خدایان عامیانه در معبدی ویتنامی در تای نین

مجسمه امپراتور یشم در بتکده Phuoc Thanh (Trang Bang).

بودیسم در روزهای اولیه نمی‌توانست به همه اقشار برسد، از آداب و رسوم گرفته تا فعالیت‌ها و آیین‌های عامیانه در تای نین، همه توسط راهبان «متناسب با موقعیت» پذیرفته می‌شدند. در سرزمین تای نین، لین سون تان مائو الهه‌ای است که بر سرزمین، کشور و ساکنان حکومت می‌کند و از آنها محافظت می‌کند، از روزهای اولیه با بودیسم مرتبط بوده، توسط اجداد به عنوان «بودیساتوا» مورد احترام قرار گرفته و به خدای نگهبان در پاگوداهای منطقه تای نین و کل جنوب تبدیل شده است. علاوه بر این، بسیاری از خدایان در باورهای عامیانه در پاگودا پرستش می‌شوند که نشان دهنده تبادل فرهنگی، هماهنگی گروه‌های قومی و ادیان در پاگودای بودایی مردم ویتنام در تای نین است.

روح سه دین که منشأ یکسانی داشتند، توسط راهبان پذیرفته و با بودیسم هماهنگ شد و برای تبلیغ دارما و نجات موجودات ذی‌شعور به بتکده‌ها آورده شد. تجلی بارز این روح در بتکده‌ها از طریق اشیاء مورد پرستش نشان داده می‌شود.

تقریباً تمام بتکده‌های قدیمی در تای نین، مجسمه امپراتور یشم را می‌پرستند که در دو طرف آن نام تائو و باک دائو قرار دارند. در باورهای ویتنامی، از قبل یک خدای متعال وجود داشت که بر آسمان حکومت می‌کرد، به نام اونگ تروی. بعدها، هنگامی که تائوئیسم از چین به ویتنام معرفی شد، اونگ تروی به دلیل عملکرد مشابه آنها در حکومت بر آسمان و خدای برتر بودن، با امپراتور یشم یکی دانسته شد. این امر در تای نین با مذهب کائو دای که امپراتور یشم را به عنوان موجود متعال می‌پرستید، حتی بیشتر مشهود بود.

مجسمه کوان کونگ در بتکده فوک لو (ترانگ بنگ).

در حال حاضر، در Phuoc Luu، Phuoc Thanh، Tinh Ly، Tinh Thanh بتکده (شهر ترنگ بنگ)، Linh Son Thanh Lam، Cao Son (منطقه Go Dau)، Linh Son Tien Thach، Nhu Lai (شهر تای نین) ... هنوز مجسمه های چوبی باستانی از Jade وجود دارد. یا در پاگوداهای Hoi Phuoc Hoa (شهر ترانگ بنگ)، Hiep Long، Thien Phuoc (شهر Tay Ninh) ... مجسمه های سرامیکی امپراتور یشم (تندیس های سفالی نقاشی شده، متعلق به خط سرامیک Cay Mai De Ngan - سایگون قدیمی) وجود دارد.

از روی مجسمه‌ها می‌توان دریافت که پرستش امپراتور یشم از روزهای آغازین در تای نین در معابد بودایی وجود داشته است. مجسمه‌ها اغلب در کنار هم روی محراب در سالن اصلی قرار می‌گیرند که تا حدودی نقش مهم و اقتدار والای این خدا را در آگاهی عمومی نشان می‌دهد. امروزه، برخی از معابد مجسمه‌ها را به یک طرف سالن اصلی منتقل کرده‌اند و فضای وسط را برای پرستش بوداها و بودیساتواها نگه داشته‌اند.

در بتکده‌های قدیمی در تای نین، لوح‌هایی از ستاره‌ها و محدودیت‌ها نیز وجود دارد. آیه‌ای در آیین پرستش ستاره می‌گوید: «نهین دانگ برای گزارش به امپراتور یشم تعظیم می‌کند، باک دائو، نام تائو از دو طرف می‌درخشد، روح اصلی زندگی اصلی به شهادت می‌رسد و زندگی را مانند کوه‌های جنوبی طولانی می‌کند»، یا جمله «د تیچ، تین تائو مشتاقانه منتظر شهادت است، بخور آشکار می‌شود، لطفاً به زمان حال بیایید، سوگند اصلی را تغییر ندهید، به محراب بیایید، با هم نور باشکوه را نشان دهید و فکر کنید. نام مو فام تین وونگ بودیساتوا». از این طریق، نشان می‌دهد که امپراتور یشم در بودیسم با نام‌های مختلفی مانند د تیچ، فام تین وونگ بودیساتوا نیز شناخته می‌شود.

