A boldog tanulás az, amire érdemes törekedni

Hosszú tanítási idő után, egyetemi környezetben dolgozó ember szemszögéből nézve úgy gondolom, hogy az oktatásban a legszebb és legméltóbb dolog, amit érdemes követni, a „liberális” szó.

A liberális oktatás kihívása

Többször is megkérdeztek a „liberális nevelés” szóról, néha az oktatási szektoron kívüli emberek, akik szkeptikusak a jelentésével kapcsolatban, máskor pedig fiatal kollégák, akik valami szentet szeretnének találni szakmai küldetésükben. A liberális nevelés a diákok önálló gondolkodásának, kritikai gondolkodásának, humanista érzelmeinek és egész életen át tartó tanulási képességének fejlesztésére összpontosít. Ez a perspektíva egy olyan oktatási gyakorlathoz vezet, amely nem a korai szakképzést helyezi előtérbe, hanem a szabad emberré válás képességének fejlesztését helyezi előtérbe, aki tudatos, gondolkodó, megértő és cselekvő életet élhet az önmegvilágosodás szellemében.

A boldog oktatás az a híd, amely a felszabadulás szellemét hozza a diákok valós életébe.

Fénykép: Ngoc Duong

Könnyebb mondani, mint megtenni. A liberális nevelés gyakorlatát tanárként és diákként is gyakorolni nem könnyű.

A tanárok számára a liberális nevelés gyakorlása nem csupán módszer, hanem „átalakulás” a megszokott képből: a tanár a mindentudó közvetítő, az, aki abszolút uralja az osztálytermet. A liberalizmus szellemében tanítani azt jelenti, hogy elfogadjuk, hogy elengedjük a tankönyvi tudás biztonságát, és a diákokkal együtt merészkedünk a kérdések földjére, amelyekre nincsenek kész válaszok. A tanárok nem pozicionálják magukat automatikusan úgy, mint akik a tudás fényét hozzák az osztályterembe, hanem megpróbálnak azok lenni, akik inspirálnak, akik megnyitják, akik elkísérik, akik felébresztik a diákokban rejlő lehetőségeket. Ez a szerep türelmet, alázatot és bátorságot igényel. Ez a bátorság azt mondani, hogy „nem tudom”, amikor a diákok olyan kérdéseket tesznek fel, amelyek túlmutatnak a tantervben. Ez a bátorság elviselni a szkeptikus pillantásokat kollégáktól, szülőktől, sőt maguktól a diákoktól is, amikor nincsenek hozzászokva a felelősséggel járó szabadsághoz. Ez a bátorság elfogadni, hogy az oktatást nem lehet a teljesítmény mércéjével mérni. A megvilágosodás eredményei néha csendben fekszenek a tanulók szívében, mint a magok, amelyek arra várnak, hogy kicsírázzanak egy fényes jövőben.

A tanulók számára a liberális nevelés egy csendes kihívás, amikor falak nélküli térben kell elhelyezkedniük, ahol nincs útmutató, nincs mintaesszé, nincsenek vizsgakérdések, amelyek csak a tankönyvi tudásra korlátozódnak. A liberalizmus szellemében tanulni annyit tesz, mint megtanulni szabadságban élni. De az igazi szabadság nem könnyű. A szabadság választást jelent. A választás felelősséget jelent. A felelősség pedig néha olyan teher, amelynek elviselésére a tanulók mentálisan nincsenek felkészülve. Amikor nincs senki, aki emlékeztesse őket a házi feladat megcsinálására, amikor nincsenek többé pontszámok, amelyek motiválnák őket, amikor már nincs előre meghatározott modell, amit követhetnének, akkor a tanulóknak szembe kell nézniük önmagukkal: Kinek tanulok? Mit akarok megérteni? Ki vagyok én ebben az osztályban? Minél nehezebb a kérdés, annál mélyebb a csend. És ebben a zűrzavarban sokan elveszettnek, szkeptikusnak érzik magukat, sőt úgy döntenek, hogy visszatérnek a régi útra, csak követik az elérhető modellt, és megkapják a jutalmat.

Elég napsütéssel virágok fognak nyílni. Elég türelemmel és bátorsággal, hogy elinduljanak az önfelszabadulás útján, a tanulóknak lehetőségük lesz megtalálni önmagukat, és megtanulni egy olyan értékrendszerrel élni, amelyet maguk teremtettek. A liberális nevelés nem ígér azonnali eredményeket vagy előre megtervezett jövőt, hanem egy értékesebb ajándékot ad a tanulóknak: belülről fakadó érettséget és vezetést – egy olyan képességet, amelyet később senki sem vehet el tőlük.

