Protegiendo la integridad del Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales

Ella compartió con el periódico Dak Lak , Radio y Televisión una perspectiva interesante sobre los aspectos cambiantes del Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales después de 20 años de ser reconocido por la UNESCO.

Dra. Nguyen Thi Thu Trang.

♦ Señora, han pasado más de 20 años desde que la UNESCO reconoció el Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. ¿Cómo evalúa los esfuerzos para preservar el patrimonio cultural gong en los últimos años?

El patrimonio cultural del Espacio Cultural Gong del Altiplano Central fue inscrito por la UNESCO en la Lista de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en 2005. En 2009, esta Lista se convirtió en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

A través de los informes periódicos nacionales de Vietnam presentados a la UNESCO en tres ciclos (2011, 2017 y 2024), podemos ver los esfuerzos del gobierno y las agencias de gestión provinciales en la preservación de este patrimonio cultural a lo largo de los últimos 20 años.

Las agencias provinciales de gestión cultural han organizado clases e invitado a artesanos a enseñar el arte de la interpretación y las técnicas de afinación del gong para crear una nueva generación. Las localidades han establecido clubes y equipos de gong; han apoyado, adquirido y equipado gongs y vestuario para clubes y equipos artísticos comunitarios.

Numerosos proyectos se han implementado de forma sistemática y científica en todos los niveles y sectores, con la participación de gestores, investigadores y comunidades locales, generando impactos positivos y beneficios para las comunidades anfitrionas del patrimonio. Las localidades también identificaron la necesidad de restaurar y revitalizar los espacios culturales que sirven de escenario para la ejecución de los gongs, como la recreación de ceremonias de oración por la lluvia, ceremonias de hermandad del pueblo Ede, ofrendas comunitarias, la celebración del arroz nuevo, etc.

Para ser justos, las actividades mencionadas han contribuido a satisfacer las necesidades y aspiraciones de la comunidad de continuar enseñando a la próxima generación y participando en festivales. Por lo tanto, el patrimonio ha contribuido positivamente a la vida cultural y espiritual de las comunidades étnicas que viven en la zona, contribuyendo a preservar y mantener la identidad y la diversidad cultural de la región.

Enseñándoles a mis nietos a tocar el gong. Foto: Quang Khai

♦ Sin embargo, en el foro sobre preservación y promoción del patrimonio cultural gong que acaba de tener lugar, usted también afirmó que en los últimos 20 años, el Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales ha experimentado muchos cambios.

Después de 20 años de ser reconocido por la UNESCO, el patrimonio del Espacio Cultural Gong del Altiplano Central ha cambiado en muchos aspectos y direcciones; el más obvio de los cuales es la transformación de las funciones sociales y culturales de los gongs.

Para los grupos étnicos del Altiplano Central, los gongs son objetos sagrados, por lo que su sonido también lo es y la gente lo ha usado como lenguaje para dialogar con sus antepasados y dioses. Por lo tanto, su función principal es la ritual; están presentes en todas las actividades humanas.

Sin embargo, con el desarrollo de la vida moderna, el impacto de la urbanización, los cambios en los métodos agrícolas, el estilo de vida y las creencias, la creencia en el significado espiritual de los gongs está disminuyendo cada vez más. Actualmente, la transformación de la estructura económica , del cultivo de arroz a los cultivos industriales, ha provocado el declive de las actividades relacionadas con los gongs asociadas a los rituales agrícolas. La vida moderna ha cambiado la percepción de la sacralidad y la comunidad de los gongs, por lo que su función de simbolizar prestigio, poder y valor material se ha reducido. Además, el movimiento de "reforma y mejora" de los gongs ha perdido la identidad de los grupos étnicos del Altiplano Central; la introducción de nuevas religiones ha impactado fuertemente las costumbres, los rituales y los conceptos tradicionales de la comunidad.

Como resultado, de ser gongs sagrados -instrumentos espirituales para comunicarse con los dioses-, los gongs ahora se utilizan como instrumentos musicales comunes; de ser gongs de vida espiritual se han convertido en gongs de vida cotidiana y de ser gongs de rituales se han convertido en gongs de entretenimiento.

El ritmo del gong en las tierras altas. Foto: Quang Khai

♦ Entonces, según usted, frente a la situación de “desacralización”, o en otras palabras, el cambio en las funciones sociales y culturales de los gongs, ¿a qué cuestiones hay que prestar atención en el trabajo de preservación y promoción de este patrimonio cultural?

Ante la transformación del entorno vital, la aparición de nuevos elementos culturales que han modificado muchos valores culturales tradicionales ha tenido un impacto significativo en las actividades de protección y promoción del patrimonio cultural inmaterial del Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales. La protección del patrimonio debe llevarse a cabo mediante la cooperación entre las partes interesadas, independientemente de las circunstancias, sin que las comunidades, grupos e individuos (en algunos casos) queden excluidos de su propio patrimonio cultural inmaterial.

El Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales es un todo integral y debe protegerse en su totalidad, no "preservarse intacto" ni "preservarse en su forma original"... Todos los rituales, ceremonias, costumbres, trajes, gastronomía tradicional con conocimientos populares, espacio arquitectónico y entorno natural vinculados orgánicamente con la música de gong deben ser apreciados, respetados, protegidos y preservados por igual. Si se pierde o se distorsiona alguno de estos elementos, el patrimonio cambiará, incluso se deformará.

Otro aspecto importante es centrarse en el proceso de regeneración y la transferencia continua de conocimientos y habilidades necesarios para proteger el patrimonio cultural inmaterial, más que en los objetos que lo acompañan. Por lo tanto, es necesario equipar gongs, pero cada juego debe tener claramente determinada su cantidad y su escala medida con precisión. Además de equipar y comprar gongs nuevos, también es necesario centrarse en la formación en afinación de gongs.

Finalmente, para superar la situación en la que el Estado actúa en nombre de la comunidad, al seleccionar aspectos de este patrimonio cultural inmaterial para proteger, restaurar, desarrollar y promover, es necesario adherirse al principio de participación consensuada, comprensión previa e información completa de la comunidad. Esto ayudará a evitar que los eventos organizados o las actividades restauradas resulten desconocidos para la comunidad, superando así la situación de oficialización y administración de rituales y actividades culturales tradicionales de la comunidad.

Los gongs y su espacio cultural se preservan no sólo a través de documentos o proyectos, sino también a través del aliento cultural de la comunidad; se promueven no sólo mediante actuaciones y escenarios, sino también a través de los medios de vida, las creencias y las relaciones sociales; se transmiten como un flujo continuo, tanto tradicional como creativo, tanto indígena como de valor humano...

♦ ¡ Muchas gracias!

Lan Ha (interpretada)

Fuente: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/bao-ve-tinh-chinh-the-cua-khong-gian-van-hoa-cong-chieng-tay-nguyen-d1b1ec1/