پادشاه یاما ارباب جهنم است. در افسانه‌های عامیانه، ده نفر از آنها وجود دارد: پادشاه چین گوانگ، پادشاه چو جیانگ، پادشاه سونگ دی، پادشاه نگو کوان، پادشاه یاما، پادشاه بین تان، پادشاه تای سون، پادشاه دو تی، پادشاه بین دانگ، پادشاه چوین لوآن، بنابراین آنها اغلب ده پادشاه جهنم یا ده پادشاه جهنم نامیده می‌شوند.

در حال حاضر، پاگودای فوک لو (شهر ترانگ بانگ) مجموعه‌ای از ده مجسمه یاما ساخته شده از سفال نقاشی شده، متعلق به خط سفالگری کای مای، ساخته شده در سال ۱۹۰۵، یا در پاگودای کائو سون (منطقه گو دائو) دارد. پاگودای لین سون تین تاچ (شهر تای نین) مجموعه‌ای از ده مجسمه چوبی باستانی یاما را دارد. بسیاری از پاگوداها فضای کافی برای پرستش فقط دو مجسمه، یاما و چوین لوآن، ندارند.

مجسمه‌های ده پادشاه جهنم در پاگودای فوک لو (ترانگ بنگ).

در قرن هفدهم، اولین مهاجران چینی (فوجیان، گوانگدونگ) که به جنوب مهاجرت کردند، باور گوان گونگ را با خود آوردند. در قرن‌های هجدهم، نوزدهم و نیمه اول قرن بیستم، بسیاری از چینی‌ها برای تجارت و کسب و کار به آنجا آمدند و باور گوان گونگ به تدریج رواج یافت. از فرآیند تبادل فرهنگی بین ویتنام و چین، علاوه بر جامعه چینی، مردم ویتنام در جنوب نیز به پرستش آن پرداختند.

در پاگوداهای تای نین، کوان تان د کوان به عنوان خدای نگهبان معبد قدیمی پرستش می‌شود. محراب معمولاً در ضلع شرقی تالار اصلی، روبروی محراب کوان آم بودیساتوا یا لین سون تان مائو قرار دارد. علاوه بر این، برخی از پاگوداها، کوان تان را به طور متقارن با خدای نگهبان وی دا در دو طرف درب تالار اصلی پرستش می‌کنند.

اعتقاد به پرستش الهه‌ها از همان روزهای اولیه احیای زمین در تای نین با مردم ویتنام همراه بوده است. اکثر بتکده‌ها در تای نین، لین سون تان مائو و الهه‌هایی مانند: با چوا شو، نگو هان نونگ نونگ، دیو تری دیا مائو را پرستش می‌کنند. بتکده لین سون فوک ترونگ (شهر تای نین) نیز تین هائو تان مائو را پرستش می‌کند. محراب‌های الهه‌ها اغلب در سمت غربی سالن اصلی یا به سبک بودای جلویی و قدیس پشتی قرار دارند. بعدها، بسیاری از بتکده‌ها زیارتگاه‌های جداگانه‌ای را در یک طرف جلوی حیاط بتکده ساختند.

تای نین سرزمینی است که قوم خمر مدت‌هاست در آن ساکن بوده‌اند. ویتنامی‌ها آقای تا را می‌پرستند، تا حدی به این دلیل که به خدای زمینِ مالک قدیمی زمین احترام می‌گذارند، و تا حدی به این دلیل که می‌خواهند از زندگی آرام و مرفه برخوردار شوند. در برخی از بتکده‌های تای نین، آقای تا با یک زیارتگاه کوچک در یک طرف حیاط بتکده پرستش می‌شود. در آگاهی عمومی در تای نین، آقای تا همچنین یک خدای کوهستان محسوب می‌شود، بنابراین هر چه به کوه با دن و بتکده‌های کوه با نزدیک‌تر باشند، آقای تا مورد پرستش قرار می‌گیرد.

