ניתן לומר כי חיי המפלגה, כמו גם הצלחתה או כישלונה של המטרה המהפכנית, קשורים קשר הדוק לפעילותה התיאורטית של המפלגה. הדבר מודגם בצורה רהוטה דרך השלבים ההיסטוריים המפוארים של המהפכה של ארצנו. הבסיס לעבודתנו התיאורטית הוא המרקסיזם-לניניזם ומחשבתו של הו צ'י מין . על בסיס זה, העבודה התיאורטית מסוכמת ונלקחת גם מהפרקטיקה. זוהי הפרקטיקה יחד עם החדשנות המתמדת בחשיבה התיאורטית המהווים את התנאים והיסודות להתפתחות העבודה התיאורטית ולהעשרה הולכת וגוברת של נושאים תיאורטיים.

נושא חשוב מאוד שיש להכיר בו בבירור הוא שתאוריה פוליטית היא מדע שתמיד צריך להתמודד עם נקודות מבט ותיאוריות מנוגדות, ולכן עבודה תיאורטית נושאת במשימה להילחם בנקודות מבט שגויות ובמחשבות סוטות. תיאוריה, ובמיוחד תיאוריה פוליטית, מבוססת תמיד על עמדה של מעמד מסוים, ומאבק תיאורטי הוא חזית חשובה במאבקי מעמדות. מאבק תיאורטי אינו סובב רק סביב סוגיות הליבה של התיאוריה אלא קשור לעתים קרובות לסוגיות מעשיות, במיוחד שינויים בחיים החברתיים.

המאבק בתחום האידיאולוגי-תיאורטי מתקיים כיום בהקשר חדש, עם יתרונות חדשים רבים וקשיים ואתגרים חדשים רבים בהגנה על נקודות המבט התיאורטיות של הקונגרס ה-13 של המפלגה הלאומית. לארצנו מעולם לא היה בסיס, פוטנציאל, מעמד ויוקרה בינלאומית כמו שיש לה כיום. זהו כוח מניע ומשאב חשובים עבורנו להתקדם. זה נותן לעבודה התיאורטית בסיס מעשי חדש, "ליבה חומרית" איתנה לביצוע משימותיה. עם זאת, למצב הפנימי הנוכחי עדיין יש מספר סוגיות הראויות לתשומת לב ופתרון, שהן גם קשיים לעבודה התיאורטית ולמאבק התיאורטי.

בנוסף, האתגרים לעבודה תיאורטית מבחוץ המשפיעים על וייטנאם אינם קטנים. אלו הפרדוקסים, ההתפתחויות הבלתי צפויות והקשה לחיזוי של העולם כיום. אפילו הערכים האצילים והאמיתיים שהאנושות עמלה קשה כדי ליצור ולטפח, כגון שלום, עצמאות, ריבונות, צדק, קידמה חברתית... מותקפים על ידי כוחות עוינים וריאקציונריים בכל האמצעים. יתר על כן, קיים מצב שבו מידע על כל היבטי החיים הפוליטיים-כלכליים-תרבותיים-חברתיים בכל מקום בעולם ובמדינה, חיוביים ושליליים כאחד, יכולים להיספג בדרכים רבות, ממדים רבים והיבטים רבים. ההקשבה, הראייה כמו גם החשיבה של כל אדם בתנאים של פתיחות פנימית, פתיחות ואינטגרציה עם החוץ כיום שונים מאתמול. כל זה משפיע על העבודה התיאורטית באופן כללי ומשפיע ישירות על המאבק התיאורטי בפרט.

צילום איור: VNA

מתוך אותן סוגיות שהועלו עבור המאבק האידיאולוגי-תיאורטי הנוכחי, עלינו לרשת את הדרכים והשיטות הקיימות, ובמקביל למצוא דרכים חדשניות ויצירתיות למציאת טיעונים חדים. הדבר הבסיסי הוא לראות את כל הדרישות החדשות שנקבעו עבור המאבק התיאורטי הנוכחי. דרישות אלו באות לידי ביטוי בתכנים העיקריים הבאים:

ראשית, במאבק התיאורטי, יש צורך להכיר בבירור במורכבות דרכה המהפכנית של ארצנו לעבר המטרה של עם עשיר, מדינה חזקה, דמוקרטיה, הוגנות, ציוויליזציה והתקדמות מתמדת לעבר סוציאליזם. בדרך זו אנו נתקלים בקשיים ובמכשולים רבים. ישנם קשיים שאנו עצמנו אינם יכולים לצפות, קשיים פנימיים הנובעים מסוביקטיביות, וולנטריות או שמרנות, קיפאון המוביל לקיפאון, אפילו מעידה. זה מוביל לבלבול וחוסר היגיון, אפילו למבוי סתום בויכוח. אירועים בברית המועצות לשעבר ובמזרח אירופה - מקומות שבהם הסוציאליזם האמיתי נראה מוצק מאוד אך התפורר במהירות - נתנו לנו לקחים עמוקים הן על מורכבות העולם העכשווי והן על המכשולים והקשיים בדרך לעתיד האנושות.

