Le chant Xoan ( Phu Tho ) est le seul patrimoine que l'UNESCO a transféré de la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente à la liste du patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité. Photo : Phuong An
La Convention de 2003 et ses valeurs
En 2001, la Loi sur le patrimoine culturel du Vietnam a été promulguée, consacrant l'un des six chapitres au patrimoine culturel immatériel. Bien des années auparavant, ce type de patrimoine n'avait pas été identifié, même dans la Convention de l'UNESCO de 1972. On peut dire que le Vietnam est l'un des premiers pays à inclure le contenu du patrimoine culturel immatériel dans la loi. Le 5 septembre 2005, le Vietnam est devenu officiellement l'un des 30 premiers pays à adhérer à la Convention de 2003. Parallèlement, grâce à la Loi sur le patrimoine culturel promulguée en 2001 et aux politiques culturelles antérieures, le Vietnam a convaincu les pays membres d'être élus au Comité intergouvernemental de la Convention de 2003 pour la protection du patrimoine culturel immatériel pour le premier mandat (2006-2010), déterminant ainsi le rôle international du Vietnam dans le domaine du patrimoine culturel immatériel.
La Convention de l'UNESCO de 2003 est un document juridique international important dans le domaine du patrimoine culturel immatériel pour les États membres. Elle stipule de nombreux points, tels que la définition des manifestations du patrimoine culturel immatériel, sa classification, le rôle et la participation des communautés et des États concernés à sa protection, son inventaire, ainsi que l'inscription de biens sur la liste de protection du patrimoine culturel immatériel aux niveaux national et international.
Français En évaluant la participation du Vietnam à la Convention de 2003 et la légalisation de la protection du patrimoine culturel immatériel dans la loi de 2001 sur le patrimoine culturel, le directeur adjoint du département du patrimoine culturel (ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme) Nong Quoc Thanh a déclaré : Le contenu du patrimoine culturel immatériel stipulé dans la loi sur le patrimoine culturel a contribué de manière significative aux réalisations de la protection du patrimoine culturel en général au cours des 20 dernières années, en équilibrant les activités de préservation et de promotion de la valeur du patrimoine culturel, conformément à l'esprit et aux règlements de la Convention de 2003, très appréciée au niveau international, contribuant à la protection du patrimoine culturel immatériel, créant une image générale de la diversité culturelle de l'humanité.
Impact de la Convention sur le patrimoine
À ce jour, grâce à un travail d'inventaire, le Vietnam a identifié près de 70 000 patrimoines culturels immatériels à l'échelle nationale, dont 534 sont inscrits sur la Liste nationale du patrimoine culturel immatériel, 15 sont classés par l'UNESCO (dont 13 patrimoines culturels immatériels représentatifs de l'humanité et 2 patrimoines culturels immatériels nécessitant une protection urgente), répartis dans presque toutes les provinces et villes ; 1 881 personnes ont reçu le titre d'« artisan du peuple » ou d'« artisan méritant », dont 131 sont des artisans du peuple et 1 750 des artisans méritants. Sans une identification rapide et une protection appropriée, de nombreux patrimoines culturels immatériels risquent d'être perdus ou de disparaître en raison du développement et des changements historiques.
Le Ca tru est reconnu par l’UNESCO comme un patrimoine culturel immatériel nécessitant une protection urgente.
Rappelons qu'en 2003, la musique de la cour royale de Huê, premier patrimoine du pays à être reconnu par l'UNESCO comme chef-d'œuvre du patrimoine culturel immatériel et de la tradition orale de l'humanité, était méconnue du grand public car perdue depuis la fin du XIXe siècle. Auparavant, l'ensemble des monuments de Huê avait également été reconnu par l'UNESCO comme patrimoine culturel mondial (en 1993). Huê est ainsi la première localité du pays à avoir deux patrimoines culturels reconnus par l'UNESCO, ce qui a incité les localités à mettre en lumière leur patrimoine avec audace. Le Vietnam compte 15 patrimoines culturels immatériels reconnus par l'UNESCO, dont : l'espace culturel Gong des hauts plateaux du centre (2005) ; les chants folkloriques de Bac Ninh Quan Ho (2009) ; l'art Ca Tru (2009) ; le festival Giong aux temples de Phu Dong et de Soc (2010) ; l'art du chant Xoan (2011, 2017) ; Le culte des rois Hung (2012)… et, plus récemment, l'art de la poterie Cham (2022). L'inscription contribue non seulement à identifier la valeur culturelle du patrimoine, mais suscite également fierté et sens des responsabilités dans la protection et la promotion de la valeur du patrimoine culturel immatériel dans les localités, en particulier au sein de la communauté détentrice du patrimoine.
