Genealogie auf Stoff
Der Dinh-Clan-Tempel im Dorf Hoa Ha, Gemeinde Tam Thanh, Stadt Tam Ky, bewahrt noch immer eine Genealogie auf, die auf ein handgewebtes weißes Tuch geschrieben ist, das der Clan „achteckiges Tuch“ nennt.
Auf diesem etwa 1,2 Meter breiten und 3,6 Meter langen Stück Stoff sind Angaben zu den Generationen festgehalten. Darüber hinaus sind auch die Namen der Mitglieder des Dinh-Clans und ihrer Ehepartner, ihrer Nachkommen, der Wohnort jedes Mitglieds über jede Generation hinweg, die Begräbnisstätte und der Todestag klar aufgezeichnet.
Alle oben genannten Details sind in einem vertikalen Diagramm angeordnet – genau wie der Schreibstil in den langen Büchern des antiken Konfuzianismus. Die Person, die die Genealogie erstellt hat, befolgte die Regel „sinh chu – tu mac“ (lebende Personen werden mit roter Tinte geschrieben, verstorbene Personen mit schwarzer Tinte), als sie den letzten Teil über Verwandte schrieb, die zur gleichen Zeit wie sie lebten.
Die wunderschöne chinesische Kalligrafie auf dem oben stehenden Stoffstammbaum gehört Herrn Dinh Van Thong – der 13. Generation des Dinh-Clans im Dorf Hoa Thanh, Gemeinde Phu Quy, Bezirk Ha Dong, Präfektur Tam Ky.
Herr Thong wurde 1871 geboren, schloss Anfang des 20. Jahrhunderts sein Studium der Konfuzianischen Philosophie ab und war ein berühmter Lehrer im Küstengebiet südlich von Tam Ky. Als das konfuzianische Prüfungssystem abgeschafft wurde, lud ihn die damalige Regierung ein, an der französisch-vietnamesischen Grundschule des Bezirks Tam Ky Chinesisch zu unterrichten. Seitdem nennen ihn viele Eltern liebevoll „Lehrer Tu Dinh“.
Durch diese besondere, auf Stoff geschriebene Genealogie wissen wir, dass der Vorfahre des Dinh-Clans im Dorf Hoa Thanh, der heutigen Gemeinde Tam Thanh, ursprünglich aus Ninh Binh stammte und sich im Küstengebiet des Bezirks Dien Ban im Süden niederließ. Später zogen die Nachkommen in die Küstenregion von Thang Binh, bevor sich die Nachkommen der 12. Generation in der Gemeinde Hoa Thanh im Küstengebiet des Bezirks Ha Dong – Tam Ky niederließen.
In Stein gemeißelte Genealogie
Im Tempel des Tran-Clans im Dorf Bich An, Gemeinde Tam Xuan 1, Bezirk Nui Thanh, ist derzeit eine 1,2 Meter hohe und 1 Meter breite Steinstele erhalten.
Auf der Vorderseite dieser Stele sind 24 vertikale Linien eingraviert, die aus etwa 600 chinesischen Schriftzeichen unterschiedlicher Größe bestehen. Auf der Stirn der Stele ist eine große horizontale Zeile mit den Worten „Tran Dai Lang Tu So Xuat“ (grob übersetzt: von der Familie Tran abwärts) eingraviert.
Die größte Schriftgröße wird in der Zeile über den Zeitpunkt der Aufstellung der Stele angezeigt: „Hoang trieu Tu Duc thap nhat nien, that nguyet, thuong hoan, cat nhat“ (Diese Stele wurde an einem guten Tag errichtet, vom ersten bis zum zehnten Tag des Mondkalenders, dem siebten Monat 1858, dem 11. Jahr der Herrschaft von Tu Duc).
Die mittlere Schriftgröße verzeichnet 8 Generationen von Nachkommen von Herrn Tran Dai Lang bis Herrn Tran Ngoc Suy (die Person, deren Name auf der Stele stand).
Neben den Hauptinhalten Name und Generation gibt es kleine Fußnoten zum Begräbnisplatz, Todestag und einige andere Details zu wichtigen Familienmitgliedern. Unter ihnen war Herr Tran Hung Nhuong (sechste Generation), der Lehrer von Prinz Hong Nham (später König Tu Duc).
