Für das Duanyang-Fest gab es unter den Königen der Nguyen-Dynastie spezifische Vorschriften bezüglich Ritualen, Opfergaben, Banketten, Feiertagen, dem Abfeuern von Signalpfeifen und dem Hissen von Flaggen – sowohl innerhalb als auch außerhalb der Hauptstadt. Diese Vorschriften änderten sich im Laufe der verschiedenen Dynastien der Nguyen-Dynastie.
Die Doan-Duong-Festivals sind in zahlreichen historischen Büchern dokumentiert, insbesondere in zwei wertvollen Werken des Nationalen Historischen Instituts der Nguyen-Dynastie: den Kaiserlichen Verordnungen von Dai Nam und Dai Nam Thuc Luc. Anhand dieser beiden Dokumente konnten wir ein umfassendes Bild des Doan-Duong-Festivals in unserem Land während der Nguyen-Dynastie zeichnen. Der folgende Artikel liefert Informationen zum Doan-Duong-Festival, die den beiden genannten Quellen entnommen wurden.
Feiertagsbestimmungen
Im 11. Jahr der Minh Mang-Regierung (1830) gab es eine Verordnung, dass einen Tag vor dem Doan Duong-Fest alle zivilen und holzverarbeitenden Arbeiten in der Hauptstadt für zwei Tage (den 4. und 5.) ruhen sollten und die Büros von Noi Tao, Noi Vu und Vu Kho für einen Tag (den 5.) geschlossen bleiben sollten.
Im 27. Jahr von Tu Duc (1874) hatte das Doan-Duong-Fest nur einen Hauptfeiertag, während das Thanh-Tho-Fest und das Van-Tho-Fest jeweils zwei Tage Pause hatten...
Benimmregeln
Im dritten Jahr der Gia Long-Ära (1804) wurden Vorschriften für die Rituale in Tempeln und Ahnentempeln erlassen. Im Thai-Tempel kosteten die Zeremonien zum Neujahr, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap und Soc Vong jährlich 4.600 Quan; im Trieu-To-Tempel waren es jährlich über 370 Quan.
Im vierten Jahr der Gia-Long-Ära (1805) wurden die Vorschriften für Zeremonien in den Zitadellen und Städten festgelegt. Der alte Gia-Dinh-Tempel gab jährlich über 48 Quan für die beiden Feste Nguyen Dan und Doan Duong aus. Für die jährliche Parade in Gia Dinh und Bac Thanh wurden jeweils 100 Quan aufgewendet. In Hanh Cung wurden für die drei Feste Nguyen Dan, Van Tho und Doan Duong jeweils über 125 Quan pro Stadt ausgegeben, während die Zitadellen und Städte jeweils über 71 Quan investierten.
Im 12. Jahr der Minh Mang-Regierung (1831) wurde festgelegt, dass in Gebieten außerhalb der Hauptstadt an den drei großen Festen Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong Glückwunschschreiben und -schilder nur noch Titel vermerken und die Verwendung von Glückssiegeln und -stempeln aufgegeben werden sollte.
Im 16. Regierungsjahr von Minh Mang (1835) wurden zusätzliche Bestimmungen für die jährlichen Zeremonien eingeführt. Jedes Jahr finden fünf Opferzeremonien in den Tempeln statt, und an Festen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich werden Opfergaben dargebracht. Es ist nunmehr festgelegt, dass an den Festen Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen und Ha Nguyen Festessen zubereitet werden, die den Tempeln und Phung Tien-Schreinen dargebracht werden, wobei die gleichen Rituale wie beim Doan Duong-Fest befolgt werden.