גם התהליך המעשי של המהפכה שלנו כיום טומן בחובו בעיות לא פשוטות. פיתוח כלכלת שוק בהקשר של גלובליזציה ואינטגרציה בינלאומית הן משימות בלתי נמנעות שאנו מבצעים. למרות שאנו תמיד שומרים על אוריינטציה סוציאליסטית, ככל שהתפתחות כלכלת השוק חזקה יותר, כך הנטייה הקפיטליסטית תהיה ספונטנית יותר. אנו נמצאים בתקופת מעבר, שבה גם לכלכלה ולחברה יש בעיות מעבר שלובות זו בזו, מה שמקשה על ההבחנה. תהליך הפתיחה והאינטגרציה, עשיית עסקים יזומה עם מדינות קפיטליסטיות, ושימוש בפתרונות ובשיטות הפיתוח של הקפיטליזם לבניית סוציאליזם מציב אתגרים רבים לעבודה תיאורטית ובמיוחד למאבק התיאורטי להגנת העקרונות, נקודות המבט והאוריינטציות שלנו.

שנית, יש צורך להתחיל מחשיבה מדעית ויצירתית במאבק התיאורטי; כדי להיות משכנעים, כל הטיעונים בהם נעשה שימוש חייבים להיות מדעיים ויצירתיים. כולנו רואים שמצד אחד, תיאוריית הסוציאליזם והחברה הסוציאליסטית נוצרת באופן מדעי, תוך חקירה וניתוח מעמיקים המבוססים על יישום חוקים אובייקטיביים. אך מצד שני, לפעמים איננו שמים לב או מתעלמים בטעות מנושא חשוב: תיאוריות הסוציאליזם מבוססות על שיטות מופשטות ביותר. עלינו לחקור ולבטל סוגיות וגורמים ספציפיים או לא יסודיים כדי להתעמק בהסבר סוגיות הליבה.

המופשטות הגבוהה של הסוציאליזם המדעי היא העקרונות הכלליים והאוניברסליים ביותר שניתן ליישם בכל מקום, בכל מדינה. עם זאת, בתהליך יישומם לבניית הסוציאליזם, אי אפשר שלא לקחת בחשבון תנאים ספציפיים. הנשיא הו צ'י מין הוא מודל למופת ליישום יצירתי כזה. בהתבסס על הבנה עמוקה של האופי המהפכני והמדעי, הרוח הדיאלקטית והאנושית של המרקסיזם-לניניזם, הדוד הו יישם באופן יצירתי את הדוקטרינה הזו יחד עם ירשת פטריוטיות, מסורות עדינות של האומה ותמצית התרבות האנושית כדי להציג רעיונות המתאימים לנסיבות ולתנאים של וייטנאם. מחשבתו של הו צ'י מין הובילה את המהפכה הוייטנאמית לניצחונות רבים, והפכה ליסוד אידיאולוגי מתמשך של האומה ובעלת הכוח להתפשט לעולם.

שלישית, במאבק התיאורטי, אסור לנו להיות חד-צדדיים, אבסולוטיים או נוסחתיים. חד-צדדיות ואבסולוטיזם יובילו לאובדן האופי המדעי של התיאוריה ועושר המציאות, ויגרמו לתיאוריה לקפוא ולא להיות גמישה מספיק כדי למצוא טיעונים למאבק. לדוגמה, כאשר דנים בקשר בין כוחות הייצור ליחסי ייצור, לעיתים אנו מעריכים יתר על המידה ומגזימים את אפקט ה"פתיחה" של יחסי הייצור; בפעמים אחרות, אנו שמים לב רק לסוגיית האינטרסים, להתפתחות גורמי כוחות הייצור, ולכן אנו מזלזלים, או אפילו שוכחים, את ההתאמה הפרואקטיבית והחיובית של יחסי הייצור לכוחות הייצור. כאשר מדברים על מבנה ואופי הסוציאליזם, לעיתים אנו מתארים אותו בנוסחה פשוטה, שטחית ומעורפלת, כאילו אין סתירות; איננו רואים במלואן ואיננו דואגים במלואן למערכות האינטרסים השונות של המעמדות החברתיים. כל הדברים הללו הורידו, שלא במתכוון, את מעמדה ותפקידה של האידיאולוגיה הסוציאליסטית ולמעשה ייצרו מנגנונים שיעכבו את הפיתוח החברתי-כלכלי של המדינה.

