Tet Vietnam Kuno melalui catatan Barat

Januari adalah bulan untuk berpesta…

Pada tahun 1886, Camille Paris—penemu tempat suci My Son—datang ke Van Hoi (kota Dieu Tri, distrik Tuy Phuoc, provinsi Binh Dinh) beberapa hari sebelum Tet. Dalam karyanya , Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Catatan perjalanan Vietnam Tengah di sepanjang rute mandarin) , ia mengatakan bahwa pada kesempatan ini, "masyarakat memutihkan rumah mereka, mengecat ulang altar leluhur mereka, mengganti semua jimat, amulet, kalimat paralel, dan alegori kertas emas yang digantung atau ditempel di rumah dan di depan pintu mereka dari Tet tahun sebelumnya". Dokter Baurac, ketika merayakan Tet di Saigon pada tahun 1894, mengatakan dalam karyanya La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Vietnam Selatan dan penduduknya: Provinsi-provinsi Barat) , "pada saat Tahun Baru (Tet), kuburan-kuburan dibersihkan, dan orang-orang membakar petasan dan jimat kertas di sana".

Seorang sarjana yang menjual kalimat-kalimat paralel Tet, sekitar tahun 1920 - 1929

Foto: Museum Quai Branly

Menurut buku Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Seputar Asia: Cochinchina - Tengah - Utara) karya Marcel Monnier, Tet juga merupakan kesempatan untuk mengunjungi toko-toko di Cho Lon (Vietnam Selatan), yang belum ter-Westernisasi dan di mana "terdapat restoran-restoran terbuka yang berdekatan, kios-kios sutra dan katun yang berwarna-warni, lentera-lentera berwarna-warni yang tak terhitung jumlahnya, kalimat-kalimat paralel sepanjang satu meter dengan latar belakang merah bertuliskan kata-kata emas yang berarti Kebahagiaan dan Panjang Umur. Dan dari desa-desa, orang-orang berbondong-bondong berbelanja. Ada gerobak sapi, gerobak tangan, orang-orang berjalan dengan punggung membungkuk di bawah keranjang-keranjang berat, ada malabar [gerobak kaca] empat tempat duduk untuk seluruh keluarga, ditarik oleh seekor kuda kurus. Setelah berbelanja, orang-orang menyebar ke semua jalan, jalan setapak sempit di antara sawah, bernyanyi dan mengobrol sepanjang sore".

Menurut Camille Paris, pada perayaan Tet, restoran-restoran sangat ramai: orang-orang minum teh, minum anggur, makan kacang-kacangan, nasi, dan butiran beras putih salju yang dihiasi potongan jeli babi atau saus ikan. "Sungguh menyenangkan dan menarik, anak-anak mengenakan pakaian yang indah, memakai topi bertepi lebar untuk melindungi diri dari sinar matahari. Dari anak-anak hingga lansia, semua orang berpakaian berbeda dari biasanya." Seorang turis Prancis bernama Pierre Barrelon yang datang ke Saigon pada awal tahun 1890-an berkomentar: "Pakaian anak-anak adalah sesuatu yang sangat menarik karena selalu menjadi salah satu barang yang paling melimpah. Setiap anak didandani dan didandani selucu mungkin."

Monnier menulis bahwa "rumah-rumah dihias; pria dan wanita mengganti pakaian gelap mereka dengan pakaian cerah, ikat pinggang berwarna ceri atau syal hijau", "dari matahari terbenam hingga fajar, kembang api dan petasan memperingati orang mati dan menyambut tahun baru".

Saat merayakan Tet di Hue pada tahun 1886, Dr. Hocquard menulis dalam Une campagne au Tonkin (Sebuah Kampanye di Tonkin) : "Tidak ada perdagangan, tidak ada pekerjaan pertanian, tidak ada kerja paksa; orang dewasa dan anak-anak akan mengenakan pakaian yang indah" dan "kantor-kantor di istana kerajaan ditutup; mulai tanggal dua puluh lima Desember, istana berhenti beroperasi, tidak ada dokumen yang ditandatangani dan dicap hingga tanggal sebelas Januari tahun berikutnya".

Menurut Michel Duc Chaigneau, dalam karyanya Souvenirs de Hué (Memoar Hue) yang diterbitkan di Paris pada tahun 1867, festival Tahun Baru di Hue berlangsung sekitar 10 hari, semua pekerjaan dihentikan sebelum 6-8 hari terakhir tahun lunar sehingga orang-orang dapat beristirahat dan bersenang-senang, upacara pengibaran bendera/pemberian cap segel dan upacara penurunan bendera/pembukaan segel merupakan kegiatan berkala yang tidak boleh dilewatkan.

Pierre Barrelon berkesempatan mengamati hari-hari pertama Tahun Baru penduduk asli dan menurutnya, selama 3 hari perayaan tersebut, "penduduk asli berpartisipasi dalam pesta-pesta yang paling gila. Aktivitas komersial "stagnan", tidak ada cara untuk mendapatkan sekotak nasi."