L'inscription du patrimoine culturel immatériel sur les listes conformément aux dispositions des Conventions de l'UNESCO ou de la Loi sur le patrimoine culturel du Vietnam vise à garantir la pérennité de ces patrimoines, grâce à laquelle de nombreux patrimoines ont été protégés dans les meilleurs délais. Par exemple, le patrimoine du chant Xoan de Phu Tho, grâce à des programmes et plans d'action appropriés, a pu, après six ans (2011-2017), échapper au statut de protection urgente et figurer sur la liste des patrimoines culturels immatériels représentatifs de l'humanité. D'autres patrimoines sont passés de l'ombre à la lumière, comme la pratique du culte des Déesses Mères des Trois Royaumes du peuple vietnamien. Son inscription a permis à ce patrimoine d'échapper aux préjugés liés à la superstition, tout en favorisant la compréhension et le dialogue entre les communautés, les associations et les praticiens du culte des Déesses Mères au Vietnam et dans le monde, contribuant ainsi au respect de la diversité culturelle et à la créativité de l'humanité.
Cependant, au-delà des aspects positifs, la mauvaise compréhension de l'enregistrement a eu un impact négatif sur le patrimoine. Il s'agit d'un phénomène de « fierté excessive » de la communauté et des autorités locales envers le patrimoine, conduisant à des perceptions et des comportements erronés tels que « grandiose », « théâtralisation », « administratifisation », « commercialisation » du patrimoine à des fins lucratives, et à une exploitation excessive du patrimoine à des fins économiques… Nombreux sont ceux qui n'ont certainement pas oublié l'image des 3 500 Lien Anh Lien Chi chantant le Quan Ho au festival de Lim (2012), des 5 000 artisans et habitants dansant le Thai Xoe à Yen Bai en 2019, du Hau Dong dans la rue piétonne, ou encore de l'organisation mensuelle du festival Giong au temple de Phu Dong pour le bien des touristes… Ces actions vont à l'encontre de l'esprit de la Convention de 2003 sur la protection de la diversité culturelle, de l'égalité et du respect mutuel entre les communautés. En matière de culture, et en particulier de patrimoine culturel immatériel, aucune comparaison ni hiérarchisation ne devrait être faite entre les communautés. De telles actions peuvent déformer le patrimoine ou l’espace de pratique du patrimoine – un tabou dans le travail de protection du patrimoine culturel immatériel.
Actuellement, dans de nombreux endroits, il existe un malentendu quant à la nature de l'enregistrement du patrimoine. Selon la professeure agrégée Nguyen Thi Hien, directrice du département d'études du patrimoine de la Faculté des sciences interdisciplinaires de l'Université nationale de Hanoi, l'enregistrement est parfois assimilé à un classement et à un niveau, ce qui conduit à penser, à tort, que l'enregistrement international est supérieur au niveau national, et inversement, que le niveau national est supérieur au niveau provincial. Cette mauvaise compréhension peut engendrer une concurrence entre les lieux et favoriser le processus de « patrimonialisation », c'est-à-dire une ingérence croissante des « étrangers » dans le patrimoine. Or, conformément aux dispositions légales et à la Convention de 2003, l'objectif principal de l'enregistrement est de protéger la vision et la vitalité du patrimoine culturel immatériel. Plus important encore, il s'agit de protéger le patrimoine et de sensibiliser la communauté aux biens transmis par les ancêtres. Ce dont la communauté bénéficie, c'est de ce « bien » inestimable, invisible et incommensurable.
Promouvoir le rôle de la communauté
De ce qui précède, il ressort que la protection et le maintien de la vitalité du patrimoine culturel immatériel dépendent largement de la communauté. Ce n'est que lorsqu'elle se sent fière et responsable de son patrimoine qu'elle le protégera proactivement et volontairement. Cependant, pour le protéger correctement et dans la bonne direction, il est nécessaire de bénéficier du soutien des autorités locales, des organisations, des entreprises et des chercheurs culturels afin de soutenir la communauté locale, les praticiens et les artisans en termes de ressources, de sensibilisation et de fierté patrimoniale.
Selon la professeure agrégée Dr Nguyen Thi Hien, sur la base des dispositions de la Convention de 2003 sur l'identification et la protection du patrimoine culturel immatériel, il est possible de modifier la loi pour la rendre universelle et conforme aux principes éthiques relatifs aux droits de l'homme, aux droits des communautés autochtones et aux droits de ceux qui pratiquent des activités liées à leur patrimoine. Par conséquent, il est nécessaire de remplacer la vision descendante de la protection du patrimoine culturel immatériel par une mise en œuvre ascendante. Le Vietnam a progressivement modifié son approche, plaçant la communauté au centre, promouvant son rôle et sa voix, sujet du patrimoine. Cela doit être légalisé par des dispositions spécifiques dans la loi sur le patrimoine culturel (modifiée). Il s'agit de solutions concrètes pour encourager la communauté à assumer sa responsabilité de protéger le patrimoine culturel immatériel, flux culturel de la nation depuis des millénaires.
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