Im 13. Regierungsjahr von Tu Duc (1860) wurde anlässlich des Doan-Duong-Festes beschlossen, die üblichen Hofzeremonien zu ändern. Zuvor fand am Doan-Duong-Fest eine große Glückwunschzeremonie und am Dong-Chi-Fest die reguläre Hofzeremonie statt. Nunmehr wurde das Doan-Duong-Fest zum regulären Hoffest und das Dong-Chi-Fest zum großen Hoffest umgestaltet. Gleichzeitig wurde festgelegt, dass der König am Doan-Duong-Fest frühmorgens zum Gia-Tho-Palast gehen und dort die Zeremonie abhalten sollte. Im Anschluss daran würde der König im Palast Platz nehmen, die üblichen Hofzeremonien vollziehen, und Beamte innerhalb und außerhalb des Palastes würden Glückwünsche überbringen und ein Festmahl ausrichten.
Vorschriften für Bankette und Opfergaben
Im 5. Jahr der Minh-Mang-Regierung (1824) fand das Doan-Duong-Fest statt. Einen Tag zuvor gab es ein Bankett für zivile und militärische Mandarine ab dem 3. Rang aufwärts im Can-Chanh-Palast, während Mitglieder des lokalen Komitees und Mandarine ab dem 4. Rang aufwärts rechts vom Königspalast speisten.
Im 11. Jahr der Minh Mang-Regierung (1830) fand anlässlich des Doan Duong-Festes, falls ein Erlass zur Vergabe eines Banketts und von Belohnungen vorlag, eine zusätzliche Dankeszeremonie statt, bei der die "Di Binh"-Musik gespielt wurde, jedoch ohne Schüsse abzufeuern.
Die Regeln für Bankette wurden im 16. Regierungsjahr von Minh Mang (1835) geändert. Die alten Regeln besagten: Zum Duanyang-Fest, der Pflugzeremonie und Banketten durften zivile und militärische Beamte sowie stellvertretende Gardisten und höhere Ränge teilnehmen. Die Kabinettsmitglieder durften gemeinsam teilnehmen. Nun gelten für alle Zeremonien die alten Regeln, die Teilnahme richtet sich nach dem Rang. Mitglieder des Kabinetts, des Geheimen Rates und stellvertretende Minister der Ministerien, Abteilungen und Ämter der Zensurbehörde dürfen an keiner Zeremonie teilnehmen, deren Rang ihrer Teilnahme nicht angemessen erscheint.
Im 20. Regierungsjahr von Minh Mang (1830) wurden anlässlich des Duanyang-Festes die Ministerien und die stellvertretenden Minister der Königlichen Akademie zum Preisverleihungsbankett eingeladen. Diese Regelung wurde als später umzusetzende Richtlinie festgelegt.
Im dritten Jahr von Thieu Tri (1843) nahm der König anlässlich des Doan Duong-Festes nach der Zeremonie im Thai Hoa-Palast Platz, um die Feierlichkeiten zu empfangen; er veranstaltete im Can Chanh-Palast ein Bankett für den Prinzen, königliche Verwandte sowie zivile und militärische Mandarine und belohnte sie mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Früchten.
Im fünften Jahr der Thieu Tri-Ära (1845) fand anlässlich des Doan Duong-Festes ein Bankett für den Hofmarschall statt. Gemäß der bisherigen Tradition erstellten die Behörden eine Liste, und dem Hofmarschall war die Teilnahme aufgrund seines niedrigen Ranges verwehrt. Nun jedoch erlaubte der König aus Gnade den Hofmarschällen, die mit dem Volk der Phien verwandt waren, teilzunehmen.
Im 6. Jahr von Thieu Tri (1846) durften beim Doan Duong-Fest neben den Prinzen, königlichen Enkelkindern, königlichen Verwandten, Beamten fünften Ranges, Militäroffizieren vierten Ranges und höher, den Kindern der Mandarine, denen der Titel eines Marquis verliehen worden war, Beamten fünften Ranges, Militärangehörigen vierten Ranges und Beamten, die für die Teilnahme am Hof ausgewählt wurden, sowie Beamten, die ihre Beiträge einreichten oder in der Hauptstadt praktizierten, alle teilnehmen und ein Bankett empfangen.