Selama tiga hari Tet, "semua pekerjaan dan aktivitas bisnis dihentikan; orang-orang tidak berjualan," kata Dr. Baurac. "Di Saigon maupun di stasiun-stasiun pedalaman, warga Eropa harus mempersiapkan dan membeli persediaan sebelum Tet karena selama tiga hari libur ini, semua tempat tutup."

Hasilkan uang untuk Tet

Menurut Camille Paris, hari-hari menjelang Tet sangat ramai, "orang-orang bekerja siang dan malam karena tidak punya waktu untuk melakukan hal lain. Mulai dari orang miskin yang ingin mengganti perabotan, pedagang yang menjajakan barang dagangannya, pedagang kaki lima yang menjual petasan, dupa, patung Buddha, patung bambu yang dibungkus kertas warna-warni... Apa lagi? Orang-orang menyembelih babi, menumpuk pinang, dan orang kaya membeli kain untuk membuat syal dan topi. Mereka butuh uang dan sesuatu yang baru, kalau tidak, mereka terpaksa menjual semua barang lama mereka."

Bunga persik di jalan saat Tet, Hanoi, 2 Februari 1929

Foto: Museum Quai Branly

Menurut pengamatan Monnier, kebutuhan belanja masyarakat Vietnam di Saigon adalah "Tet Nguyen Dan harus dirayakan dengan khidmat, orang-orang membersihkan rumah, menghias altar leluhur dengan bunga dan kertas warna-warni, membeli banyak kembang api dan petasan. Dan seluruh tabungan keluarga dicurahkan untuk itu". Dokter Hocquard menulis bahwa "orang-orang yang sengsara akan menjual semua harta benda mereka dan meminjam cukup uang untuk merayakan Tet".

Pierre Barrelon menulis: "Semua orang berusaha mendapatkan uang dalam jumlah besar dengan menjual atau menggadaikan apa pun yang dianggap merepotkan, karena bagaimanapun caranya mereka harus punya uang untuk menikmati hari-hari raya ini." Turis wanita Inggris Gabrielle M. Vassal, dalam karyanya Mes trois ans d'Annam (Tiga Tahun di Annam) yang diterbitkan pada tahun 1912, berbagi pengalamannya tentang Tet di Nha Trang: "Ada yang pergi untuk menagih utang, ada pula yang mencari sesuatu untuk dijual demi uang."

Ritual Tahun Baru

Menurut catatan Dr. Baurac, di awal tahun, jika rombongan tidak diundang untuk tampil di mana pun, mereka tetap harus mementaskan sebuah lakon untuk membuka tahun baru. Pada masa itu, "orang-orang akan meminta para dewa untuk menentukan lakon yang cocok untuk mereka. Caranya: sebuah lakon dipilih secara acak dari lakon-lakon rombongan oleh seorang anak yang tidak mampu menilai; kemudian mereka meminta pendapat para dewa dengan melemparkan dua koin tinggi ke udara (xin keo - NV ). Jika satu koin mendarat di kepala dan satu koin mendarat di ekor, hasilnya baik. Jika kedua koin mendarat di kepala atau ekor setelah dijatuhkan, mereka akan memulai lagi. Ini disebut meramal di awal tahun: mencari tahu lakon mana yang akan membuka tahun baru dengan meramal."

Menurut cendekiawan Truong Vinh Ky, setiap tahun setelah Tet di Saigon, Panglima Tentara Kiri Le Van Duyet menyelenggarakan parade militer—yang memiliki makna politik dan keagamaan, alih-alih takhayul. Upacara ini dimaksudkan untuk memamerkan kekuatan melawan semua rencana pemberontakan dan menghancurkan semua benih kejahatan. Upacara pelepasan prajurit berlangsung sebagai berikut: "Tepat sebelum 16 Januari, setelah berpuasa, gubernur jenderal, dengan mengenakan pakaian adat, pergi ke kuil leluhur untuk melapor. Setelah tiga tembakan meriam, beliau naik tandu yang dipimpin oleh para prajurit dan mengikutinya. Gubernur jenderal dikawal keluar dari benteng melalui Gia Dinh Mon atau Phan Yen Mon; menuju Cho Vai dan menyusuri Jalan Mac-Mahon [sekarang Nam Ky Khoi Nghia] menuju pangkalan meriam. Di sana, orang-orang menembakkan meriam, para prajurit diberi latihan, dan gajah-gajah diuji. Gubernur jenderal akan berkeliling di belakang benteng dan menuju galangan kapal, menghadiri latihan angkatan laut, lalu kembali ke benteng. Selama parade, orang-orang menyalakan meriam untuk mengusir roh jahat yang berdiam di rumah mereka."

