Einbaumkanus auf dem Ma-Fluss werden mit dem thailändischen Volk in Verbindung gebracht.

Die Thailänder sind eng mit dem Wasser verbunden und bauen erfolgreich Reis an. Sie nutzen Bewässerungssysteme wie Gräben, Pai, Lai und Lin, um sowohl höher gelegene als auch tiefer gelegene Felder zu bewässern. Ihre Lebenserfahrung hat ihnen gezeigt: „Wo sich der Fluss windet, da wachsen die Fische.“ Wasser ist die Quelle des Lebens. Mit Wasser „wird es weder an Reis noch an Fisch oder Moossuppe mangeln“, und „mit Wasser wachsen die Felder/mit Muong wachsen die Tao“.

Einbaumkanurennen auf dem Ma-Fluss (Ba Thuoc).

Die Thailänder im Westen der Provinz Thanh Hoa lebten lange Zeit in großen Siedlungen (Muongs) wie Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc) und Muong Trinh Van (Thuong Xuan) entlang des Ma-Flusses, des Chu-Flusses und zahlreicher Bäche. In dem zerklüfteten, gebirgigen Gelände mit seinen vielen Flüssen und Bächen waren Boote neben dem Landweg ein wichtiges Transportmittel mit vielen Vorteilen, um die Flüsse und Bäche zu überqueren. Das Leben an den Flüssen und Bächen brachte ihnen mehr Vorteile als anderen Bevölkerungsgruppen: „Die Muong Ca Da ernähren sich von Fischen aus drei Flüssen / Der Ma-Fluss fließt am Fuße der Treppe / Auf ihren Wegen reiten sie Boote statt Pferde / Sie sammeln Brennholz ohne Messer / Von den hohen Bergen treibt das Brennholz den Fluss hinab…“.

Eng mit der Natur verbunden, im Wasser lebend, „mit Booten statt mit Pferden hinausfahren“, ist das Einbaumkanu seit langer Zeit eng mit dem thailändischen Volk verbunden, von der Kindheit bis zum Tod; das Boot begleitet den Verstorbenen.

Seit jeher dienten neben Flößen auch Einbäume als Transportmittel, um Flüsse, Bäche, Seen und Teiche zu befahren. Archäologische Ausgrabungen aus der Dong-Son-Kultur belegen die Existenz von Einbäumen bereits vor mindestens 2.500 Jahren. Auf Bronzetrommeln finden sich neben Abbildungen von großen Booten auch Einbäume. Die Bewohner des alten Thanh-Gebiets haben die Tradition des Einbaumbaus von ihren Vorfahren geerbt und nutzen diese Boote bis heute für Fahrten auf Flüssen und Bächen, zum Fischen, Netze auswerfen sowie zum Transport von Waren und Lebensmitteln.

Um ein Boot zu besitzen, müssen die Menschen zunächst die Materialien finden und es bauen. Da die ausgedehnten Wälder viele wertvolle Hölzer bieten, können sie sich das beste Holz für den Bootsbau aussuchen. Bei den Thailändern sind Doi, Cho, Kien und Xam Le beliebte Hölzer für den Bootsbau. Diese Hölzer sind gut, wasserabweisend, leicht und schwimmen gut. Bevor der Besitzer den Wald betritt, hält er eine Zeremonie ab, um die Erlaubnis zum Holzfällen zu erbitten. Sobald er einen Baum seiner Wahl gefunden hat, verehrt er den Waldgott, der daraufhin seine Zustimmung zum Fällen gibt. Vor dem Fällen markiert er den Stamm. Sollte der Baum umfallen, verwendet er die Hälfte des Stammes, die nicht den Boden berührt, um das Boot zu bauen. Anschließend wählt er ein geeignetes Stück des gefällten Baumes aus, schneidet es ab und markiert den Unterschied zwischen Stammfuß und -spitze, indem er mit einer Axt ein großes Loch in die Baumkrone schlägt. Durch dieses Loch fädelt er ein Seil, durch das ein Wasserbüffel das Boot zurück ins Dorf ziehen kann. Wird der Baum in der Nähe eines Flusses oder Baches gefällt, wird das Boot gleich dort gebaut. Die Thailänder höhlen das Boot mit Äxten aus oder entzünden ein Feuer, um es anschließend mit Äxten zu bearbeiten und fertigzustellen. Beim Bau eines großen Einbaums muss der Besitzer Verwandte oder erfahrene Helfer hinzuziehen. Das thailändische Khap-Lied aus Muong Ca Da im Bezirk Quan Hoa beschreibt den Prozess der Holzsuche und des Bootsbaus: „Wir gehen hinauf in die Berge, um Bäume zu fällen / Lange Bäume fällen, große Bäume fällen / Kien-Holz, Doi-Holz, Cho-Holz / Von Ochsen gezogen, von Hand gezogen / Aus den Dörfern Kham und Kho kommen wir hierher / Tag und Nacht schnitzen und meißeln wir, um ein schönes Boot zu bauen …“.