قدیمی‌ترین بتکده در تای نین که اونگ دیا را می‌پرستد، بتکده تین لی (شهر ترانگ بنگ) است. این بتکده هنوز هم مجسمه باستانی اونگ دیا را که از چوب تراشیده شده و با فرهنگ عامه جنوبی عجین شده است، می‌پرستد.

روح نگهبان روستا یا روح نگهبان روستا، روح نگهبان جامعه روستا است. این روح همچنین محاسن و گناهان روستاییان را بررسی می‌کند. افراد خوب اغلب توسط این روح مورد رحمت قرار می‌گیرند؛ افراد بد و وحشی مجازات می‌شوند.

این خدا همچنین مظهر نظم، قوانین و معیارهای اخلاقی روستاییان است و مردم را به انجام کارهای نیک و دوری از بدی هدایت می‌کند. تان هوانگ در معابد (پاگودا) عمدتاً در منطقه شهر تای نین مانند پاگودای فوک لام (وین شوان)، پاگودای لین سون فوک ترونگ و... پرستش می‌شود. این زیارتگاه در حیاط معبد (معمولاً متقارن با زیارتگاه اونگ تا یا سرباز)، پشت دروازه سه دری واقع شده است.

پاگودای کائو سون در منطقه گو داو با محوطه باستانی استانی تپه کائو سون مرتبط است. در پشت پاگودا، لوحی به نام «کائو سون لین وی» وجود دارد که مورد پرستش قرار می‌گیرد و معمولاً با نام آقای کائو سون شناخته می‌شود. به گفته محقق نگوین کوک ویت، این خدای کوهستان (خدای کوهستان) است. این احتمال نیز بسیار زیاد است، زیرا این منطقه تپه‌ای است و خدای کائو سون کسی است که بر اساس باورهای عامیانه، بر ساکنان اینجا حکومت و از آنها محافظت می‌کند.

مجسمه مادر مقدس Linh Son در بتکده Phuoc Thanh (Trang Bang).

برخی از پاگوداها در تای نین، تائو کوان را با لوحی به نام «دونگ ترو تو منه تائو فو تان کوان» یا نقاشی روی شیشه از تائو کوان پرستش می‌کنند. برخی از پاگوداها محراب جداگانه‌ای در کنار آشپزخانه برپا می‌کنند، در حالی که برخی دیگر عمدتاً او را همراه با گیام ترای سو گیا در آشپزخانه می‌پرستند.

سرزمین تای نین در گذشته عمدتاً جنگلی بود، بنابراین ببرهای زیادی در آنجا زندگی می‌کردند. فولکلور هنوز داستان‌های زیادی در مورد ببرهایی که مردم را می‌خوردند، روستاها و خانه‌های ساکنان را ویران می‌کردند... و همچنین داستان‌هایی در مورد ببرهایی که به دین خود عمل می‌کردند، به مردم کمک می‌کردند و جبران خسارت می‌کردند، نقل می‌کند.

در پاگودای فوک سون (شهر ترانگ بنگ)، معبدی برای پرستش آقای کاپ در جلوی حیاط وجود دارد که روی آن دو جمله موازی نوشته شده است: «معبد باستانی فوک سون جایی که او ساکن است/ معبد باستانی شکوه به معبد بازمی‌گردد»، که نشان می‌دهد ببرها قبلاً به معبد می‌آمدند. در پاگودای نهو لای، که با نام پاگودای اونگ کوپ (شهر تای نین) نیز شناخته می‌شود، در قسمت جلویی، نقش برجسته‌ای از آقای کاپ و یک محراب کوتاه با مجسمه‌های باخ هو و هوانگ هو وجود دارد که در کنار آن محرابی برای ارواح سرگردان و تیو دین دای سی قرار دارد. گفته می‌شود که ببرها قبلاً می‌آمدند و درست جلوی پاگودای نهو لای دراز می‌کشیدند تا به سوتراها گوش دهند.

این واقعیت که اشیاء پرستش عامیانه در بتکده‌های ویتنامی ترکیب می‌شوند، نشان می‌دهد که هماهنگ‌سازی باورهای عامیانه با دین به بودیسم کمک کرده است تا به توده مردم نزدیک‌تر شود و وسیله‌ای برای آوردن دین به زندگی است.

هزینه تان فات

منبع