Der Vollmond des siebten Mondmonats und das Konzept der kindlichen Pietät

Im vietnamesischen Bewusstsein gilt der Vollmond des siebten Mondmonats als Feiertag mit vielen spirituellen und religiösen Bedeutungen. Doch nicht jeder versteht die wahre Bedeutung dieses Feiertags. Ein Reporter der Zeitung Ha Tinh sprach mit dem Ehrwürdigen Thich Chuc Giac, dem Vorsitzenden des Dharma-Verbreitungskomitees des Provinzverbandes der Buddhisten, über dieses Thema.

Ehrwürdiger Thich Chuc Giac.

PV: Ehrwürdiger Thich Chuc Giac, könnten Sie bitte die Bedeutung des Vollmondfestes im siebten Mondmonat gemäß den buddhistischen Glaubensvorstellungen erläutern?

Ehrwürdiger Thich Chuc Giac: Gemäß buddhistischer Überlieferung ist der Vollmond des siebten Mondmonats mit dem Vu-Lan-Fest verbunden, einem Fest der kindlichen Pietät. Dies geht auf die Geschichte des Bodhisattva Mục Kiền Liên zurück, der seine Mutter rettete. Die Geschichte erzählt, dass Mục Kiền Liên zu Lebzeiten Buddhas Shakyamuni einer seiner herausragendsten Schüler war.

Nachdem er durch asketische Übungen die Erleuchtung erlangt hatte, nutzte er seine übernatürlichen Kräfte, um nach seiner verstorbenen Mutter zu suchen. Als er erfuhr, dass seine Mutter, Thanh De, aufgrund ihres schlechten Karmas im Reich der hungrigen Geister wiedergeboren worden war und dort Hunger, Durst und Schmerzen litt, bat Bodhisattva Mục Kiền Liên den Buddha inständig, ihm zu zeigen, wie er sie retten könne.

Das Vu Lan Festival, ein Fest der kindlichen Pietät, wird jedes Jahr am 15. Tag des siebten Mondmonats von den Tempeln in der Provinz Ha Tinh veranstaltet.

Indem er den Lehren Buddhas folgte, wurde am Vollmond des siebten Mondmonats jenes Jahres nicht nur seine Mutter vom Leiden befreit und im Himmelreich wiedergeboren, sondern auch viele Wesen, die in der Hölle gefangen waren, wurden erlöst. Bodhisattva Maudgalyayana, dankbar für Buddhas Gnade, ermutigte die Menschen weltweit, jährlich am Vollmond des siebten Mondmonats das Ullambana-Fest zu feiern, den Mönchen aus allen Himmelsrichtungen Almosen zu geben und das Ullambana-Sutra zu rezitieren, um ihren Eltern und Vorfahren kindliche Pietät zu erweisen.

In Fortführung dieser Tradition betrachten die Vietnamesen seit jeher den siebten Mondmonat als Anlass, ihren Eltern, Großeltern und Vorfahren ihre kindliche Pietät zu erweisen. Während dieser Zeit veranstalten buddhistische Tempel das Vu-Lan-Fest mit vielen bedeutungsvollen Bräuchen wie dem Anstecken von Rosen an die Kleidung, Predigten über kindliche Pietät und dem Darbringen vegetarischer Speisen. Diese Aktivitäten sollen Buddhisten und der Bevölkerung helfen, ihren Wunsch auszudrücken, dass die Verstorbenen in einer guten Welt wiedergeboren werden und dass ihre lebenden Eltern gesund und behütet sind.

PV: Der 15. Tag des siebten Mondmonats ist mit der kindlichen Pietät verbunden. Ehrwürdiger Mönch, wie lässt sich „kindliche Pietät“ im heutigen Leben vollständig verstehen?

Ehrwürdiger Thich Chuc Giac : Es gibt ein altes Sprichwort: „Kindespietät kommt zuerst.“ Kindespietät gegenüber den Eltern beschränkt sich nicht auf das Mittherbstfest im siebten Mondmonat; sie sollte ein fester Bestandteil des täglichen Lebens sein. Dieser Anlass erinnert jeden daran, das zu schätzen, was er hat, die nährende Liebe seiner Eltern stets im Gedächtnis zu behalten und Taten der Kindespietät zu vollbringen, um seiner Pflicht als Kind nachzukommen.

Der Vollmond des siebten Mondmonats wird mit kindlicher Pietät und Dankbarkeit gegenüber den Vorfahren in Verbindung gebracht.