BERMAIN UNTUK KEBERUNTUNGAN

Salah satu adat istiadat yang sangat diperhatikan orang asing adalah berjudi selama Tet. Berjudi merupakan kegiatan populer di kalangan orang Vietnam, tidak hanya untuk hiburan tetapi juga untuk berdoa memohon keberuntungan di tahun baru. Dr. Baurac menulis bahwa orang Vietnam "baik tua maupun muda, kaya maupun miskin, sebagian besar berpartisipasi dalam permainan pada hari terakhir ini [tanggal 3]."

Michel Duc Chaigneau berkomentar: "Masyarakat Dang Trong sangat gemar berjudi demi uang, mereka berjudi bersama-sama selama liburan". Dalam catatan perjalanannya, Monnier berkomentar bahwa "mereka [orang Vietnam] suka berjudi; tetapi hanya sesekali pada acara-acara khusus—misalnya Tahun Baru—mereka mempertaruhkan aset mereka secara bebas pada permainan tiga quan [yaitu permainan mengocok dadu atau membuka mangkuk]. Jika mereka kurang beruntung, mereka pulang dengan lega".

Kasino bermunculan di mana-mana, orang-orang berkumpul berkelompok "di dalam rumah, di gang, bahkan di jalanan..." untuk berjudi, yang bisa berlangsung semalaman. Siapa pun yang kurang beruntung hingga kehilangan semua uangnya akan berlarian dan meminjam uang untuk terus berdoa memohon keberuntungan, menurut Michel Duc Chaigneau.

Nyonya Vassal juga menceritakan permainan judi populer di Nha Trang saat itu yang disukai semua orang: "poker tiga kartu". "Orang-orang bahkan menjual baju baru untuk melanjutkan perjudian", "sehingga para pengrajin yang miskin, terampil, dan cerdas tetap miskin".

Monnier menulis dengan positif bahwa "rekan senegara mereka selalu penuh belas kasih dan mudah meminjamkan. Kepada orang-orang ini, desa akan mengambil uang dari kantong mereka sendiri atau sumbangan untuk membantu si penjudi dan memberinya makanan dan pakaian, asalkan ia juga membayar kembali dengan cara yang sama."

Menurut adat istiadat kuno, sejak malam tahun baru (tengah malam terhitung sejak hari pertama tahun baru), masyarakat Vietnam melaksanakan ritual pemujaan leluhur, pada pagi hari pertama mereka menggelar upacara persembahan, mempersembahkan dua kali makan sehari hingga pagi hari keempat mereka menyampaikan salam perpisahan kepada Dewa Kain, ada pula keluarga yang menyampaikan persembahan hingga hari ketujuh.

Selain upacara penghormatan, ada juga upacara Malam Tahun Baru, di mana anak-anak muda membungkuk dua kali kepada orang tua mereka dan menerima uang keberuntungan sebagai balasannya. Kebiasaan memasuki rumah dengan konsep roh berat dan ringan masih ada hingga saat ini, membuat banyak orang mempertimbangkan untuk tidak terburu-buru ke rumah orang lain di hari pertama Tahun Baru karena takut disalahkan. Pada Hari Tahun Baru, orang-orang juga sering mendirikan tiang dan menaburkan bubuk kapur, setiap rumah memiliki banh chung untuk menyembah Tahun Baru, kehilangan banh chung sama seperti kehilangan Tahun Baru...

Pada tahun 1944, cendekiawan Nguyen Van Vinh pernah dengan penuh semangat menulis di mingguan Indochine bahwa "jangan boikot Tet", tetapi orang-orang kuno juga mengatakan "upacara harus sesuai dengan zaman", artinya upacara harus sesuai dengan zaman, yang merupakan hal terpenting. Menghormati upacara adalah hal yang benar, tetapi mereformasi ritual dan adat istiadat juga merupakan isu yang selalu diangkat, terutama dalam konteks modern, apa yang harus dipertahankan, apa yang harus ditinggalkan, apa yang harus disederhanakan untuk berinovasi dan maju.

Tahun Baru Imlek atau Tet, tradisi masyarakat Vietnam, merupakan momen istimewa. "Tahun ini mengakhiri rangkaian waktu yang panjang dan berkelanjutan serta membuat kehidupan dan segala sesuatu menjadi lebih berirama" (Jean Przyluski). Ini adalah kesempatan bagi masyarakat untuk mengesampingkan kekhawatiran dan kesibukan sehari-hari, mengirimkan cinta dan harapan baik, berbagi kebahagiaan bersama, mengenang leluhur, beristirahat, bersenang-senang, dan berkumpul bersama keluarga dan sahabat. Melepaskan kekhawatiran dan kesulitan di tahun yang lalu, serta bersama-sama menyambut hal-hal baik yang akan datang...

Dapat dikatakan bahwa catatan Barat tentang Tahun Baru tradisional Vietnam tidak hanya membawa perspektif baru dan kaya pada hari libur tersebut, tetapi juga menunjukkan bahwa di bawah pengaruh budaya Prancis, Tahun Baru tradisional masih mempertahankan nilai-nilai intinya, yang mencerminkan vitalitas dan ketahanan abadi dari budaya nasional yang unik.

Sumber: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm