaben, eine Gruppe von Menschen mit Trommeln und Gongs, Jung und Alt, Jungen und Mädchen und insbesondere eine Gruppe von Männern und Frauen in traditionellen Kostümen sowie Dorfbewohner teil.
Bei der Ankunft überreichte das Paar dem Flussgott und dem Berggott die Opfergaben, damit der Schamane die Zeremonie durchführen konnte. Die Zeremonie fand im Tempel statt, draußen erklangen laute Gongs und Trommeln. Anschließend zog die Prozession zum Han-Lady-Tempel, überreichte Han-Lady die Opfergaben, der Schamane und die Dorfbewohner führten die Zeremonie durch, beteten für den Frieden der Dorfbewohner und lasen den Segen über Han-Ladys Leistungen.
Nach der Zeremonie holten die Dorfbewohner Wasser aus dem Brunnen neben dem Nang Han-Tempel, um für Frieden zu beten und böse Geister abzuwehren. Die Prozession im Nang Han-Tempel wurde weiterhin von Trommeln und Gongs begleitet und tanzte zum Klang der Räucherstäbchen.
Nach der Opferung und Verehrung von Frau Han im Tempel zog die Prozession mit Trommel- und Gongschlägen vom Tempel zum Fluss. Die thailändischen Quynh Nhai glauben, dass Frau Han zu dieser Zeit zum Fluss hinunterging, um sich die Haare zu waschen. Der Klang von Trommeln und Gongs vertrieb auch böse Geister aus dem Dorf, sodass die Menschen das Frühlingsfest in Ruhe genießen konnten.
Am Flussufer angekommen, wo die Dorfbewohner auf einem flachen Stück Land einen Pfahl aufgestellt haben, bilden alle Teilnehmer der Prozession einen Kreis um den Pfahl, als wollten sie den Flussgott begrüßen, und bringen dem Flussgott und dem Berggott den traditionellen Tanz des Landes dar. Entlang des Kreises werden Kegel geworfen, um für Harmonie zwischen Yin und Yang, ein glückliches Jahr, üppige Vegetation, wohlhabendes Vieh und glückliche Kinder zu beten.
Im Rahmen der Xoe-Zeremonie liest der Schamane vor der Stange ein Gebet, in dem er den Göttern die Wünsche der Dorfbewohner für das neue Jahr übermittelt und sich für ein Jahr der Unterstützung und des Schutzes durch die Götter bedankt.
Um das Haarwaschritual durchzuführen, begeben sich der Schamane und eine Gruppe von Männern zum Flussufer. Sie brechen entlang der Straße einige grüne Zweige und Blätter ab und versprengen damit heiliges Wasser aus dem Himmelsbrunnen, um böse Geister abzuwehren und den Badebereich zu reinigen. Nachdem der Schamane das Wasser versprengt hat, wirft er die Zweige und Blätter in den Fluss, als wolle er die bösen Geister vertreiben und ihre Rückkehr verhindern.
Den Bewegungen des Schamanen folgend, besprengten alle den Fluss mit Wasser und warfen grüne Zweige in ihn. Damit sollten die mit dem Wasser fortgetriebenen Übel weggespült und kein Staub am Flussufer aufgewirbelt werden, damit die Zeremonie erfolgreich verlief und alle in Sicherheit waren. Der Schamane verneigte sich in alle vier Himmelsrichtungen, um den Göttern der fünf Himmelsrichtungen zu danken: dem Flussgott, dem Berggott, dem Erdgott … Danach bespritzten sich die Männer rituell mit Flusswasser den Kopf, wuschen sich die Haare und badeten. Das Ritual der Zeremonie symbolisierte das Baden zum Jahresende und die Harmonie von Yin und Yang auf dem Fluss.
Das eigentliche Fest findet am Kai unterhalb des Flusses statt. Die Mädchen ziehen ihre Röcke und Hemden aus, ziehen lange Röcke an, die die Brust bedecken, und stellen sich am Flussufer auf. Vor jeder Person steht ein Becken mit duftendem Wasser, gemischt mit Brunnenwasser aus dem Himmelsbrunnen des Nang Han-Tempels. Duftendes Wasser soll die Menschen duften und sie auf den neuen Frühling vorbereiten. Das Wasser aus dem Himmelsbrunnen soll böse Geister abwehren, damit sie ihnen nicht folgen.
Die jungen Frauen in schwarzen, uniformartigen Badeanzügen stehen vor einem Becken mit duftendem Wasser, den Rücken zum Fluss, das Gesicht zum Ufer, das Haar offen und wallend, und warten auf den Zauber des Schamanen. Der Schamane steht an der Spitze der Reihe und bittet den Flussgott, den Berggott und den Erdgott, den jungen Frauen, den Jüngerinnen von Lady Han, zu erlauben, sich die Haare zu waschen und zu baden, um das neue Jahr zu begrüßen.