Insbesondere gibt es neben den Zeilen, die den Stammbaum darstellen, gegen Ende eine Zeile mit der Aufschrift „Stellvertreter des Distrikts Ha Dong, Bang Thang Thu Hai Duong Tri Phu Sung Noi Cuong Tru Tac Lang Nguyen Duc Phong Duyệt“ (Übersetzung: Der Inhalt dieser Stele wurde von Stellvertreter Bang Nguyen Duc entworfen und überprüft – er bekleidet derzeit die Position des Tri Phu in der Provinz Hai Duong und den Titel Tru Tac im Kabinett des königlichen Hofes).
Es ist bekannt, dass es nach altem Brauch eine Ehre für die Familie war, wenn wichtige Volksdokumente – insbesondere Inschriften – von einem Gelehrten aus der gleichen Zeit genehmigt wurden.
Zwei Genealogien in vielen Sprachen
Das Grab des Vorfahren des Le-Clans, Le Tay Tru – eines ehemaligen Vorfahren aus dem Dorf Phu Hung, Gemeinde Phu Quy, Bezirk Ha Dong (jetzt im Dorf Phu Binh, Gemeinde Tam Xuan 1, Bezirk Nui Thanh) – trägt eine Inschrift, die von den Vorfahren des Le-Clans aus dem Norden erzählt, die in das Land südlich der Mündung des Tam Ky-Flusses kamen, um dort Karriere zu machen.
Das Besondere ist, dass diese Inschrift in drei Sprachen verfasst ist: Chinesisch, Französisch und Latein auf den vertikalen Flächen eines dreistöckigen Turms: oben chinesische Schriftzeichen, darunter französische Schriftzeichen und unten Quoc Ngu-Schriftzeichen.
Durch die Inschrift wissen wir, dass die Vorfahren des Le-Clans im Dorf Phu Hung ursprünglich aus der Küstenregion von Than Phu, Nghe An , stammten. In der chinesischen Version wird diese Migration wie folgt aufgezeichnet: „Während der Hong-Duc-Zeit, nach der Kolonialherrschaft von Champa, blieben die Co To und Nhat The To auf der Expedition, schlossen sich mit den Clans Nguyen, Tran und Do zusammen, um öffentliches und privates Land zurückzugewinnen, etablierten erfolgreich das Gebiet und legten den Gemeindenamen Tan Khuong fest. Während der Chinh-Hoa-Zeit wurde er in Phu Khuong und später in Phu Hung geändert.“
Dieser genealogische Abschnitt wurde in der Landessprache wie folgt übersetzt: „Während der Hong-Duc-Zeit, nach dem Gerichtsbeschluss zur Übernahme des Landes Champa, schlossen sich unsere Vorfahren und der erste Vorfahre unseres Clans dem Kampf an und blieben zusammen mit den Clans Nguyen, Tran und Do, um öffentliches und privates Land zurückzufordern. Nachdem sie die Dorfgrenzen festgelegt hatten, beantragten sie die Festlegung eines Gemeindenamens.“
Auf dem Grabstein der Nguyen-Vorfahren aus dem Dorf Bich Ngo, Gemeinde Duc Hoa, Bezirk Tam Ky (jetzt auf dem Friedhof Go Trau, Gemeinde Tam Xuan 1, Nui Thanh) ist auch eine Genealogie in drei Sprachen eingraviert: Chinesisch, Nom und Latein.
Die Genealogie erzählt, wie die Vorfahren des Clans südlich des Tam Ky-Flusses zogen, um zwei Dörfer zu gründen, Cay Vong und Cay Bong. Später änderte Cay Vong seinen Namen in Bich Ngo und das Dorf Cay Bong wurde in einen eigenen Ort namens Bong Mieu umgewandelt.
Am Ende dieser dreibuchstabigen Genealogie ist ein achtzeiliges Gedicht mit sieben Wörtern eingraviert, dessen erste vier Zeilen wie folgt lauten: „Seit ich nach Quang Nam dinh gezogen bin/ wurde ich geboren und lebe heute hier/ hatte ich vor, die Felder für meine Kinder zu bestellen/ die Götter anzubeten und ein Gemeinschaftshaus zu bauen …“.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/nhung-ban-pha-ky-dac-biet-o-tam-ky-xua-3146921.html
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