街の魂、人々の魂を守りましょう
築240年以上のフンフン古民家（グエン・ティ・ミン・カイ4番地）の前で立ち止まったマヌエルさんは、この家の正面玄関の上に取り付けられた2つの「ドアの目」と、その他の一連の建築作品について不思議に思いました。
マヌエルさんは、自分が住んでいるインスブルックはオーストリアで最も魅力的な観光地の一つだと言いました。インスブルックには中世の街並み、長く細い通り、そして高いゴシック様式の建物が並んでいます。
「しかし、インスブルックや私が訪れたヨーロッパの他の場所には、そのような『家の守護神』はいません。ホイアンの建物に施された精巧な彫刻の『門の目』や装飾モチーフは、どれも東洋哲学を反映していると思います」とマヌエルは語った。
そして、ホイアン遺跡のツアーガイドであるフイエン・ミーさんは、ホイアンのこの「マスコット」の意味をマヌエル・ブンベルガーさんが理解できるよう、文化研究者の言葉を引用した。
マヌエル・ブンベルガーさんは、旧市街の中心にある「ドアの目」のほかにも、上部がバーで下部が無垢材で作られたドア枠が特に気に入っていると語った。
窓は常に多くのことを示唆します。なぜなら、窓の中に立つと、外を眺めて、通りの時には騒々しく、時にはゆっくりとした動きを観察できるからです。
窓から外を見ると、誰もが家の暖かさ、風通しの良さ、静けさを感じることができます。
ホイアンの静かで平和な空間では、窓が人々に人生についてのさまざまな感情を植え付けるのに十分な空間を作り出しています。
ホイアンの人々は、人間も万物も目を持ち、人生や心を見守ると信じています。ですから、人間に関わる物にも目がなければならないのです。川に浮かぶ船や水上家屋には、進水前に必ず目を描きます。陸に浮かぶ家屋にも、持ち主の災難を防ぐために目が描かれているはずです。
ホイアンの人々は玄関に「門の目」を吊るします。これは家を守り、外から家へ、そして家から外への生命エネルギーの流れを守り、家主を危険や災害から守る「神の目」であると考えられています。同時に、豊かで幸せな生活への願いを表しています。「門の目」は東洋の人々にとって装飾品であると同時に精神的な要素でもあるのです」とフエン・ミー氏は語りました。
フイエン・ミーさん（28歳）はホイアン出身ではない。しかし、初めて旧市街を訪れたとき、様々な形の「目」に気づいたという。
「私がとても好きな格言があります。『目に限界がなければ、私たちはどこにでもさまよってしまう』。ホイアンの『門の目』の限界は、家を維持し、通りの魂、つまり人々の魂を維持することです。だから、どんなに日差しが強くても、雨が降っても、嵐や洪水が来ても、ホイアンの魂は損なわれないのです」とフイエン・ミーは語った。
門神崇拝
ホイアンの「門の目」については様々な説があります。ホイアンの人々は、かつてこの地が活気ある貿易港であったと信じています。世界各地の河川住民の慣習に倣い、ホイアンの人々は嵐を乗り切り、エビや魚が豊富な漁場へたどり着くための道しるべとして、船首の両側に「門の目」を描き、また家屋にも「門の目」を取り付けて家を守っていました。しかし、この説を裏付ける研究はまだありません。
特に、ホイアンの「門の目」は中国の民間建築遺跡や宗教・信仰建築にのみ見られ、ベトナムの家屋、共同住宅、仏塔ではほとんど見られません。
中国、雲南省昆明市中心部から40キロほど離れた白族の多くの家には、ホイアンほど多くの「門目」の彫刻はないが、地元の人々は、これは「門神」を崇拝する形だと言う。
ホイアン文化遺産管理保存センターの調査によると、「門目」はホイアンの華人の民間信仰における「門神」崇拝の形態の一つだという。
しかし、観光客はそれぞれ「ドアアイ」の捉え方が異なり、したがって理解の仕方も異なります。 ハノイ出身のルオン・カイン・フエンさん（33歳）は、古民家にある「ドアアイ」を見ると、他の多くの観光客と同じように、一歩一歩見守られているような気がしてしまうと言います。
そのため、観光客は、歩いたり、古い家を訪問したり、地元の人々と話したり、商品を購入したりするときには、静かに話し、ゆっくり歩く必要があることに突然気づきます。
統合の潮流とともに、ホイアンは衝突を避けられません。文化融合の流れの中で、「目」と呼ばれる1400点以上の遺跡は今もなお存在し、ホイアンの人々の宗教文化における独特の美しさとして、常に保存されなければなりません。
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