רביעית, מאבק תיאורטי חייב להתבסס על פרקטיקה, תוך מתן תשומת לב לבעיות שמציב הפרקטיקה. אם במאבק תיאורטי פשוט נעקוב אחר נוסחה קבועה מראש, לא נשים לב לבעיות חדשות המתעוררות בכלכלה, לא נשים לב למצב הרוח ולרגשות החברתיים של האנשים, אז לא נוכל להיות משכנעים מספיק. ברגע שעבודה אידיאולוגית ותיאורטית עוקבת אחר מסגרת נוקשה, לא מזכירה את הבעיות המעשיות המתעוררות בפעילותה, אז רעיונות תיאורטיים מוזרים ושגויים בהחלט יתערבו. בין צורות האידיאולוגיה שחודרות בקלות להמונים, עלינו להזכיר את האידיאולוגיה הזעיר-בורגנית. אידיאולוגיה זעיר-בורגנית לעתים קרובות "נולדת מחדש" מהסובייקטיביות של עבודה אידיאולוגית בכלל ועבודת מאבק תיאורטית בפרט; מהפרות של עקרונות סוציאליסטיים בייצור, בהפצה ובחיי היומיום המשפיעים על האינטרסים והזכויות החומריים של ההמונים העובדים. הנשיא הו צ'י מין היה זה שיזם את מאבקם של אנשי המושבות לשחרור עצמם מעול הקולוניאליזם, לקום לתפוס את השלטון ולבנות חברה חדשה. בכל שלב במסע החדשנות של המהפכה הווייטנאמית, שנתקלה בקשיים רבים, הנשיא הו צ'י מין הדגים בבירור להמונים את הדברים הספציפיים, כל משימה שצריך לעשות וניתן לעשות אם כולם יהיו נאורים, נחושים, פה אחד ומאחדים כוחות.

חמישית, המאבק התיאורטי חייב להיות מכוון לחיזוק האמונה, כך שכל הקאדרים, חברי המפלגה והעם יאמינו בניצחון הבלתי נמנע של המטרה המהפכנית, נחושים לבצע היטב את משימת בנייתה והגנתה של המולדת. ברור מאוד שסיכויי הפיתוח של המדינה תלויים במידה רבה במחשבותיהם ובתפיסותיהם של האנשים. כאשר המחשבות ברורות ומאוחדות, הן יהפוך את הרצון לפעולה, ויגרום למיליוני אנשים להיות תמימי דעים ולאחד כוחות, וייצרו כוח חומרי גדול שיקדם את החברה קדימה. הגורם המרכזי המוביל לאיחוד מחשבות ומעשים הוא אמונה. אמונה בכל אדם היא זיקוק של תפיסה וטמונה בעומק התפיסה, אך יש לה משמעות רבה ביותר לכיוון מחשבות ופעולות. אמונתם של הקאדרים, חברי המפלגה והעם היא הדבק בתוך המפלגה ובין המפלגה לעם, ויוצרת כוח מניע גדול שיעזור לנו לעבור מניצחון אחד למשנהו.

כדי לבסס ולחזק את האמונה, הדבר החשוב ביותר הוא להעלות את רמת המודעות וההבנה של הקאדרים, חברי המפלגה והעם. בתקופה של תיעוש מואץ, מודרניזציה של המדינה ואינטגרציה בינלאומית, עבורנו, רגש לבדו אינו מספיק, אלא חייב להיות רגש מהפכני המבוסס על תיאוריה מדעית מוצקה. רק אז יוכל כל אדם למצוא את הכיוון הנכון כאשר הוא מתמודד עם תנאים ואירועים מורכבים בעולם סוער, כאוטי ובלתי צפוי. רק אז נוכל להיות איתנים מספיק כדי להתמודד עם כל אתגרי התקופה.

פרופסור, ד"ר VU VAN HIEN, לשעבר סגן יו"ר המועצה התיאורטית המרכזית