Wenn das Boot fertig ist, bereitet der Bootsbesitzer an einem guten Tag ein Tablett mit Opfergaben vor, darunter Klebreis, Ente, gegrillter Fisch, Reiswein, Betel und Arekanüsse... und legt die Opfergaben auf das Boot, um die Götter der Flüsse, Bäche und Häfen zu verehren... um das Boot und seinen Besitzer mit Glück zu segnen: „Der Einbaum, das Handelsschiff/ hilft dem Dorf mit weißem Reis und großen Fischen“, und um Stromschnellen, tiefe Flüsse und Strudel sicher zu überwinden: „Trotz der hohen Stromschnellen und großen Wasserfälle/ gleitet das Boot immer noch am Ufer entlang und schiebt das Wasser vorwärts.“

Seit Generationen ist der Einbaum eng mit dem thailändischen Volk verbunden. Es ist unklar, welches der beiden Werkzeuge zuerst da war, der Einbaum oder der Luong, doch es gibt Ähnlichkeiten zwischen ihnen. In Bezug auf Material und Design ist der Luong eine Miniaturversion des Einbaums. Ursprünglich diente der Luong als langer Mörser zum Reisstampfen und entwickelte sich später zu einem beliebten Perkussionsinstrument bei gemeinschaftlichen Aktivitäten und Ritualen, nicht nur bei den Thais, sondern auch bei ethnischen Gruppen in den Bergregionen der Provinz Thanh Hoa. Während der Benutzer des Einbaums ein Ruder oder eine Stange zur Steuerung des Bootes verwendet, benutzt der Benutzer des Luong hölzerne Stößel zum Reisstampfen und erzeugt dabei einzigartige Klänge, die charakteristisch für die Berge und Wälder sind und die Gefühlswelt und den psychischen Zustand jedes Einzelnen sowie des gesamten Dorfes widerspiegeln.

Das Einbaumkanu, das Bett, ist untrennbar mit dem thailändischen Volk verbunden. Sein geschäftiges Geräusch, das fast zu platzen scheint, wenn ein Kind – ein neues Mitglied der Gemeinschaft – geboren wird, prägt das Bild. In diesem Bett wurde auch duftender Reis gestampft, weißer Reis, um das Baby mit der süßen Milch der Bergmutter zu nähren. Das Einbaumkanu ist ein nützliches Transportmittel, mit dem thailändische Jungen und Mädchen oft hart arbeiten, um „zum Fluss zu fahren und Fisch zu fangen, aufs Feld zu fahren und Reis zu ernten“. Das Geräusch des Bettes hallt einladend in der hellen Mondnacht wider, wenn Mädchen aus den höher gelegenen Dörfern und Jungen aus den tiefer gelegenen Dörfern einander zum Kin-Gong-Fest führen. Berauscht vom Tanz um den fünffarbigen Blütenbaum, den grünen und roten Früchten und den leidenschaftlichen Worten, geben sie Liebe und Zuneigung, damit Paare, die sich begegnet sind, Mann und Frau werden können. Nicht nur das, auch das Einbaumkanu und das Bett begleiten sie, wenn sie dieses Leben verlassen und in die Welt der Geister zurückkehren müssen – für die Thailänder, die an die Bestattung glauben, im Gegensatz zu den Thailändern, die an die Einäscherung glauben.

Thailändische Särge sind Nachbildungen zweier umgedrehter Einbäume. Sie werden aus ausgehöhlten Baumstämmen, genannt „Chung“, gefertigt, die nicht von Termiten befallen werden, wie beispielsweise Tram, De, Vang oder Doi. Früher spezialisierten sich die Thailänder auf die Herstellung von Särgen aus dem Holz des „Co Be“, das auf Thailändisch „hochwüchsig“ heißt. Dieser Baum ist hochwüchsig, gerade und in den Wäldern weit verbreitet. Später wurde dieses Holz seltener, weshalb man auf die oben genannten Holzarten zurückgriff.

