功績ある芸術家の称号を授与されたシャーマンの物語

[広告1]

ユニークな国の文化遺産

熱いお茶を飲みながら、職人のロ・ディン・ウオックさんは次のように話した。「ルークラム村のラム・チャー・キン・ゴン・ブック・メイ祭りは、以前はハー家（バー・トゥオック県ムオン・クオン出身のモ家の子孫で、この地に移住してきた）が主催していた。ロ（ロー）家は、よくバオ・チョー、サオ・チョー（モの師匠に仕えるために選ばれた人々）に選ばれていた。その後、ハー家は「モ」の職業を継承できる人材を見つけられなかったため、ハー家はロ家にモの職業を継承することにした。それ以来、この村とムオンのラム・チャー・キン・ゴン・ブック・メイ祭りはロ家によって引き継がれてきた。現在、モ家の9代目であるロ・ディン・ウオック氏が、村人たちがラム・チャー・キン・ゴン・ブック・メイ祭りを運営するのを手伝う役割を担っている。」

この祭りは、神々への感謝を捧げ、一年間の労働を終えて村人たちの安全と健康、そして豊かな農作業を祈願する祭りとして行われます。ムオン・トロイ、トー・ディア、山の神、森の神、タン・ホアンといった神々への崇拝行為が行われます。新米の儀式、幸運と涼しさを祈願し、厄除けと人々の健康を祈る儀式も行われます。また、「占い」ゲームや、伝統的なタイ社会における古代人の労働生産、文化、宗教活動を模した民俗ゲームも行われます。

ロ・ディン・ウオック氏は次のように述べた。「ルークラム村にはキン族、ムオン族、タイ族の3つの民族が共存しており、その中でタイ族が最も多く住んでいます。かつて村人たちは、3年ごとに「大」の儀式を行い、毎年「小」の儀式を行うというサイクルで、1月と2月に儀式を行っていました。「小」の儀式を行う年は家族単位で行われ、村人たちが「大」の儀式を行う年には、この慣習がカム寺院で行われました。カム寺院は、村人がタン・ホアンを崇拝するチャン・コン・バット氏を祀る寺院です。ルークラムのタイ族は、ラム・チャ・キン・ゴン・ブック・メイを執り行うために、「テン・パ」（雷を鎮め天に敬意を表する儀式）を行う必要がありました。この儀式は旧暦の9月から始まり、各家庭で3日間、緑と赤の紐を吊るす必要がありました。」

綿の木は儀式の「魂」とされ、村の豊かな生活と自然種の保全を象徴しています。ウオック氏は次のように述べています。「綿の木は、モ家の世代によって3階建て、5階建て、7階建て、9階建てに分けられます。現在、ルーク・ラム村のキン・チエン・ブック・メイ祭で使われる綿の木は9階建て（モ家の9代目に相当）で、各階には数百本の枝が生えています。ここの綿の木は他の地域の綿の木とは異なり、幹が竹や籐で作られ、緑、赤、紫、黄色の色とりどりの花が何千本も咲いています。花は、スターフルーツ、カナリアム、ランブータンなど、森の木々の幹から剥がされ、回転して作られます。花々とともに、竹で編まれた鳥や動物、生産道具の絵も綿の木に飾られています。」

村人たちは、綿の木で踊ったり、銅鑼を鳴らしたり、竹竿を作ったり、竹竿の上を飛び跳ねたりする踊りや、竹竿遊び、竹竿の上を飛び跳ねたり、コンを投げたり、綿の木の下で歌ったり踊ったり、太鼓を叩いて悪霊を追い払ったり、鶏が卵を産んだり、水牛が畑を耕しに降りてきたりするなど、様々なパフォーマンスを催します。これらのパフォーマンスは人々の日常生活と密接に結びついているため、長きにわたる生命力を持ち、何世代にもわたるタイ人の生活の中で民俗意識となっています。この習慣を組織することは、地域社会のつながり、自然災害や敵に打ち勝つ力を生み出す団結の精神という点で重要な意味を持つだけでなく、教育的意義と崇高なヒューマニズム精神も持っています。