Im 10. Regierungsjahr von Tu Duc (1857) fand anlässlich des Doan-Duong-Festes ein Bankett für zivile und militärische Mandarine (zivile ab dem 5. Rang, militärische ab dem 4. Rang) statt. Sie wurden ihrem Rang entsprechend mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Früchten beschenkt. Diese Regelung wurde fortan als Brauch beibehalten.
Vorschriften für den Start von Kommandorohren und das Hissen von Flaggen
Im 17. Jahr der Gia-Long-Regierung (1818) wurde festgelegt, dass die Befehlsröhre während der Zeremonien des Selbstgenusses und des Hofabschlusses abgefeuert wurde. An den drei Hauptfesten Chinh Dan, Doan Duong und Van Tho, wenn der König im Palast weilte und den Thron bestieg, wurde sie neunmal abgefeuert. Im 6. Jahr der Minh-Mang-Regierung (1825) wurde festgelegt, dass die Befehlsröhre beim Betreten und Verlassen des Palastes durch den König abgefeuert wurde. An den Hauptfesten Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc und am Tag der großen Amnestie, wenn der König im Palast weilte, um die Feierlichkeiten zu empfangen, feuerten die Torwachen die Befehlsröhre neunmal ab.
Bezüglich der Flaggenhissungsregel gab es im 4. Jahr der Minh-Mang-Regierung (1823) folgende Verordnung: Da der Dien-Hai-Turm und die Dinh-Hai-Festung in Quang Nam am Meer lagen, musste die Regelung strikt eingehalten werden. Den Beamten in Dien Hai und Dinh Hai wurden drei gelbe Flaggen ausgehändigt. An den Feiertagen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. wurde die Flaggenhissungsregel befolgt.
Bezüglich der Regeln für das Hissen von Fahnen an den Fahnentürmen galt im 7. Jahr der Minh-Mang-Regierung (1826): Jedes Jahr wurden in der Hauptstadt an den vier Hauptfeiertagen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong sowie am ersten und fünfzehnten Tag, wenn die königliche Prozession ein- und auszog, große Fahnen aus gelben Federbüscheln gehisst; an normalen Tagen hingegen kleine Fahnen aus gelbem Stoff. Bei starkem Regen und Wind oder an Unglückstagen wurden keine Fahnen gehisst. In den Zitadellen der Stadt- und Bezirkspräfekturen sowie an den Türmen Tran Hai, Dien Hai und Dinh Hai wurden an den vier Hauptfeiertagen, wenn die königliche Prozession eintraf, ebenfalls große Fahnen aus gelben Federbüscheln gehisst; am ersten und fünfzehnten Tag sowie an normalen Tagen folgten kleine Fahnen aus gelbem Stoff. Die Fahnen variierten in Länge und Breite. Außerhalb der Hauptstadt werden die großen Flaggen alle drei Jahre gewechselt, die kleinen Flaggen an Neumond- und Vollmondtagen einmal im Jahr und die kleinen Flaggen an normalen Tagen einmal im Monat.
Der Brauch des Laternenaufhängens wurde früher nach festgelegten Regeln praktiziert. Im 15. Regierungsjahr von Minh Mang (1834) wurde der Brauch, Laternen anlässlich der Feste Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong vor dem Palasthof und vor dem Ngo Mon aufzuhängen, abgeschafft.
Insbesondere im ersten Jahr von Thieu Tri (1841) überreichte das Ministerministerium anlässlich des Doan-Duong-Festes eine Gedenkschrift zur Abhaltung einer Glückwunschzeremonie. Da sich der König jedoch in Trauer befand, erlaubte ein Erlass keine aufwendige Feier. Gleichzeitig wurden in diesem Jahr am Doan-Duong-Fest und am Vortag des Van-Tho-Festes gelbe Fahnen an den Fahnenmasten der Hauptstadt gehisst, und alle anwesenden Beamten, von lokalen bis hin zu zivilen und militärischen Hofbeamten, trugen sandfarbene Uniformen. Die Überreichung von Glückwunschschriften, das Abfeuern von Ehrensalven und die Anwesenheit lokaler Beamter außerhalb des Festgeländes wurden abgeschafft.
Vorschriften zum Anbieten von Silber und zu Opfergaben
Im 7. Jahr der Gia Long-Ära (1808) galten jedes Jahr während der Feierlichkeiten zum Langlebigkeitsfest, Neujahr und Doan Duong folgende Bestimmungen für die Silberopfergaben: Ab dem ersten Rang erhielt jede Person 5 Tael, Beamte des ersten Rangs 4 Tael, Beamte des ersten Rangs (jüngere Ränge) 3 Tael und 5 Münzen, Beamte des zweiten Rangs 3 Tael, Beamte des zweiten Rangs (jüngere Ränge) 2 Tael und 5 Münzen, Beamte des dritten Rangs 2 Tael, Beamte des dritten Rangs (jüngere Ränge) 1 Tael und 5 Münzen, Beamte des vierten Rangs 1 Tael, Beamte des vierten Rangs (jüngere Ränge) 9 Münzen und 5 Münzen.
Im dritten Jahr der Minh-Mang-Regierung (1822) änderte sich der Brauch, anlässlich des Doan-Duong-Festes Silber zu spenden. In der Hauptstadt wurde die Zeremonie nach Rang unterteilt: 100 Tael für die Königinmutter, 100 Tael für den König, 100 Tael für die Königin und 90 Tael für den Prinzen. Außerhalb der Hauptstadt opferte man lokale Produkte, richtete ein Anliegen an die Gläubigen, beauftragte eine Person mit der Überreichung und verzichtete auf die Silberzeremonie. Im zehnten Jahr der Minh-Mang-Regierung (1829) wurde dieser Brauch abgeschafft.
Bezüglich der Opfergaben wurden im 6. Regierungsjahr von Minh Mang (1825) die Bestimmungen für das Räucherwerk bei den Opferzeremonien festgelegt. Für die fünf Opferzeremonien im Thai-Tempel sowie die Feste Chinh Dan und Doan Duong beträgt die Opfergabe jeweils 1 Pfund und 8 Unzen Adlerholz und 1 Pfund und 8 Unzen weißes Sandelholz. Für die fünf Opferzeremonien im Tempel sowie die beiden Feste Chinh Dan und Doan Duong beträgt die Opfergabe jeweils 4 Unzen Adlerholz und 8 Unzen weißes Sandelholz. Für die fünf Opferzeremonien im Trieu-Tempel und im Hung-Tempel sowie die beiden Feste Chinh Dan und Doan Duong beträgt die Opfergabe aus Adlerholz und 1 Unze weißem Sandelholz 1 Unze bzw. 2 Unzen. Für die beiden Gedenkzeremonien im Hoang-Nhan-Tempel sowie die beiden Feste Chinh Dan und Doan Duong beträgt die Opfergabe aus Adlerholz und 4 Unzen weißem Sandelholz 8 Unzen. Alle Materialien werden zerkleinert, gleichmäßig vermischt, in ein bronzenes Räuchergefäß gegeben und zusammen mit einer bronzenen Tierfigur verbrannt.
Im 15. Jahr der Minh-Mang-Regierung (1834) fand das Doan-Duong-Fest statt. Früher sammelten die Provinzen Quang Nam, Binh Dinh und Phu Yen jedes Jahr zu diesem Anlass Elefantenmangos und brachten sie auf dem Landweg in die Hauptstadt. Aufgrund der großen Entfernung und der beschwerlichen Reise erlaubte der König nun, dass die Opfergaben bis zum eigentlichen Festtermin fortgeführt werden konnten. Die Provinz Quang Nam, nahe der Hauptstadt gelegen, hielt weiterhin an der alten Tradition fest, während Binh Dinh und Phu Yen aus Arbeitskräftemangel den Weg über das Wasser nehmen durften.
