Sans la montagne Doi, il n’y aurait pas de festival Doi Son Tich Dien.

Après de nombreuses études et recherches sur la culture du mont Doi, de la pagode Doi et du festival Tich Dien, le Dr Tran Lam Bien, professeur associé et chercheur en patrimoine culturel, a déclaré : « Le Doi Son est une montagne basse et solitaire qui surgit soudain au milieu d'une vaste zone agricole . Tel un axe cosmique, il absorbe la force vitale du Père Céleste et la transmet à la Terre Mère pour donner naissance, reliant ainsi le ciel et la terre. Sans le mont Doi, il n'y aurait pas de Tich Dien ici ! »

Professeur associé Dr. Tran Lam Bien Sans la montagne Doi, il n'y aurait pas de festival Tich Dien Doi Son — **Professeur associé, Dr. Tran Lam Bien, Département du patrimoine culturel, Ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme.**

À l'âge de 86 ans, le professeur associé, Dr Tran Lam Bien, a de nouveau visité la région montagneuse de Doi (commune de Tien Son, ville de Duy Tien) un jour de fin décembre 2023 lorsqu'il a été invité par le Département de la culture - Sports et du tourisme de Ha Nam pour assister à l'atelier scientifique sur la préservation et la promotion de l'espace du festival Tich Dien - Doi Son en association avec le développement national du tourisme.

Le professeur associé, le Dr Tran Lam Bien, a déclaré : « Le Doi Son est l'une de ces montagnes basses et solitaires qui surgissent soudain au milieu d'une vaste zone agricole. Je tiens à vous dire que, dans le monde comme au Vietnam, toute montagne isolée, située au milieu d'une vaste étendue de rizières, est toujours sacrée. Tel un axe cosmique, elle relie le ciel et la terre. Elle absorbe la vitalité du Père Céleste et la transmet à la Terre Mère pour qu'elle grandisse. Sans le mont Doi, il n'y aurait pas de Tich Dien ici. »

Selon le chercheur Tran Lam Bien, ce pays compte de nombreuses montagnes isolées, surgissant brusquement dans l'immensité, telles que Phat Tich, Long Ham, Chuong Son, Truong Long et, plus loin, le mont Ba Den. Cependant, seul le mont Doi Son se situe clairement sur le territoire ancestral du peuple vietnamien. Ce lieu est notamment le territoire étroitement lié au roi Le Dai Hanh, premier roi à posséder des charrues spirituelles au pied de cette montagne. Depuis lors, la coutume de labourer le Tich Dien s'est transmise de génération en génération. Le mont Doi est également devenu un haut lieu du patrimoine culturel tangible, riche de traditions ancestrales.

À propos de la fête de Tich Dien, de ses valeurs et de son influence sur le développement culturel, le Dr Tran Lam Bien, professeur associé, a déclaré : « Doi Son et ce village occupent une position centrale par rapport à toute la région du Delta du Nord. La fête de Tich Dien n'est donc pas simplement une localité, mais, comme l'a souligné M. Thuan, elle représente une nation entière et marque le début de son existence. » Selon le Dr Dinh Khac Thuan, professeur à l'Institut d'études Han Nom, la fête de Tich Dien est apparue en Chine après que les dynasties féodales vietnamiennes, des Tien Le aux Nguyen, l'ont célébrée solennellement pour encourager la production agricole et espérer une bonne récolte. Cependant, cette fête a disparu après la chute de la dernière dynastie féodale en Chine et au Vietnam.

À Ha Nam, la fête du Doi Son Tich Dien a été restaurée en 2009, une magnifique tradition culturelle qui renoue avec ses racines. Le rituel principal de la fête est la cérémonie du Tich Dien, qui renoue avec la légende de l'époque où le général Le Hoan, conscient de l'importance stratégique du mont Doi pour la capitale Hoa Lu, se rendit au pied du mont Doi pour labourer les champs au début du printemps, afin d'encourager l'agriculture dès son accession au trône. La cérémonie du labourage se déroule dans l'ordre suivant : l'artiste incarne l'esprit royal : le roi Le Dai Hanh laboure trois champs, les chefs de province cinq, les chefs de ville sept, les chefs de commune et les anciens neuf.

Le professeur agrégé Dr Tran Lam Bien a déclaré : « Je tiens à dire ceci : vous comprenez que M. Thuan a proposé une excellente idée : s'orienter vers le Sud. Pourquoi ? C'est pour cela que le Sud est la direction de la vitalité rouge, la direction de la sagesse. Le Roi est un homme vertueux ; s'orienter vers le Sud, c'est aspirer à la richesse, à la prospérité et à la vitalité de cette terre. C'est ce qui doit nous préoccuper. »

Lorsque le professeur Dr. Bui Quang Thanh, de l'Institut national de la culture et des arts du Vietnam, et de nombreux chercheurs ont parlé de lier le festival Tich Dien au développement du tourisme, ils ont exprimé leur opinion : de quelles solutions Ha Nam a-t-il besoin pour continuer à exploiter la valeur de cette destination qui préserve de nombreuses valeurs ? Le professeur agrégé Dr Tran Lam Bien a déclaré : « Je trouve l'idée de M. Bui Quang Thanh excellente, réalisable de cette façon. J'aimerais toutefois contribuer à l'exploitation touristique de la pagode Long Doi. La pagode Doi se trouve près de la rivière Chau. Depuis la rive, un ruisseau, appelé « Con Ten », coule directement au pied de la montagne, facilitant ainsi les allées et venues des bateaux du roi. Depuis le quai, une route douce et assez large permet de transporter des palanquins et des hamacs jusqu'à la pagode. Concernant la signification de la pagode, sa hauteur, notamment le ruisseau « Con Ten », doit être exploitée. Cependant, comme l'a suggéré le professeur Dinh Khac Thuan, il est impératif de la situer au sud et de lui réserver une zone limitée. Car, après l'organisation du festival, seule la pagode Doi attirera du public. »

Le professeur agrégé et docteur Tran Lam Bien a exprimé son opinion face aux nombreux avis divergents sur l'opportunité de dessiner un buffle lors de la fête de Tich Dien : « À Tich Dien comme lors d'autres fêtes liées au buffle, il faut se rappeler que le buffle est associé à la lune. Ses cornes doivent donc être équilibrées comme un croissant de lune. Ses quatre épaules doivent être spires. Vous savez, dans le bouddhisme, il existe l'histoire de « Nguyet ai tam muoi ». Les Vietnamiens vénèrent la lune pour de bonnes récoltes, ces spires étant des prières pour l'eau et le labour. »

Jiangnan

Source