De én magam is látom, hogy a liberális nevelés érvelése számos kihívással néz szembe a modern tanuló társadalomban, ahol a legtöbb ember először azért megy iskolába, hogy munkát találjon, biztosítsa a megélhetését. A liberális nevelés gyönyörű szelleme nem mindig elég hatékony ahhoz, hogy megmagyarázza azok életét, akik az oktatást a megélhetés útjának tekintik.

Vajon a tanárok tényleg egy aggódó szempárba néznek, és meghallgatják a diák ügyetlen kérdését? A boldogságra nevelés nemcsak karrierlehetőségekhez próbálja vezetni a tanulókat, hanem szilárd jellemet is épít bennük.

Fénykép: Dao Ngoc Thach

Boldog oktatást

Sok nehéz körülmények között született ember nem azért választja a tanulást, mert „meg akarják érteni, hogy kik ők”, hanem azért, mert holnap munkát szeretnének, pénzük lenne a szüleik megsegítésére, és helyük lenne egy kiélezett versenypiacon.

Ilyen körülmények között a liberális műveltség ideálja könnyen luxusnak tekinthető. A kritikai gondolkodás, az egész életen át tartó tanulás, az önfelvilágosodás képessége – ezek a fogalmak néha túl nagy kabátot jelentenek azoknak a diákoknak, akik csak annyi pontot szeretnének szerezni, hogy diplomát szerezzenek, és legyen megélhetési munkájuk.

De vajon a bölcsészettudományok szelleme ellentmond a megélhetésnek? Vagy egyszerűen csak arról van szó, hogy a bölcsészettudományi képzés még nem talált hidat az élet nehézségei között? A bölcsészettudományi képzésnek személyes jelentőségű kérdéssé kell válnia, amely választ ad a diákok egyszerű, mégis erőteljes kérdésére: "Az iskola elvégzése után hogyan fogok élni?". Nem beszélhetünk továbbra is homályosan a "szellemi szabadságról", amikor a diákok a zűrzavar és a gyakorlati nyomás között ragadnak. A bölcsészettudományi képzést át kell alakítani, hogy segítsen a diákoknak gondolkodásukban és személyiségükben fejlődni, és felvértezzük őket életvezetési készségekkel, szakmai kapacitással és alkalmazkodóképességgel.

Nem az „ideálok feladásáról” van szó, hanem arról, hogy ezt az ideált a mindennapi életben is megvalósítsuk. Tanítsuk meg az embereket szabadgondolkodóknak lenni, de azt is, hogyan írjanak tisztességes önéletrajzot, hogyan olvassák el és értsék meg a munkaszerződést, hogyan tárgyaljanak egy interjún, és hogyan őrizzék meg méltóságukat a piacon. Tanítsuk meg őket a sztereotípiák megkérdőjelezésére, de azt is, hogyan teremtsenek értéket önmaguk megélhetése érdekében.

Amikor a diákok nemcsak szabadságra vágynak, hanem biztos megélhetésre is szükségük van; amikor a tanárok nemcsak a helyes dolgokat akarják tanítani, hanem abban is reménykednek, hogy a diákok nem sérülnek meg a gyakorlatiasság örvényében, akkor a „boldog oktatás” célja fokozatosan új támaszként jelenik meg. Nem a könnyedségben vagy a kényeztetésben rejlő boldogságról van szó, hanem arról a boldogságról, amely az önmagunk létének, az elismerésnek és a tisztességes oktatási környezetben élés érzésével jár, akár egy nagy álomért tanulunk, akár egyszerűen csak a megélhetésünkért.

A boldogságnevelés az a híd, amely a felszabadulás szellemét a diákok valós életébe hozza. Vajon a tanárok valóban a szorongó szemekbe néznek, meghallgatják a diákok kínos kérdéseit? A boldogságnevelés nemcsak a karrierlehetőségek felé igyekszik vezetni a diákokat, hanem szilárd jellemet is épít bennük. A boldogságnevelés nemcsak arra tanít, hogyan „csinálják meg a dolgaikat”, hanem mindig megőrzi és megteremti azt a teret, amely elég tágas ahhoz, hogy a diákok nyugodt tempót tartsanak, biztonságban érezzék magukat, lehetőségük legyen a hibák kijavítására és a lelki sebek gyógyítására.

A tanároknak is boldog oktatási környezetben kell élniük és dolgozniuk. A tanárokat és a diákokat nem válnak termelési eszközökké, nem kényszerítik őket arra, hogy „a munkaerőpiac optimális változataivá” váljanak, hanem arra nevelik őket, hogy tisztességesen éljenek, tudják, kik ők, mire van szükségük és mit érdemelnek.

Pontosan erre kellene törekednie országunk oktatásának, erre kell törekednie, ha a boldog nemzetté válás céljára is gondolunk.

Forrás: https://thanhnien.vn/giao-duc-hanh-phuc-moi-la-dieu-dang-theo-duoi-185250828155342709.htm