Der Schamane geht abwechselnd die Reihe entlang und besprengt jede junge Frau mit duftendem Wasser, um sie auszutreiben und zu reinigen. Nachdem er die letzte Person besprengt hat, wirft er grüne Zweige und Blätter in den Fluss, damit das Wasser die schlechten Dinge fortschwemmt. Früher feuerte der Schamane nach dem Lesen und Ausführen des Zaubers drei Schüsse ab, und die Zeremonie des Haarwaschens begann. Heute werden keine Gewehre mehr verwendet, sondern drei Trommeln geschlagen. Dann übernimmt eine Frau mittleren Alters den Anfang und fordert alle auf, ihre Haare in das Becken mit duftendem Wasser zu tauchen und zu waschen. Der Anführer fordert weiterhin alle Frauen auf, gleichzeitig den Kopf zu heben, die Haare nach hinten zu werfen, sich dann dem Fluss zuzuwenden und ins Wasser zu gehen, bis ihnen das Wasser bis zu den Knien reicht, dann innezuhalten, um ihre Haare gemeinsam auszuspülen, zu glätten, hochzuheben und wieder herunterzulassen, um Verfilzungen zu lösen.
Nach dem Kommando „Eins, Zwei, Drei“ hebt jeder den Kopf und schwingt sein Haar nach hinten. Das wiederholt er 5-7 Mal, und schon ist es geschafft. Bei diesem Ritual erhält jede junge Frau mit langem Haar und schönen Wasserringen von den Dorfältesten und Clanführern Geschenke wie Kämme oder andere Gegenstände, die den Frühling symbolisieren. Außerdem wird sie für ihr langes Haar gelobt und ermutigt, ihr Haar lang zu lassen – ein Symbol für die Sanftmut der thailändischen Mädchen in der Gemeinschaft.
Nachdem sie ihre Haare gewaschen haben, ziehen die Mädchen traditionelle Kostüme an und kehren in ihr Dorf, zu ihrer Familie und ihrem Clanführer zurück, um ein Silvesteressen voller Freude und dem Klang von Wiedersehen und Glück vorzubereiten.
Nach der Zeremonie zur Verehrung des Berggottes, des Flussgottes und der Lady Han sowie zum Haarewaschen am Flusskai findet die Ahnenverehrungszeremonie am Oberhaupt der Familie jedes Clans statt.
Zu den unverzichtbaren Opfergaben gehören Flussfische für den Flussgott, Wildgemüse für den Berggott sowie Klebreis, Hühnchen und Früchte für Frau Han und die Vorfahren jeder Familie. Nach einem warmen Glas Wein zur Begrüßung des neuen Jahres werden zur Feier der Haarwaschzeremonie Lieder über Frau Hans große Verdienste für die Dorfbewohner gesungen.
Zu dieser Zeit geben die Älteren auch Lieder, Tänze, Sticktechniken und die Geschichte von Lady Han im Zusammenhang mit der Haarwaschzeremonie an die jüngere Generation weiter. Nach dem Empfang des Segens, dem Singen und dem Austauschen von Wein gibt es Spiele wie „To Ma Le“, Con werfen, Singen und Tanzen in Gruppen, Teams mit vielen verschiedenen Darbietungen. Am einzigartigsten ist die traditionelle Xoe-Aufführung, an der alle Männer und Frauen, Alt und Jung im Dorf teilnehmen.
Das Haarwaschritual der weißen Thai in Quynh Nhai enthält die Geschichte der Dorfgründung, der Lebensumgebung, die Geschichte jeder Periode im Entstehungs- und Entwicklungsprozess des Landes am linken Ufer des Flusses Da sowie die Liebe zum Heimatland und den Zusammenhalt der Gemeinschaft.
Das Ritual stellt den alten Glaubenswert der Fruchtbarkeit dar, die Harmonie von Yin und Yang, verschiedene Darstellungswerte wie Tanz, Musik, Gesang usw. verschmelzen miteinander und erfüllen die Bedürfnisse nach Frieden, Wohlstand und Wachstum aller Dinge; es bringt das kulturelle Verhalten zwischen den Menschen, zwischen den Menschen und der Natur, zwischen den Menschen und der Welt der Götter zum Ausdruck.
Das Ritual des Haarwaschens beinhaltet auch Volkswissen, Denkwerte, wissenschaftliche Werte, sprachliche Werte, musikalische Sprache, ausdrucksstarke Sprache des Verhaltens im Leben; Werte für den Tourismus, die wirtschaftliche Entwicklung und ist ein Ort, der Touristen anzieht, um hier etwas über die traditionelle Kultur der weißen Thailänder zu lernen.
Aufgrund seines typischen Wertes wurde das Haarwaschritual der weißen Thailänder im Jahr 2020 in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen./.
Quelle: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
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