Im ersten Jahr von Thieu Tri (1841) gab es eine Regelung, wonach die Provinz Quang Nam jedes Jahr während der Opferzeremonie frühreife Zitronen aufkaufen sollte. Auch bei den Gedenkfeiern zum Todestag der Tempel Doan Duong, Van Tho und Hieu Tu hielt die Provinz Phu Yen an diesem Brauch fest: Für jede Zeremonie wurden 600 Früchte rechtzeitig in die Hauptstadt gebracht.
Im ersten Jahr von Thanh Thai (1889) wurden an den Festen Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich und Dong Chi Opfergaben aus Gold, Silber, Weihrauch, Lampen, Adlerholz, Tee, Betel, Wein und Früchten dargebracht.
Kleiderordnung
Im 11. Jahr der Minh-Mang-Regierung (1830) wurde festgelegt, dass die Damen der zivilen und militärischen Mandarine ab dem dritten Rang ihre Hofgewänder ihrem Rang entsprechend selbst anfertigen mussten. An den drei Hauptfesten Thanh Tho, Nguyen Dan und Doan Duong im Tu-Tho-Palast mussten sie dem Ritualkomitee im inneren Hof folgen.
Im 18. Jahr der Minh Mang-Regierung (1837), als der König anlässlich des Jahrestages seines Todes in den Tempeln, an den Festen Chinh Dan und Doan Duong, ausging... war es den königlichen Wachen und Leibwächtern verboten, Rot oder Purpur zu tragen.
Im zweiten Jahr der Thieu Tri-Ära (1842) begaben sich der König und seine Beamten am Doan Duong-Fest zum Tu Tho-Palast, um die Khanh Ha-Zeremonie abzuhalten. Nach der Zeremonie kehrte der König zum Van Minh-Palast zurück. Die Prinzen, königliche Verwandten, zivile Beamte ab dem fünften Rang und militärische Beamte ab dem vierten Rang erschienen festlich gekleidet im Palasthof, um ihre Ehrerbietung zu erweisen. Aufgrund der nationalen Trauer trugen die Beamten des Palastes am Vortag und am Trauertag selbst blaue und schwarze Gewänder und Schals.
Im 28. Regierungsjahr von Tu Duc (1875) wurden Kleiderordnungen für das Doan-Duong-Fest erlassen. An diesem Tag fand der reguläre Hofstaat im Can-Chanh-Palast statt. Beamte fünften Ranges, Offiziere vierten Ranges und Adlige dritten Ranges und höher trugen Roben mit Stoffbesatz und warteten im Inneren des Tho-Chi-Tors. Der König trug seine prächtigen Gewänder und begab sich durch den Kaiserpalast zum Gia-Tho-Palast, wo er die königlichen Verwandten, Prinzen, Beamten, Offiziere und Adlige dritten Ranges sowie den Prinzgemahl einlud. Beamte fünften Ranges, Offiziere vierten Ranges und Adlige vierten Ranges warteten vor dem Tho-Chi-Tor. Der König ging als Erster vor, verbeugte sich und gratulierte, woraufhin sich alle Beamten ebenfalls verbeugten.
Anlässlich des Duanwu-Festes erließen die Könige der Nguyen-Dynastie spezifische Vorschriften hinsichtlich Ritualen, Organisation, Opfergaben, Belohnungen usw. Diese Vorschriften wurden in Regeln festgehalten und innerhalb und außerhalb der Hauptstadt befolgt. Sie trugen zur Bereicherung des spirituellen und kulturellen Lebens des vietnamesischen Volkes bei.
Quelle
![[Foto] Cat Ba – Grünes Inselparadies](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F04%2F1764821844074_ndo_br_1-dcbthienduongxanh638-jpg.webp&w=3840&q=75)
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