Der bootsförmige Sarg ist etwa 2,20 m lang, 60–65 cm im Durchmesser, 40–50 cm breit und 1,80 m hoch. Er wird aus einem Baumstamm gefertigt, der in zwei Hälften gespalten wird. Die obere Hälfte ist dünner als die untere. Anschließend werden beide Hälften zu einer Mulde ausgehöhlt. Zwischen den beiden Rändern werden Rillen eingearbeitet und ein Rand geformt, sodass der Deckel dicht schließt. Nachdem der Verstorbene mit den Grabbeigaben in den Sarg gelegt wurde, benötigt man eine trockene Kalebasse, die mit Wasser gefüllt ist, oder einen Krug Wein. Anschließend werden zerstoßene braune Knollen oder Klebreis verwendet, um die Spalten zwischen den beiden Brettern zu füllen. Wer am Bau des Sarges beteiligt ist, muss vorher Hundefleisch essen, denn die Thailänder glauben, dass die Hunde die eingefettete Brücke sauber lecken und so dem Verstorbenen helfen, die Brücke zum Geisterdorf zu überqueren, ohne auszurutschen und in den Abgrund zu stürzen. Dadurch werden böse Geister vertrieben, und diejenigen, die den Sarg bauen, werden nicht zusammen mit der Person im Sarg in den Abgrund gerissen.

Die erst vor Kurzem entdeckte Bestattungshöhle Lung Mi im Bezirk Quan Hoa liegt an einem hohen Berg, am Fuße des Berges fließt der Fluss Ma. In dieser Höhle befinden sich Hunderte von Särgen aus hohlen Baumstämmen, die menschliche Knochen und Grabbeigaben wie Schwerter, Bronzepfeile und antike Keramik enthalten. Dies beweist, dass die Thailänder und die ethnischen Minderheiten der Region seit Langem den Brauch pflegten, ihre Toten in bootsförmigen Särgen zu bestatten.

Auch heute noch ist die Bestattungsart, bei der die Toten in ausgehöhlten Baumstämmen beigesetzt werden, in den Distrikten Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son und Ba Thuoc unter den Thailändern üblich. Die Einbaumkanus sind nach wie vor eng mit dem Leben der Thailänder verbunden und dienen ihnen wie eh und je zum Fischen und Moossammeln auf den Flüssen Ma, Chu, Lo und Dat. Der Klang der Bambusflöte hallt noch immer durch die Dörfer, nah und fern, und beschert Freude über die Geburt eines Kindes, die Feier einer neuen Braut und einer guten Ernte. Auch die Trauer über den Tod eines geliebten Menschen, der die Gemeinschaft verlässt, wird geteilt.

Aus dem Einbaumkanu, dem Bett und dem bootsförmigen Sarg der Thailänder in der Provinz Thanh Hoa lassen sich zunächst einige Beobachtungen ableiten:

Da ihre Siedlungsgebiete in den Bergregionen liegen und von zahlreichen Flüssen und Bächen durchzogen sind, sind die Thailänder seit jeher eng mit der Flusslandschaft verbunden und kennen sie bestens. Wasser ist die Quelle des Lebens, und so haben sie es verehrt und ihm eine besondere Bedeutung beigemessen. In Ritualen, die mit wasserbezogenen Objekten wie Flüssen, Bächen, Anlegestellen, Weinkrügen, mit Wasser gefüllten Kalebassen und Booten verbunden sind, zeigen die Thailänder stets tiefen Respekt und Dankbarkeit. Das Leben im Wasser, die Fortbewegung auf Flüssen und Bächen mit Booten, um sich mit Nahrung wie Fischen, Garnelen und Algen zu versorgen, sichert den Lebensunterhalt und hat so im Laufe der Zeit bis heute einen tiefen Glauben und eine große Bewunderung für Boote in der thailändischen Gesellschaft hervorgebracht.

Südostasiaten im Allgemeinen und die Thailänder im Besonderen sind Reisbauern , die Wasser und Sonne – den Lichtgott, der das Wachstum der Feldfrüchte beeinflusst – verehren. Daher glauben sie, dass die Seelen der Verstorbenen in den Himmel zurückkehren. Da Boote das einzige Transportmittel der Thailänder sind, benötigen die Seelen auch für ihre Reise ins Jenseits ein Boot. Aus diesem Grund werden die Särge der Thailänder seit jeher in ausgehöhlten Baumstämmen, die wie Einbaumkanus geformt sind, bestattet.

Die Einbäume, Betten und bootsförmigen Särge des thailändischen Volkes im Allgemeinen und des thailändischen Volkes der Provinz Thanh Hoa im Besonderen enthalten Vorstellungen von Leben und Tod sowie tiefgründige Philosophien: Die Menschen sind dankbar, respektieren und schützen die Natur, leben im Einklang mit Bächen, Flüssen, Wäldern, Bergen... die ihnen die Alten durch die Einbäume anvertraut haben.

Artikel und Fotos: Hoang Minh Tuong (Mitwirkender)

Quelle: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm