אוריינטציה תרבותית ביעדי תיירות: שימור זהות או מעקב אחר טעמים?

תיירות תרבותית בלאו קאי ניצבת בפני צומת דרכים, היא יכולה להמשיך להתפתח לרוחב, לשרת את הצורך ב"צ'ק-אין" מיידי אך לאבד בהדרגה את נשמתה; או לבחור בדרך של פיתוח בר-קיימא, לשמר זהות עם פתרונות בעלי אוריינטציה תרבותית, לקשר בין אומנים - מעצבים - עסקי תיירות - קהילות.

תיירות תרבותית היא כוחה של לאו קאי - החל מאזור התיירות הלאומי סא פה המעורפל, דרך המונומנט הלאומי המיוחד של שדות המדורגים מו קאנג צ'אי ועד לכפרים עם מלאכות יד מסורתיות שתמיד מושכות מיליוני מבקרים מדי שנה. עם זאת, מלבד היתרונות הכלכליים , המציאות ביעדי התיירות מעלה את השאלה: כיצד לאזן בין פיתוח תיירות, ניצול ושימור הכנסות, תוך התמקדות בתרבות הילידית כדי למנוע אי הבנה או עיוות של הזהות הלאומית?

הדרך המובילה לאטרקציות תיירותיות בקהילת טא ואן שוקקת בדרך כלל דוכנים מיוחדים, עבודות יד ושירותי השכרת תלבושות לצילום. זוהי נקודת צ'ק-אין מפורסמת: מפלים, בתי עץ, אזורי מלאכה מסורתיים - כולם יוצרים תמונה מושכת. בין הצבעים הללו, חנויות רבות מציגות ומשכירות תלבושות צבעוניות בסגנונות מונגוליים וסיני; הצבעים והדוגמאות אינם התלבושות המסורתיות של אנשי המונג בטא ואן.

באופן דומה, במו קאנג צ'אי - מקום מפורסם בזכות האנדרטה הלאומית המיוחדת שלו - שדות טרסות, תיירים לובשים לעתים קרובות תלבושות אתניות מודרניות כדי לצלם תמונות, עם דוגמאות ועיצובים השונים מאוד מהתלבושות המסורתיות של אנשי המונג המקומיים. תלבושות כאלה מושכות תיירים בשל ייחודן, ולכן השירותים המקומיים מוכנים לענות על הביקוש. אם מגמה זו תימשך, הסיכון לטשטוש או לעיוות התדמית התרבותית של העמים הילידים הוא בלתי נמנע.

תיירים רבים, במיוחד צעירים, מגיעים לנקודות צ'ק-אין כמו טא ואן או מו קאנג צ'אי במטרה העיקרית להציג סטים מרשימים של תמונות לשיתוף ברשתות החברתיות. כאשר חנויות משכירות תחפושות בצבעים בהירים, נוחות וקלות לתנוחה, לקוחות בוחרים בהן לעתים קרובות מבלי לדעת הרבה על מקורן ומשמעותן התרבותית.

גב' נגוין הואנג - תיירת מהאנוי שיתפה: "הגעתי לטא ואן כי ראיתי תמונות יפות רבות באינטרנט. כששכרתי בגדים, היה לי אכפת רק אם הם נראים טוב כשצילמתי אותם או לא. אני לא יודעת בוודאות אם אלו התלבושות המסורתיות של אנשי המונג כאן או לא. אם הייתי יודעת בוודאות, הייתי שוקלת למצוא תלבושת מקומית יותר."

הסיבה שגברת לה טו בהו צ'י מין סיטי בחרה בבגדים לא מסורתיים היא פשוט: "אני אוהבת את הצבע והסגנון, החנות הציגה בגדים יפים, לבשתי אותם, אבל לא חקרתי אותם לעומק".

בעלי שירותים, ספקי השכרת תחפושות ואפילו מדריכי טיולים אינם מאומנים במלואם בערך, בסמליות ובהבדלים בין תחפושות אתניות. ללא שלטים או תוויות ברורות, תיירים מתבלבלים בקלות, או נאלצים לבחור תחפושות על סמך הצעות המוכר. בנוסף, תחפושות מושכות את העין מושכרות מהר יותר ורווחיות יותר מתלבושות מסורתיות - הדורשות יותר חומרים, מאמץ ועלות. עסקים ומשקי בית לרוב מעדיפים עיצובים קלים למכירה, תוך מתן תשומת לב מועטה לאותנטיות תרבותית.

מצד שני, שוק האופנה, באמצעות רשתות חברתיות ומסחר אלקטרוני, מאפשר לעיצובי בגדים זרים להציף בקלות את יעדי התיירות. כאשר עיצובים מיובאים או מועתקים נחשבים "טובים יותר", מקומות להשכרת בגדים מוכנים לייבא אותם כדי לענות על הטעמים, בין אם הם "מתאימים תרבותית ובין אם לאו".

מעצבים מאשרים שלתלבושות של אנשי המונג או כל קבוצה אתנית אחרת יש יופי משלהן. כאשר הן מעוצבים במיומנות, התלבושות מושכות מאוד, הן מכבדות את הזהות והן עונות על צרכי האופנה המודרנית. הבעיה היא שצריך אוריינטציה כמו הפצת דגמים מסוגננים סטנדרטיים לפופולריות, שיתוף פעולה עם אומנים מקומיים, הכשרת בעלי שירותי השכרת תלבושות כדי שידעו כיצד להציג במדויק את מקורן ומשמעותן של התלבושות.

מר נגוין מאן הונג - ראש אגודת התרבות העממית ין באי, שחקר את התרבות העממית במשך שנים רבות, הדגיש: "בעלת התרבות היא הקהילה. כאשר תיירות מנצלת צורות, צבעים ותלבושות ללא השתתפות, שליטה ורווחים משותפים של הקהילה המקומית, קיים סיכון לשינוי, ואף לאובדן ערכים מרכזיים."

כיבוד התרבות המקומית אינו משמעו הפחתת הכנסות. להיפך, מוצרי תיירות בעלי זהות ברורה יהיו תחרותיים יותר, ימשכו לקוחות שבאמת מתעניינים בתרבות, וייצרו ערך מוסף (מחירים גבוהים יותר, שהיות ארוכות יותר, צריכה בת קיימא). השקעה במוצרים איכותיים (תלבושות סטנדרטיות, חוויות מודרכות, סדנאות להכנת ברוקדה) מסייעת להגדיל את ערך השירותים, תוך העברת תועלת לקהילה.

ראש אגודת התרבות העממית ין באי, נגוין מאן הונג, הציע: יש צורך לפתח סטנדרטים לזיהוי תלבושות מסורתיות. במסגרתם, המגזר הפונקציונלי יתאם עם זקני הכפר ואומנים כדי לתאר ולאחסן דוגמאות סטנדרטיות של תלבושות. להנפיק תעודות למוצרי לבוש מסורתיים סטנדרטיים וליצור זיהוי עבור נקודות השכרה - נקודות מכירה רשמיות. להכשיר צוותי שירות כגון הדרכה בנושא תלבושות, מקור, משמעות וכיצד להציג את התלבושות לתיירים.

בנוסף לכך, תקשורת פנימית באמצעות לוחות כיתוב ופוסטרים בנקודות ההשכרה מסבירה את ההבדל בין תלבושות "מקוריות" לתלבושות יצירתיות או מיובאות. בנוסף, יש לפתח תלבושות מסוגננות בהתאם לתרבות המקומית. יש לעודד עיצובים מסוגננים המבוססים על דגמים מסורתיים, פשוטים יותר ללבישה קלה, תוך שמירה על הצבעים והדוגמאות האופייניים.

יש צורך להגביל את מכירת התלבושות בהשראה זרה המוצגות כ"תלבושות מקומיות". לארגן קמפיינים של תקשורת לתיירים ברוח כיבוד הזהות ובחירת התלבושות המסורתיות. לשלב תוכן חינוך תרבותי בסיורים כדי להפוך את החוויה לעמוקה יותר, ולא רק "צ'ק-אין". על המדינה ועסקי התיירות לתמוך ולתת תמריצים לבתי תפירה לתלבושות מסורתיות, ולקדם סיפורים תרבותיים הקשורים למוצרים.

תיירות תרבותית בלאו קאי ניצבת בפני צומת דרכים, היא יכולה להמשיך להתפתח לרוחב, לשרת את הצורך ב"צ'ק-אין" מיידי אך לאבד בהדרגה את נשמתה; או לבחור בדרך של פיתוח בר-קיימא, לשמר זהות באמצעות פתרונות בעלי אוריינטציה תרבותית, לחבר בין אומנים - מעצבים - עסקי תיירות - קהילות. אוריינטציה מהיום - באמצעות סטנדרטים של תלבושות, הכשרת עובדי שירות, תוויות שקופות, עידוד תלבושות מסוגננות סטנדרטיות, תעזור ללאו קאי גם לשמר ערכים תרבותיים ייחודיים וגם להגדיל את ערך התיירות בטווח הארוך.

מקור: https://baolaocai.vn/dinh-huong-van-hoa-tai-cac-diem-du-lich-giu-ban-sac-hay-chieu-theo-thi-hieu-post882590.html