この習慣を通じて、生産文化（経済活動）、行動・宗教文化（慣習、慣習、行動関係）、認知文化（民俗知識の宝庫-トルクロレ）、自然、社会、人々に関する伝統的なムオン族の生活全体が再現されます。

動物や木々を守ることは環境を守ることです。

職人のロ・ディン・ウオック氏によると、タイの人々はこの儀式を行う際、野生動物、家畜、そして樹木を非常に大切にし、環境保護のために手を携えるそうです。諺の中で、彼らはそれらを動物に例えています。「元気な鳥のさえずりのような幸せな言葉、3月の蜂の蜜のような甘い声…」これらは皆、人々の生活と密接に結びついており、魂を持っているからです。「旧年が過ぎ、新年が始まります。毎年1月と2月には村で祭りが開かれ、ムオン綿の木が再び建てられます。ムオン天の神々、地の神々、山河の神々が、鳥や動物たちの魂と共に、ムオン綿の木に姿を現すのです。」

豚や鶏を捕らえ、屠殺して神々の糧とする行為も、儀式に従って行われていました。邪悪な男は言いました。「来い。お前たちが住むための檻を作り、糠を煮てお前たちに食べさせてやる。さあ、やらなければならない日が来た。お前たちを捕まえて、貂蝉の儀式のために屠殺し、金公の儀式にお前たちの肉を使わなければならない。」人々がこう言ったとしても、恨んではいけません。人々は糠を取り出してお前たちの最後の食事として食べさせ、村の男たちが来てお前たちの後ろ足を掴むでしょう。蹴ってはいけません。前足を掴んで落として、ヤギのようにしっかりと縛り、喉を切り裂き、屠殺し、肉にして食事として食べさせるでしょう。お前たちの魂は天国に行けます。恨んではいけません。」

タイの祈りでは、野生動物への言及も忘れてはなりません。天の野に降りてミソサザイと戦い、天の野に降りてハトやムクドリと戦う。この場所には、幽霊たちが絡み合っている。天の山や森に降りて行くと、カラスが止まり木に止まり、天の幽霊たちは土地を示すために木を切り倒す。象や馬は急いで地の底へと降りていく…。そこには、幸せそうな蝉の赤ちゃん、カラスの赤ちゃんが鳴き声を上げ、鳳凰がガジュマルの実を食べ、クアカン鳥がシーの木の実を食べる…。

遺産を守るために私たちは協力する必要があります…

スアンフック村人民委員会副委員長のレー・ヴァン・ルアン氏は、「キン・チエン・ブック・マイの儀式は地方自治体から大きな注目を集め、その価値の保存と推進に好ましい環境が整えられています。これはタイ人コミュニティによって古くから生み出された民俗文化活動であり、タイの歴史を通じて何世代にもわたってタイの人々によって育まれ、保存され、発展してきました。そして今や、生活に欠かせない文化活動となり、舞台芸術として非常に完成度の高いものとなっています。」と述べました。

画像4.jpg — *ルークラム村のラム・チャ・キン・ゴン・ブック・メイ・フェスティバル*

キン・ゴン・ブック・メイの価値を今日まで十分に守り、広めてきたのは、住民と地方自治体のたゆまぬ努力の賜物です。私たちは、その保存、広め、そして地域社会が協力して保存に取り組むよう促すことを、常に強く意識しています。

職人ロー・ディン・ウオック氏の願いは、この伝統を地域社会の多くの人々、特に若い世代に伝え、末永く受け継がれ、失われないようにすることです。彼自身も、長男にモ族の道を継がせるよう教えています。高齢で健康状態も優れないため、儀式の儀式や祈りは容易ではありませんが、彼は今でも村内外の人々に、必要に応じて熱心に教えています。国の無形文化遺産を守り、広めたいという強い思いからです。

キンチエンボックマイ祭り - スアンフックコミューンのロックラム文化村の綿の木の下で祝う歌と踊りは、2017年に文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産として認定されました。この祭りは、特にニュータンのタイ人コミュニティと、一般的にはタインホアの山岳地帯のタイの村のユニークな文化的、精神的な活動です。

[広告2]
ソース