Leider verstehen viele Menschen die tiefe Bedeutung der kindlichen Pietät nicht. Solange ihre Eltern leben, vernachlässigen und behandeln sie sie schlecht, in der Annahme, dass das Gebet im Tempel an Feiertagen und die Ausrichtung aufwendiger Feste an ihren Todestagen ausreichen, um ihrer kindlichen Pflicht nachzukommen. Kindliche Pietät umfasst sowohl die Fürsorge für die Eltern als auch deren Liebe und Achtung. Jeder Tag, den ein Elternteil lebt, ist ein Tag des Glücks und des Friedens, und Kinder müssen in erster Linie ihrer kindlichen Pflicht nachkommen, um ihrer Verantwortung gegenüber der Welt gerecht zu werden.

Diese Dankbarkeit und kindliche Pietät entstammt dem Prinzip „Wasser trinken und an die Quelle denken“, einer tief verwurzelten kulturellen Tradition des vietnamesischen Volkes. Es geht nicht nur darum, den Eltern für Geburt und Erziehung Dankbarkeit zu erweisen, sondern auch darum, die Lehren der Lehrer und die Opfer unserer Vorfahren beim Schutz und Aufbau der Nation zu würdigen. Diese Dankbarkeit und kindliche Pietät bilden zudem das Fundament für die Entwicklung von Moral in Individuen, Familien und der Gesellschaft und tragen so zu einer friedlicheren und tugendhafteren Welt bei.

PV: Bei den religiösen Zeremonien des Volkes zum Vollmond des siebten Mondmonats gibt es noch einige Einschränkungen. Wie stehen Sie dazu, verehrter Mönch?

Ehrwürdiger Thich Chuc Giac: Der 15. Tag des siebten Mondmonats ist nicht nur das Vu-Lan-Fest (ein buddhistisches Fest zu Ehren der Eltern), sondern gilt auch als Sühnetag für die Verstorbenen. Die buddhistische Lehre kennt keinen Sühnetag für die Verstorbenen; dieser Brauch stammt aus dem chinesischen Taoismus. Man glaubt, dass am 15. Tag des siebten Mondmonats den Seelen der Verstorbenen vergeben wird, sich die Tore der Hölle öffnen und sie in die Welt der Sterblichen zurückkehren und ziellos umherirren können. Daher wird der siebte Mondmonat auch „Monat der wandernden Seelen“ genannt. Man opfert diesen heimatlosen Seelen dünnen Brei, Reis, Puffreis, Salz usw., in der Hoffnung, dass sie wiedergeboren werden und das Leben der Lebenden nicht stören.

Verständnis ist bei der Ausübung spiritueller Überzeugungen notwendig, um verschwenderisches Verhalten, Aberglauben usw. zu vermeiden.

Das Vu-Lan-Fest betont kindliche Pietät und Dankbarkeit, während die Vergebung der Sünden der Verstorbenen den Segenswunsch in den Vordergrund stellt. Somit wird deutlich, dass das Vu-Lan-Fest und der Tag der Vergebung der Sünden der Verstorbenen nicht dieselbe Bedeutung haben. Die Vergebung der Sünden der Verstorbenen ist letztlich ein spiritueller Glaube der Menschen; in der Praxis hat ihn jedoch aufgrund mangelnden Verständnisses oft zu einem Aberglauben verkommen lassen, den sie verbreiten und so negative und unsichere Gefühle in der Gemeinschaft schüren.

Ob man es nun als Vu-Lan-Fest oder als Tag der Versöhnung für die Seelen der Verstorbenen betrachtet, der 15. Tag des siebten Mondmonats (das Vu-Lan-Fest) steht für Respekt und Dankbarkeit gegenüber den Eltern und betont die kindliche Pietät und Wohltätigkeit. Anstatt also Unsummen für Opfergaben auszugeben und Papiergeld zu verbrennen, sollten die Menschen ihre Pflichten gegenüber ihren Eltern und Vorfahren erfüllen, aktiv Gutes tun, ihren Geist weitergeben und Menschen in Notlagen materiell unterstützen. Diese Handlungen zeugen auch vom humanistischen Charakter des vietnamesischen Volkes.

Kieu Minh (zusammengestellt)

Quelle: https://baohatinh.vn/van-hoa-giai-tri/ram-thang-bay-va-quan-niem-ve-dao-hieu/253349.htm